淺析習(xí)近平鄉(xiāng)愁情結(jié)的緣起

王晶磊

摘 要：隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化的全球化發(fā)展以及中國(guó)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和城鎮(zhèn)化建設(shè)，中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳統(tǒng)村落的保護(hù)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)這一深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，習(xí)近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上滿懷詩意地提出了“要記得住鄉(xiāng)愁”。所謂“要記得住鄉(xiāng)愁”就是要記得住思戀親友的個(gè)人鄉(xiāng)愁、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)鄉(xiāng)愁、以及傳承文明的文化鄉(xiāng)愁。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;鄉(xiāng)愁情結(jié);緣起;價(jià)值功能

一、引言

“記得住鄉(xiāng)愁”一語出自習(xí)近平總書記。 2013年12月12日至13日，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議在北京召開。習(xí)近平總書記在會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“城鎮(zhèn)建設(shè)，要實(shí)事求是確定城市定位，科學(xué)規(guī)劃和務(wù)實(shí)行動(dòng)，避免走彎路;要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！敝醒氤擎?zhèn)化工作會(huì)議后，“鄉(xiāng)愁”成為社會(huì)熱詞。中央電視臺(tái)還專門推出了百集紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》。但是，對(duì)于習(xí)近平總書記的鄉(xiāng)愁情結(jié)的緣起，我們還缺乏系統(tǒng)化的理解與認(rèn)識(shí)。因此，本文主要圍繞這些問題而展開分析和梳理。

二、習(xí)近平鄉(xiāng)愁情結(jié)的緣起

（一）記得住昨天：對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承

與西方海洋文明、工業(yè)文明不同的是，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期處于封建農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)社會(huì)。在這種社會(huì)狀態(tài)下，人們無論離家多遠(yuǎn)，而心永遠(yuǎn)會(huì)留在一個(gè)地方，那便是“家”。在中國(guó)人看來，家是溫暖的港灣，是心中的明月，是思念的源泉，這就是深處中國(guó)人內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結(jié)。然而，隨著歷史和社會(huì)的發(fā)展，這種鄉(xiāng)土情結(jié)已經(jīng)被逐漸濃化為一種華夏民族特有的“鄉(xiāng)愁文化”，并一直延續(xù)至今。這一點(diǎn)我們可以從浩瀚的中國(guó)文學(xué)史冊(cè)中得到佐證：漢代無名氏的鄉(xiāng)愁是“日暮途且遠(yuǎn)，游子悲故鄉(xiāng)”;晉代陶淵明的鄉(xiāng)愁是：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”;三國(guó)曹操的鄉(xiāng)愁是：“狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘”;唐代李白的鄉(xiāng)愁是：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;北宋王安石的鄉(xiāng)愁是：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”;元代馬致遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁是：“夕陽西下，斷腸人在天涯”;清代崔岱齊的鄉(xiāng)愁是：“鳥近黃昏皆繞樹，人當(dāng)歲暮定思鄉(xiāng)”。可見“鄉(xiāng)愁”文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中， 已形成我們民族所獨(dú)有的文化基因。習(xí)近平的鄉(xiāng)愁情結(jié)，便是在這種文化基因的遺傳和影響下形成的，說到底是他對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)熱愛的樸實(shí)情感及不斷繼承的精神態(tài)度之使然。

（二）看得清當(dāng)下：對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展問題的憂慮

習(xí)近平鄉(xiāng)愁情結(jié)形成的另一個(gè)原因，是他對(duì)當(dāng)下中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的憂慮和對(duì)時(shí)下中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的憂慮。對(duì)于日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，早在26年前，習(xí)近平在福建主政的時(shí)候，便提出了綠色工程，他說：“什么時(shí)候閩東的山綠了，什么時(shí)候閩東就富裕了，綠水青山就是金山銀山?！苯裉焖岢觥熬G色發(fā)展”新理念，他說“要讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀的憂慮，便是習(xí)近平鄉(xiāng)愁情結(jié)產(chǎn)生的產(chǎn)生的一個(gè)重要因素。此外，在全球化發(fā)展的今天，世界各國(guó)的文化相互交流碰撞，隨著西方先進(jìn)的思想文化踏入國(guó)門的，還有西方的享樂主義、拜金主義以及個(gè)人主義的消極腐朽思想。在這些消極思想文化的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。習(xí)近平對(duì)這一點(diǎn)看的特別清楚，因此，他多次強(qiáng)調(diào)：中華文化淵源流長(zhǎng)， 積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的憂慮，正是他鄉(xiāng)愁情結(jié)之所以產(chǎn)生的內(nèi)在精神驅(qū)動(dòng)。

（三）指得明未來，對(duì)中華民族未來詩意生活的期盼

對(duì)中華民族未來詩意生活的期盼，是習(xí)近平鄉(xiāng)愁情結(jié)形成的又一重要原因?！缎氯A日?qǐng)?bào)》引述陳衛(wèi)新的觀點(diǎn)認(rèn)為：“鄉(xiāng)愁，是一種詩意的生活方式。人與歷史、人與城市是一種對(duì)象化的觀照關(guān)系，一個(gè)人在懷舊中，可以獲得巨大的反思力量，完善自我，完善城市，從而達(dá)到詩意的棲居。”習(xí)近平的鄉(xiāng)愁情結(jié)正是源于對(duì)中華民族未來詩意生活的無限期盼，而詩意生活又是“人民幸福”的最高層次的體現(xiàn)。對(duì)幸福的定義因人而異，而且角度多元，但筆者認(rèn)為“人民幸福”的最高層次，應(yīng)該是在一定的社會(huì)條件下，人民能夠擁有詩與遠(yuǎn)方。這里的“詩”就是有文化品位，有民族回憶，簡(jiǎn)單的說，就是能夠在所處的民族文化傳統(tǒng)的影響下懂得什么是美和如何審美;這里的“遠(yuǎn)方”就是人與自然和諧共生、天人合一的宜居之地。一個(gè)民族能夠在自然和諧的故地家園用民族的文化去審視身邊的“美”，那便是最美的幸福，更是未來中華民族詩意生活的理想狀態(tài)。習(xí)近平對(duì)這種詩意生活的描繪和期盼，盡現(xiàn)于他所提出的“文化強(qiáng)國(guó)”和“美麗中國(guó)”宏偉藍(lán)圖中。

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