董培良

春節(jié)是中華民族最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，至少有三千年以上的歷史了。但史料記載，直到西漢武帝時(shí)，才正式詔令把春節(jié)作為天下同慶的節(jié)日。山西平遙古城的春節(jié)，由于這方水土歷史悠久，明清兩代發(fā)達(dá)輝煌數(shù)百年的平遙商幫，又帶回了五湖四海的年文化，匯聚成了獨(dú)具特色的平遙年文化。春節(jié)以祭祀、歡慶、團(tuán)聚三方面為核心文化內(nèi)容。

古時(shí)候把春節(jié)叫做“元旦”，即一年的第一天，1912年，中華民國(guó)政府決定采用國(guó)際公歷紀(jì)年，把公歷年的每年第一天稱(chēng)為“元旦”，而保留下來(lái)的農(nóng)歷年元旦，因其位于立春前后，改稱(chēng)“春節(jié)”。1949年新中國(guó)成立后，此俗也一直沿襲未改。

平遙古城的春節(jié)祭祀

早年平遙人過(guò)年，同整個(gè)漢民族年文化一樣，“祭祀”最為重要。而祭祀又分為“神祭”和“祖祭”。

神祭。主要是為了感恩蒼天大自然對(duì)人們的食物等物質(zhì)恩賜，更期盼來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。神祭的初期只把天地山川做為抽象的神靈祭祀，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，封建社會(huì)制度的不斷完善，“山川崇拜”轉(zhuǎn)化為“天神崇拜”，人們還參考現(xiàn)實(shí)中的封建社會(huì)形式，把天神社會(huì)化、人格化。在神祭文化的傳承中，人們又結(jié)合自身生產(chǎn)、生活、行業(yè)等諸方面的需求，把對(duì)神祇的祭祀細(xì)化、專(zhuān)業(yè)化，長(zhǎng)期流傳扎根到老百姓家里，至今傳承沿襲不斷。平遙民俗中的民間神祭，主要有天地爺、家神爺、灶王爺、門(mén)神爺、土地爺、好妨爺、河神爺、山神爺、龍王爺、牛王爺、馬王爺、張公爺?shù)?。各種宗教組織的傳播中，使民間神祭又增加了新的神祇偶像，如：關(guān)老爺、觀音菩薩、送子娘娘、三官爺、八洞神仙等，還有些行業(yè)神，如：泥、木、石匠供奉魯班，戲劇文藝界供奉唐明皇，醫(yī)藥業(yè)供奉藥王孫思邈，織紡行業(yè)供奉黃道婆，商家供奉財(cái)神，學(xué)校供奉孔子等。神祭活動(dòng)本各有定期，但過(guò)春節(jié)是一次全面隆重祭祀的總動(dòng)員。設(shè)立神衹偶像的形式則視家境貧富而異，有的用金銀銅鐵鑄造神像，有的用泥彩塑、木雕、石雕，有的用金漆加神龕的木主，有的用彩印套版木刻畫(huà)，有的用水墨畫(huà)，最簡(jiǎn)單的用紅、黃紙寫(xiě)牌位“××老爺之神位”而成，真乃“敬神如神在，不敬也不怪?！辈僮鞲骷腋鲬羯窦阑顒?dòng)的主要是婦女、老年人，屆時(shí)房里屋外燈明火亮，供品琳瑯滿目，人們秉燭焚香三叩首，氣氛莊嚴(yán)肅穆。春節(jié)神祭先是在除夕晚上把神像等擺好，焚香后鳴炮，名曰“接神”，正月初六早晨再鳴炮送神，非常虔誠(chéng)，講究“心誠(chéng)則靈”。

祖祭。在過(guò)年時(shí)同樣隆重，是為了感恩祖宗的庇佑，期盼家族興旺，香火延綿。由族長(zhǎng)或家長(zhǎng)主其事。明代的多次大移民，使人們更加注重親情的聯(lián)系和辨析，平民百姓家也競(jìng)相修建祠堂、續(xù)立宗譜、描繪神則（祀祖圖）。每年春節(jié)，各宗姓祠堂的祖祭是重頭戲，全村的男性后裔，都要進(jìn)祠堂叩拜先祖，散居外鄉(xiāng)的后裔們也都要設(shè)法回故鄉(xiāng)祭祖。祠堂從除夕放炮接神至正月初六晨放炮送神，燈火輝煌、香煙繚繞、鼓樂(lè)齊鳴、車(chē)水馬龍。有官品功名者更是衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖，好不熱鬧。記得幼年時(shí)每過(guò)春節(jié)，早晨太陽(yáng)出山前，就得趕到祠堂叩拜，俗傳因?yàn)榱凶媪凶谥㈧`屬陰，日出時(shí)陰去陽(yáng)來(lái)，先祖靈魂退去而無(wú)法受拜，叩拜已無(wú)意義。各個(gè)家庭的祖祭也是把祖考神主或影像，除夕晚鳴炮接神擺放好，神主前供一花饃“馬蹄蹄”及其他糖果等，初六早飯后鳴炮送神。從初一開(kāi)始，每頓飯要先端到神主前供奉叩拜畢，才可進(jìn)餐。唯初一供的餃子，初五中午才以新替舊。秉燭焚香，叩拜禮節(jié)和族祭相同。

家譜是神圣而神秘的家族檔案資料，平時(shí)任何人不準(zhǔn)看，只有在過(guò)春節(jié)時(shí)，族人各家把一年來(lái)誕生的男性后人姓名寫(xiě)好，請(qǐng)全族推選的經(jīng)理人薰沐后張開(kāi)家譜，把新生后代名字記入其父親名下，一年僅此一次機(jī)會(huì)，平常如有私看家譜者，有嚴(yán)格的懲罰族規(guī)。

各家各戶在叩拜先祖時(shí)，還要把自家一年內(nèi)十二歲以上逝世的成員，包括妣氏的姓名請(qǐng)祠堂執(zhí)事人記入神則上該輩分的空格內(nèi)。家族中生女孩叫“添口”，不入家譜，娶來(lái)的媳婦也不許人家譜，只在死后，且為明媒正娶者而非妾，方可記入神則上其夫名格之側(cè)，倘其夫未亡，須待夫亡后才可同時(shí)記人。填神則也一年僅此一回，過(guò)時(shí)須待來(lái)年。族中有中舉或高中進(jìn)士者，該族祠堂鑄立高大的帶斗鑄鐵旗桿，以示榮耀，激勉后人。

由于文化大革命的十年破壞，在“家族親不如階級(jí)親”的“革命”口號(hào)下，村里的宗族祠堂受到嚴(yán)重破壞，大部分家譜、神則被付之一炬。貧下中農(nóng)家中的神主盒子保留了許多，但階級(jí)成分不好或先人歷史有“問(wèn)題”者，為表示劃清階級(jí)路線，木主等只能忍痛付之一炬了。

改革開(kāi)放后，政通人和，國(guó)泰民安，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、道德風(fēng)尚又興旺起來(lái)，農(nóng)村許多姓氏家族整修祠堂，整理家譜，重描神則，使“奉先思孝”“愛(ài)國(guó)愛(ài)家”“尊老愛(ài)幼”“慎終追遠(yuǎn)”等傳統(tǒng)美德重新得以傳承，增加了民族、家族的親情凝聚力。

吉慶氣氛日漸濃郁的春節(jié)前

每年臘月初一，平遙古城人家家戶戶吃爆米花，初八要吃用五谷雜糧熬制的“臘八粥”，之后過(guò)年的氣氛就逐漸濃厚了。傳說(shuō)臘月初八在遠(yuǎn)古時(shí)候叫做“臘祭”之日，這一天為慶祝一年的五谷豐登，人們要祭拜主宰農(nóng)事的一組神衹“八蠟神”，供奉臘八粥以謝恩，并懇請(qǐng)來(lái)年繼續(xù)保佑豐收。此俗代代流傳。東漢末期永平十年（67年），佛教傳入中國(guó)，又說(shuō)這一天是佛祖釋迦牟尼成道日，臘八祭祀又添新意。淳樸的中國(guó)老百姓對(duì)各種宗教取之實(shí)用，慰藉心理，對(duì)教派之分一貫不屑一顧。祖宗們留下了這一天是“臘祭”日，愛(ài)誰(shuí)搭車(chē)過(guò)什么日，井水不犯河水，反正吃臘八粥最實(shí)惠。

臘月二十三，有的地方叫“小年”，大致因其離過(guò)大年很近而得名。平遙俗傳這一天夜里灶王爺要升天，向玉帝匯報(bào)所駐之戶的善惡表現(xiàn)，為了讓灶王爺能“上天言好事，回宮降吉祥”，家家戶戶這一天都要用“糖瓜”供奉灶王爺，讓他感到甜蜜以糊其嘴。小孩子們卻不等燭盡香滅，就替灶王爺把糖瓜吃掉了，管他上天愛(ài)說(shuō)什么去！也是一種樂(lè)趣。臘月二十四，家家戶戶翻箱倒柜清掃，全年搞衛(wèi)生就數(shù)這一天最徹底。平遙有句俗話說(shuō)：“臘月二十四，灶家爺爺不管事，揩摸打掃搬傢俬?！敝蠛⒆觽兙完∈种割^數(shù)著過(guò)年還剩幾天了，高興得睡不著。大人們則忙得焦頭爛額，不亦樂(lè)乎。

從臘月二十五到二十九，是過(guò)年的決戰(zhàn)階段，人們似乎有干不完的活兒，最辛苦的是婦女們，制作各種吃食是主要內(nèi)容，真是民以食為天??！看來(lái)早年的年文化“以吃文化為主”的說(shuō)法是正確的。首先是上規(guī)模地蒸發(fā)面花饃和饅頭是第一要?jiǎng)?wù)。春節(jié)神祭的各路神衹前都要擺放花饃，有“棗山山”“棗花花”、神主前的“馬蹄蹄”，象征吉祥如意的面花饃“如意”“翻身身”“蟾蟾吹笙”“蛤蟆抱磚”“魚(yú)搜蓮”等，這些花饃不僅用于祭祀，親友間交往中更能標(biāo)志主婦的面案手藝。饅頭更是過(guò)年的主食，平遙人要把每個(gè)饅頭頂上點(diǎn)蘇丹紅點(diǎn)，以示喜慶，但祖祭用的饅頭沒(méi)紅頂。人們還要榨油花花、油糕，糕和“高”諧音，過(guò)年吃糕期望一年更比一年強(qiáng)，步步登高。

平遙地處晉中，歷來(lái)以種植玉米、高粱為主，所以家家戶戶過(guò)年都要攤“黃煎”，成為過(guò)年的補(bǔ)充食品，用細(xì)玉米面摻些小米面，做成發(fā)面糊糊，在特定的黃煎鏊上，先擦點(diǎn)油，把面糊糊一勺倒進(jìn)去，烙成中薄邊厚的餅，再以中軸折疊成半圓餅形。發(fā)面時(shí)可加些白糖，吃起來(lái)甜甜的，效果更佳。但一般家景的人家卻買(mǎi)不起白糖，多以糖精代替。人們也用磨小麥面時(shí)的后截黑面，包上紅小豆棗泥餡，蒸成豆饃饃。還要給未“完十三”的孩子們蒸“括攔”，以慶賀他們又長(zhǎng)一歲，茁壯向上。

年前，家家戶戶要進(jìn)城或到集上辦年貨，豬肉、羊肉用來(lái)做餃子餡或做炒肉丁、合碗則、熬菜等。買(mǎi)佛香、紅燭、煤油，買(mǎi)紅紙寫(xiě)對(duì)聯(lián)、剪窗花，買(mǎi)彩色麻紙掛“寶紙”，鞭炮家家不可少，但早年放鞭炮都是二踢腳和小鞭，現(xiàn)在則幾乎都是煙花彈了。

大年三十日又稱(chēng)除夕，平遙方言叫“年除下”，院子打掃干凈后就鳴炮貼春聯(lián)。傳說(shuō)五代十國(guó)以前，全國(guó)過(guò)年都是掛桃木板，稱(chēng)桃符。古代人認(rèn)為桃木可辟邪，故用之。但五代時(shí)西蜀后主孟昶，博學(xué)多才，親自編寫(xiě)對(duì)章聯(lián)句：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”寫(xiě)在桃符板上，既形式新穎，又有文化內(nèi)涵，深受歡迎，民間也逐漸推廣。因其以對(duì)章聯(lián)句為文，故而稱(chēng)之“對(duì)聯(lián)”或“春聯(lián)”。

“寶紙”傳說(shuō)源于北宋時(shí)期，北宋經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建時(shí)代最發(fā)達(dá)的時(shí)期，其經(jīng)濟(jì)總量相當(dāng)于當(dāng)時(shí)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)總量之和。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)使人們的文化需求高漲，節(jié)日慶典更加隆重。封建時(shí)代的正黃色為皇家專(zhuān)用色，民間禁用。紅色可做五品以上官服服飾顏色，為進(jìn)一步標(biāo)志官民同樂(lè)，普天同慶，朝廷詔令民間可放寬色彩使用，寶紙色彩順序?yàn)辄S、紅、綠、桂，黃代表皇家，紅代表官家，綠代表讀書(shū)人，桂代表庶民百姓。人們把彩紙依次書(shū)寫(xiě)上四字趨吉賀語(yǔ)，加上彩紙花旗三角腿，懸掛門(mén)前，隨風(fēng)飄揚(yáng)，一片普天同慶的氣象，此俗現(xiàn)在平遙古城傳承不衰。

然而，年內(nèi)如有家人亡歿，則過(guò)年的對(duì)聯(lián)有禮制，第一年貼灰底春聯(lián)，第二年藍(lán)底，第三年才能紅對(duì)聯(lián)無(wú)忌。

富人家街門(mén)外扎五彩牌樓，院內(nèi)壘炭塊，點(diǎn)“旺火”，平常人家則在院中擺一炭塊，以喻財(cái)源旺盛的期待。姑娘小媳婦們則大顯身手，剪紅紙窗花，常見(jiàn)圖案有“喜鵲登梅”“麒麟送子”“三星高照”“連生貴子”“吉慶有余”“鹿鶴桐松”“歲寒三友”，以及一些花卉鳥(niǎo)獸等零星圖案，過(guò)年貼到窗戶上，不但喜氣洋洋，精湛手藝更讓觀者贊不絕口。

除夕之夜是春節(jié)進(jìn)入最高潮的起始標(biāo)志，早年沒(méi)有廣播，更沒(méi)有電視，一年到頭難以歡聚的全家人圍坐一起包餃子，聽(tīng)老年人講故事，外出歸來(lái)的人講見(jiàn)聞，之后依次洗浴換新裝，興奮不已的孩子們也漸漸安靜入睡了，大人們則在守歲，熬大年，余興未盡的孩子們則圍在一起?！白陨佟薄俺云遄印钡葌鹘y(tǒng)游戲，平遙自古沒(méi)吃年夜飯的習(xí)俗，玩精疲力盡也躺下睡覺(jué)了。

春節(jié)期間的歡慶習(xí)俗

大年初一凌晨，迎新春的鞭炮聲“呼呼叭叭”地從遠(yuǎn)近各處響起，此起彼伏。大年初一凌晨，最忌此時(shí)往糞場(chǎng)上潑污水。早年種地的人們都要在外院找一小塊空地漚農(nóng)家肥，謂之糞場(chǎng)，現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，糞場(chǎng)幾已絕跡，年輕人們已看不見(jiàn)那種糞場(chǎng)場(chǎng)了。老年人們說(shuō)：當(dāng)年姜太公封神時(shí)，把各路神仙分封安頓好領(lǐng)地后，才發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)地方去了，僅有漚糞的糞場(chǎng)場(chǎng)還沒(méi)有領(lǐng)主，無(wú)奈之下只好屈就了。當(dāng)然糞場(chǎng)場(chǎng)那個(gè)環(huán)境怎么能讓這位天神待呢？他只好經(jīng)常到各處游蕩，以他的威望，他走到哪里，哪里的神祇就會(huì)禮貌地挪開(kāi)，讓姜太公就坐，自己侍奉在側(cè)，難怪平常人們要修建時(shí)，搞不清這里是哪路神靈的領(lǐng)地，就寫(xiě)一“姜太公在此諸神退位”，假用姜太公之名義，狐假虎威地去詐騙無(wú)名神靈乘機(jī)動(dòng)土開(kāi)工。當(dāng)然此僅一笑話耳！神靈有那么愚蠢嗎？只不過(guò)人們可以自我心理平衡罷了。到除夕夜時(shí)，各路神衹就要按敕封就位，收受人間香火，此時(shí)的姜太公只好捏著鼻子摒住氣，坐在糞場(chǎng)上將就一夜，明日再?gòu)拈L(zhǎng)計(jì)議。因此婦女們?nèi)缭诹璩客S場(chǎng)上潑尿倒污水，不就等于明著欺侮姜太公嗎？他手下的各路神靈必然要來(lái)討伐，那還了得？因此這個(gè)習(xí)俗忌諱一直認(rèn)真地傳承著。好在現(xiàn)在的農(nóng)民不漚糞了，糞場(chǎng)場(chǎng)也不存在了，大約姜太公也不知被精減調(diào)配到何方仙境了？此忌諱也不必往下傳了。大概也算“千古多少事，都付笑談中”吧！

大年初一凌晨，穿好衣服，第一要?jiǎng)?wù)就是到祠堂叩拜列祖列宗。路遇長(zhǎng)輩要問(wèn)好！遇平輩要互相作揖，互道：“見(jiàn)面發(fā)財(cái)！”家族宗祠燈火輝煌，門(mén)口多有雇請(qǐng)來(lái)的吹鼓手，大鼓、釵、嗩吶等樂(lè)器，吹奏著“朝天子”“拜場(chǎng)”“開(kāi)門(mén)鼓”等喜慶樂(lè)曲，正堂墻上掛著碩大的神則，前面幾代先祖都繪成身穿袍服像夫婦端坐，前面立一云飾木主，依照“左昭右穆”的禮制排列著。數(shù)輩以后則因位閣增多改為木主畫(huà)，帶須眉底座，再下面就變成長(zhǎng)方形格了。神則上依輩分排列著列代先祖名諱，也允許其所有妣氏記人享祭。

神則前磚砌供臺(tái)或擺放供桌，較為寬大，擺放著各種供菜、花饃、小米撈飯、花貢，臺(tái)邊擺放著錫制大香爐、燭臺(tái)、香筒。

叩拜完先祖，要給五服內(nèi)本族長(zhǎng)輩拜年去。在長(zhǎng)輩客廳向家神爺神龕叩兩頭。

早飯后，太陽(yáng)已升起來(lái)了，村里的大小人等都穿新衣戴新帽，聚集在十字街口，邊聽(tīng)年輕人敲鑼打鼓，邊互相敘談著一年的經(jīng)歷，人生感悟，來(lái)年的期盼。小孩子們?cè)谌丝p里蹦來(lái)跳去嬉鬧著，這才是人們難得一日的清閑。下午，人們有的互訪串門(mén)，有的聚在一起玩老式“紙牌”“擲骰子”，男孩子們玩“躺銅錢(qián)”“擦核桃”，女孩子們玩“跳房房”“枕蛋蛋”，各有樂(lè)趣，皆大歡喜。這一天家家講究不打罵孩子。

正月初二，是出門(mén)走親戚的日子。春節(jié)期間親戚們團(tuán)聚也是一項(xiàng)重要活動(dòng)。平遙有一句俗話：“親戚十八家，丈人丈母第一家”。所以已婚青年這一天都要去叩拜泰山岳丈大人和丈母娘，未婚的青少年則隨父母去姥姥家拜年。

正月初三、初四，平遙人都是給七大姑八大姨拜年的日子，正月初五，平遙人叫“破五”，這一天忌出行，俗傳這一天“五路財(cái)神”趙公元帥、招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市天官要相聚，他們會(huì)在相聚的路上一路散財(cái)，灑福于人間。人們出行，難免擋了財(cái)路。所以就在家包餃子，期盼財(cái)神爺施財(cái)。城內(nèi)的商家更是早早就開(kāi)門(mén)了，灑掃庭除，燈火通明，香煙繚繞，有的還要請(qǐng)戲班或票友來(lái)助興，清唱中路梆子，一派喜慶氣氛。這一天東家、掌柜都齊集號(hào)內(nèi)，中午大排宴席，滿漢全席、八八、四四、一改平素節(jié)儉之習(xí)，讓伙友們好好開(kāi)開(kāi)心，痛飲一番，以慰大家一年辛勞，盼來(lái)年更加眾志成城，財(cái)源滾滾。

正月初六、初七，仍天寒地凍，農(nóng)民、工匠都照歇不誤，歇著癢癢就坐一起打牌。反正官家正在封印期，無(wú)人問(wèn)津。近年來(lái)此習(xí)不同了，上班族及打工族都該上班了，生活轉(zhuǎn)入常軌，春節(jié)氣氛“降溫”了，上學(xué)的學(xué)生則進(jìn)入令人“厭惡”的補(bǔ)課階段了。

正月初八是“祭星”日，當(dāng)天晚上要祭祀天上的星宿。要用黃紙疊成牌位狀，上寫(xiě)：“奉供九曜星君、南斗六郎、北斗七星、普天眾星之神位”，夜里鋪燈奉祭，先用糯米面蒸熟捏成糕燈，共九盞，倒上麻油點(diǎn)燃，擺成九曜星君圖式，待燈滅香盡后，把牌位燒掉，禮畢。當(dāng)晚家家喝面茶。

平遙習(xí)俗“男怕羅喉，女怕計(jì)都”，講究人生值年的九曜星君（金、木、水、火、土、太陰、太陽(yáng)、羅喉、計(jì)都）每九年輪值一次，直到年過(guò)花甲。男子十九歲（虛歲）那年，輪到羅喉星值年，極可能有災(zāi)難，須禳祭，因而這天更必須祭星，有的家庭如家中有人犯羅喉星，是年每月初八禳祭，乞求平安。然而由于早年的男尊女卑，“女犯計(jì)都”則鮮有人關(guān)注了。平遙此俗現(xiàn)在有所淡化，但農(nóng)村還樂(lè)此不疲。不過(guò)，多數(shù)人家都買(mǎi)小紅蠟燭替代糕燈了。

正月初十，平遙有人俗稱(chēng)“十不動(dòng)”，這一天婦女們不勞作，一切從簡(jiǎn)，有如婦女解放日。但多數(shù)人家講究這一天是“老鼠娶親”日，中午吃餃子，要往甕旮旯丟幾個(gè)，叫做“蓋老鼠窟窿”。也有人說(shuō)，老鼠是“土家”，惹不得，所以它們?nèi)⒂H，人吃餃子時(shí)給放上幾個(gè)，希望它們來(lái)年嘴下留情，少亂咬東西，看來(lái)人是最善良的。

正月十三，平遙民俗說(shuō)這一天是“寒鴉糊嘴日”，把房頂上撒些谷物，為寒冷中的寒鴉排憂解難，祈求它們來(lái)年少糟害莊稼。此俗已廢止多年。

正月十五元宵節(jié)，意思即這一天是一年中第一個(gè)月圓之夜，元宵節(jié)是春節(jié)活動(dòng)的第二個(gè)高潮，其熱鬧程度比春節(jié)那天更甚。俗傳元宵是俗神中的“天官”生日，天官是給人間賜福的神官，因而每到這一天，無(wú)論是京城的皇帝老兒、文武百官，還是處江湖之遠(yuǎn)的平民百姓，都要興高采烈地迎喜接福，謂之普天同慶。元宵節(jié)鬧社火從正月十四就開(kāi)始了，連續(xù)大鬧三天，十五當(dāng)天達(dá)到最高潮。全縣各村社都要發(fā)揮自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，拿出自己鬧紅火的看家本領(lǐng)。在村里表演完，再到鎮(zhèn)上及鄰村，最后進(jìn)城露兩手。早年西郭村的背棍抬閣最有名，抬閣上都是幼兒扮演戲文，有“火焰駒”“白蛇傳”“西廂記”“唐僧取經(jīng)”“三打白骨精”等；小城村的“節(jié)節(jié)高”更有特色，盛裝打扮的小孩子，直接站立大人雙肩上，沒(méi)任何保護(hù)設(shè)施，成本低而簡(jiǎn)捷明快，但孩子們從能直立行走就練上了，功夫和膽量都是從剛懂事就練出來(lái)的。北城村的高蹺，南城村的燈馬馬，侯郭村的焰火，沿村堡的混秧歌，城內(nèi)蚰蜒巷的王氏吹打樂(lè)世家的民樂(lè)吹奏等等。至今這些優(yōu)勢(shì)紅火年年元宵節(jié)不能或缺?，F(xiàn)今改革開(kāi)放后，各個(gè)農(nóng)村都富裕起來(lái)了，紛紛組織起來(lái)，粉墨登場(chǎng)，甚至更有創(chuàng)新，前幾年達(dá)蒲村的舞獅就引進(jìn)了南獅的高柱及騰空表演，把傳統(tǒng)的地方舞獅推上新層次。各村普遍表演的還有龍燈、旱船、爛推車(chē)，秧歌隊(duì)、腰鼓隊(duì)、握棍，女子鑼鼓隊(duì)，行進(jìn)扇舞、花環(huán)舞等等，五彩斑斕，絢麗奪目，讓人們流連忘返。

早年平遙的元宵紅火是在城內(nèi)大街上表演，路經(jīng)一些商號(hào)，常常就地表演。尤其高蹺隊(duì)伍的過(guò)團(tuán)桌、劈叉、下腰等特技表演，驚險(xiǎn)刺激，更讓人捏一把汗。商家給以喜煙喜錢(qián)答謝。吹打樂(lè)、混秧歌更是即興編唱喜歌，商家掌柜們自會(huì)樂(lè)呵呵地掏腰包，皆大歡喜。

元宵節(jié)夜晚上，許多村社都有一項(xiàng)“送孩孩”活動(dòng)，即一年來(lái)各家娶回的新媳婦，都盼望著早生貴子，家長(zhǎng)們年前就報(bào)名交錢(qián)給村里搞這一活動(dòng)的發(fā)起人，村里的發(fā)起人年前買(mǎi)回“彩塑泥娃娃”，元宵節(jié)晚上，村里的業(yè)余民樂(lè)隊(duì)敲鑼打鼓，嗩吶吹奏著“孟良打弓”“將軍令”“牛斗虎”等喜慶樂(lè)曲，找一位原配夫妻、兒女雙全的男性“四正人”，打扮成送子娘娘，到各家“送孩孩”，小孩子們是最忠實(shí)的“粉絲”隊(duì)伍，擠著打鬧著挨家挨戶瞧熱鬧，在每家院里，送孩孩的人或“送子娘娘”都要唱“七字四句”喜歌，然后把“孩孩”從窗戶的欞格中遞給新媳婦，家長(zhǎng)們除在院里準(zhǔn)備些酒菜外，還要給喜錢(qián)、喜煙，院里的酒菜則常常是被孩童“粉絲團(tuán)”把它們消滅掉。這個(gè)習(xí)俗直到“文革”時(shí)才被廢除，現(xiàn)已淡化。

平遙和別的地方一樣，正月十五晚上家家戶戶煮食“元宵”，這種食品先用紅糖、青紅絲、玫瑰、核桃仁等拌成餡，切成方形小塊，放在柳條斗里濕潤(rùn)的軟大米面上轉(zhuǎn)動(dòng)，滾成圓球狀，即可水煮食用。近年來(lái)南方市場(chǎng)上來(lái)的速凍湯圓，更為人喜聞樂(lè)見(jiàn)，傳統(tǒng)食品“元宵”的銷(xiāo)路就有點(diǎn)疲軟了。

正月十五夜，有些農(nóng)村還在大片空地上用繩子扎成“九曲黃河陣”，各層陣角柱上都有燈燭，讓人們進(jìn)去，爭(zhēng)取少迷路，早早轉(zhuǎn)出來(lái)，此項(xiàng)活動(dòng)?jì)D女兒童是基本參與者。另是一番熱鬧景象。

正月十四至十六這三天，各家各戶的俗神祭祀，也重新掀起高潮，房里屋外，燈火通明，香煙繚繞，祈求各路神衹保佑全家老安少康、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，但元宵節(jié)只搞神祭而不搞祖祭。

鬧元宵的焰火終于塵埃落地了，從熱鬧中走出的人們迎來(lái)了春節(jié)活動(dòng)的尾聲——添倉(cāng)節(jié)，正月二十叫“小添倉(cāng)”，二十五叫“老添倉(cāng)”。這兩個(gè)晚上要供奉“倉(cāng)官爺”，人們有的從集上買(mǎi)來(lái)木刻套版印的倉(cāng)官爺像，有的用紅紙寫(xiě)上“奉供倉(cāng)官老爺之神位”，供奉倉(cāng)官爺?shù)牡胤皆谒Y蓋上，把倉(cāng)官爺貼在水甕靠著的墻上，秉燭焚香，供擺上發(fā)面包著紅糖餡燒烤的“布袋袋”，老太太叩頭膜拜。添倉(cāng)節(jié)過(guò)了，過(guò)年的春節(jié)活動(dòng)就全部結(jié)束了。二月二，龍?zhí)ь^，新的一年農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)始了。

平遙古城的整個(gè)春節(jié)年文化活動(dòng)，其核心著重保留了古代農(nóng)耕文化的特征，而隨著社會(huì)的變革，生產(chǎn)的發(fā)展，許多過(guò)時(shí)的生產(chǎn)工具、生活用品、建筑標(biāo)志，都將逐步被取代或消失，源于它們的舊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括各種傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)、生活方式、社會(huì)倫理觀念等，必然要在不知不覺(jué)中悄悄發(fā)生變異、消失。盡管?chē)?guó)家把一些傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日，以資保護(hù)，但保護(hù)下來(lái)仍非易事，只有把它保留在人們的記憶中，記錄在文化典籍里，代代口傳心授，薪火相傳，才會(huì)使我們的后人不忘傳統(tǒng)民族文化的源頭，永不數(shù)典忘祖。