天地間氣
“一樓何奇?杜少陵五言絕唱,范希文兩字關(guān)情,滕子京百?gòu)U俱興,呂純陽(yáng)三過(guò)必醉?!?/p>
此話道盡了風(fēng)景的本質(zhì):世間風(fēng)景,莫過(guò)人文。岳陽(yáng)樓以范仲淹“憂樂(lè)”兩字而占千年來(lái)風(fēng)景之魁,即在于它象征了數(shù)千年華夏文明的根本精神:以天下為念,先憂后樂(lè)。范仲淹一生,也正是這一精神的寫(xiě)照。宋代朱熹評(píng)范仲淹說(shuō):“天地間氣,第一流人物?!泵縿⒃渍f(shuō):“本朝人物,南渡前,范文正公合居第一?!比毡救竺麍@之一的岡山“后樂(lè)園”,其名出自范氏文章,亦可見(jiàn)范仲淹精神流風(fēng)所及。細(xì)說(shuō)起來(lái),范仲淹是幸運(yùn)的。三百年大宋,太平年月不足一半,他生于其間,趕上太平年代,雖然邊疆有戰(zhàn)事,卻正好成就了他的事功而已。用兵一事,他之前的文士,唐代杜牧與他可比。小杜精研兵法且恰逢國(guó)家平定割據(jù)的時(shí)代,但始終無(wú)緣親身參與,范龍圖卻是臨危受命、堅(jiān)守前線對(duì)敵一方的陜西安撫副史?!叭虑飦?lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起,千嶂里,長(zhǎng)煙落日孤城閉。”如此文字,見(jiàn)出范仲淹確為深于軍旅之人。
讀范仲淹傳記,感嘆最深的,還是他所處時(shí)代的價(jià)值觀之統(tǒng)一和他對(duì)這種價(jià)值觀的認(rèn)同、推進(jìn)。朱熹說(shuō):“至范文正,方勵(lì)廉恥,振作士氣。”今人有評(píng)論說(shuō),范仲淹引導(dǎo)了宋朝的精神文明建設(shè),或不為過(guò)。古人有“三不朽”之說(shuō) :“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂三不朽?!狈吨傺涂芍^為三立而不朽矣!以憂樂(lè)天下而千古,讓人感嘆華夏傳統(tǒng)文化對(duì)人的陶冶作用之大。
范仲淹是偉大的,但也不要期待他是完人,正像有人指摘他與柳七一樣把“忍把浮名”寫(xiě)入詞中,其實(shí),這是中國(guó)傳統(tǒng)士子的一體兩面,又何嘗不是對(duì)個(gè)體生命的體悟、自覺(jué)而已。反過(guò)來(lái)說(shuō),沒(méi)有對(duì)個(gè)體生命的體悟和自覺(jué),恐怕也不會(huì)有高度的精神追求,因此,寫(xiě)下“自古榮華渾一夢(mèng),即時(shí)歡笑敵千金”和寫(xiě)下“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的,是同一個(gè)范仲淹。內(nèi)外而已。范仲淹逝后七十年,有靖康之變,北宋滅亡。那時(shí)或許會(huì)有人想起他倡言的“內(nèi)惟修德,使天下不聞其過(guò),外亦設(shè)險(xiǎn),使四夷不敢生心。此長(zhǎng)世之策也”。
“紅了櫻桃,綠了芭蕉?!贝喝ハ膩?lái)之際,刊物獻(xiàn)上“千古洞庭岳陽(yáng)樓”特別策劃。岳陽(yáng)樓本是岳陽(yáng)城西門(mén)樓,地當(dāng)沖要,更因“唐賢今人詩(shī)賦”而名聲大著,但真正得以千古不朽,卻是因范仲淹而致,正如岳陽(yáng)樓既是一座軍事用途的城樓,也實(shí)在是一座寄托了數(shù)千年華夏文明之根本精神的大廈。
本刊編輯部