漢魏晉文人政治下的武人升遷

潘婷

秦始皇統(tǒng)一天下后，建立了中央集權(quán)的政治體制，先秦的貴族政治被秦漢的官僚政治所取代。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家學(xué)說成為王朝的正統(tǒng)思想，“經(jīng)明行修”的士人不斷進(jìn)入政府。政府官員的來源和成分遂也發(fā)生變化，由軍功官僚變?yōu)槲娜斯倭?。在士大夫政治的背景下，以儒生為主體的文人成為政府官僚的主要來源，并進(jìn)而影響了帝國的政治制度。魏晉之際形成的士族政治，又影響了此時(shí)期的選官制度和社會(huì)風(fēng)氣。總之，漢魏晉時(shí)期官僚制度的制定以文人為本，社會(huì)風(fēng)氣也由文人主導(dǎo)。武人作為與文人對立的一個(gè)社會(huì)群體，其入仕升遷變得尤為艱巨。

文人為主體的選官制度

北京大學(xué)古代史教授閻步克在談到官吏的選任時(shí)，認(rèn)為“選官制也是社會(huì)各階層的求仕者成為官僚的橋梁，也是調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)成分、分配或爭奪權(quán)勢利益的手段”。選官制作為官僚政治的一項(xiàng)重要制度，既是各種政治勢力博弈的規(guī)則，也是政治勢力博弈的結(jié)果。統(tǒng)治集團(tuán)成分、政治權(quán)益的分配會(huì)隨著選官制度的變化而變化。同樣，選官制度也會(huì)隨著統(tǒng)治集團(tuán)成分、政治權(quán)益分配的變化而變化。通過選官制的變遷，我們不僅可以看到選官標(biāo)準(zhǔn)的變化，更可以認(rèn)識到各種政治勢力的此消彼長。

兩漢選官制度以察舉為主體，包括辟除、征召、舉薦、任子等多種仕途?！霸庠辏ㄇ?34年）冬十一月，初令郡國舉孝、廉各一人”，標(biāo)志著察舉制正式確立。察舉制實(shí)質(zhì)上是一種推薦制度，朝廷設(shè)立好科目之后，由地方官員向朝廷舉薦符合標(biāo)準(zhǔn)的士人。漢武帝時(shí)期的黃霸、宣帝時(shí)期的張敞、趙廣漢、尹翁歸等都是西漢察舉之人，張敞、尹翁歸更是成為歷史上有名的山西籍廉吏。張敞字子高，本河?xùn)|平陽（今山西臨汾市堯都區(qū)）人。張敞原以鄉(xiāng)官補(bǔ)為郡吏，后察廉為甘泉倉長，不久升為太仆丞。不論是皇帝還是權(quán)臣，只要不利于朝政，張敞都會(huì)進(jìn)諫。昌邑王劉賀剛即位就目無禮法、行為放蕩，張敞擔(dān)心朝政頹廢，于是上書向皇帝諫言。他認(rèn)為皇帝不應(yīng)該偏愛昌邑國昔日屬官舊吏，而忽視輔政大臣的擁立之功。上書十幾日之后，昌邑王劉賀被廢，張敞以直言切諫而被世人所知，擢升為豫州刺史大夫。兩漢的察舉制主要是舉孝廉，孝悌、廉政成為政府選官的主要標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)顯示了漢代選官注重德行的意圖，而這也正符合儒家的德治主張。大量儒生通過歲舉孝廉進(jìn)入政府，政府官員的成分遂也發(fā)生變化。兩漢在察舉制的基礎(chǔ)上還形成了“四科取士”的選官標(biāo)準(zhǔn)，即德行、通經(jīng)、明法和吏能四項(xiàng)。德行、通經(jīng)兩科偏重儒生，而明法、吏能兩科則偏重文吏。在“四科取士”的標(biāo)準(zhǔn)下，儒生與文吏共同構(gòu)成了兩漢官員的主要來源。儒生與文吏只是專業(yè)知識背景不同，但都屬文人，因此也可以說兩漢的官員主要來自文人群體。雖然詔舉中有勇猛知兵法一科，但多為局勢動(dòng)亂時(shí)進(jìn)行，所舉之人更是少之又少。總之，在這種以文人為主體的選官制度下兩漢武人是沒有入仕渠道的，能夠進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)的更是寥寥無幾。

魏晉時(shí)期，察舉制度依然存在，但其地位與作用已開始下降，九品中正制成為此時(shí)期選官制度的主體。九品中正制主要是指在州郡設(shè)置中正一職，由在朝的本籍中央官員兼任。中正根據(jù)鄉(xiāng)議對轄區(qū)內(nèi)的人物進(jìn)行品級的確定，政府再根據(jù)中正上報(bào)的人物品級任命官員。據(jù)《晉書》記載，鄧攸“舉灼然二品，為吳王文學(xué)”，溫嶠“后舉秀才、灼然（二品）。司徒辟東閣祭酒”，李含“含遂被貶，退割為五品。歸長安，歲余，光祿差含為壽城邸閣督”。中正確定的品級也可稱為鄉(xiāng)品，鄉(xiāng)品與官品有一定的對應(yīng)關(guān)系，鄉(xiāng)品高者所任官職也相應(yīng)較高。鄧攸、溫嶠的鄉(xiāng)品為二品，起家官品為七品。李含的鄉(xiāng)品被降為五品后，起家官品遂為九品。曹魏時(shí)鄉(xiāng)品由家世和才能共同決定。西晉之后家世對于品級的確定越來越重要，甚至成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，以致出現(xiàn)“故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也”的現(xiàn)象。以九品中正制為主體的選官制度的實(shí)行，保證了魏晉士族在政治上的世襲特權(quán)，士族成為政府官僚的主要來源。閻步克在《官僚階級的士族化》一文中提道：“‘士族就是士人官僚的家族，他們通過雄厚文化而世代居官，由此建立了崇高門望?！标P(guān)于文化與士族的關(guān)系，北京大學(xué)古代史教授田余慶認(rèn)為“士族的形成，文化特征本是必要條件之一。非玄非儒而純以武干居官的家族，罕有被視作士族者”。文化作為士族形成的必要條件，既是士族世居官位的依據(jù)，也是維持門第不衰的關(guān)鍵。魏晉士族不僅是文化的傳承與創(chuàng)造者，更成為以文化授予官職的受益者。作為與士族相對應(yīng)的武人，往往學(xué)識淺薄、不閑吏職，既不具備為官任職的條件，也無入仕升遷的資格。

魏晉與九品中正制相配合的還有“清途”制度，即以清官為起家官后的遷轉(zhuǎn)之途。魏晉以來，黃門侍郎、散騎侍郎、給事中、奉朝請、中書郎、著作郎、東宮的太子庶子、太子舍人等往往被視為“清官”。士族子弟通常先依門第獲得較高的品級，再由“清官”起家，然后按照清官之途升遷。東晉時(shí)期王、庾、桓、謝四家為門第最高的士族。庾亮作為庾氏一門的代表，他的仕宦經(jīng)歷完全是按照清官之途升遷的。東晉中興，晉元帝司馬睿任命庾亮為中書郎，領(lǐng)著作，在東宮侍講，后累遷至給事中、黃門侍郎、散騎常侍。明帝司馬紹即位，以庾亮為中書監(jiān)。成帝司馬衍即位，加庾亮為給事中，后又升他為中書令。以“清官”起家，是士族的特權(quán)，寒人和武人根本沒有機(jī)會(huì)染指。大將陶侃與庾亮同為東晉中興名臣，但仕宦經(jīng)歷卻大為不同。陶侃早年孤貧，只是一個(gè)縣吏，后領(lǐng)樅陽令（今安徽銅陵市轄縣），因能干升為主簿。陶侃察孝廉后為郎中，又為孫秀舍人，其后因平定陳敏、杜歿之亂等軍功才升為將軍?！扒骞佟倍酁榍彘e之職、文翰之職，而承擔(dān)具體事務(wù)的武職、吏職則為“濁官”。秦漢官制雖有職類之別，卻無清濁之分。魏晉官制開始有清濁之分，而這也使得魏晉人仕升遷之途發(fā)生變化。高門士族在升遷流轉(zhuǎn)中平步青云，而文吏和武人的仕途則舉步維艱。

散階化的武官官號

東漢末至魏晉，政局混亂、戰(zhàn)爭頻繁，整個(gè)政治生活都帶有濃厚的軍事色彩，為了適應(yīng)戰(zhàn)爭需要，以將軍號為代表的武官官號被大量授予軍隊(duì)的長官。《三國志·許褚傳》記載：“初，褚所將為虎士者從征伐，太祖以為皆壯士，同日拜為將，其后以為將軍封侯者數(shù)十人，都尉、校尉百余人，皆劍客也。”同時(shí)武官官號不再是武官的專利，將軍號等武官官號也會(huì)授予文官和地方官，從而成為各個(gè)政權(quán)拉攏勢力的政治工具?！稌x書·胡奮傳》載：“遷左仆射，加鎮(zhèn)軍大將軍、開府儀同三司”，同書《謝安傳》載：“尋為尚書仆射，領(lǐng)吏部，加后將軍”，《羅憲傳》載：“加陵江將軍、監(jiān)巴東軍事、使持節(jié)，領(lǐng)武陵太守”。以將軍號為代表的武官官號的大量出現(xiàn)使得武官官號與官職逐漸分離，并以一種加官的形式在國家的官僚體系中擴(kuò)散。正如閻步克所說“被用作起家之選，被用作遷轉(zhuǎn)之階，被用來安置冗散，被用作加號，標(biāo)示等級或增加資望，奉送一份俸祿和其他好處”。武官官號與具體事務(wù)的分離，促使其散階化進(jìn)一步的發(fā)展，武官官號成為了一種表示官員等級的位階。《通典》中保存的《晉官品》就將各個(gè)武官官號分屬不同的品級，驃騎、車騎、衛(wèi)將軍、諸大將軍為二品，諸征、鎮(zhèn)、安、平、中軍、鎮(zhèn)軍、撫軍、前后左右、征虜、輔國、龍?bào)J等將軍、中領(lǐng)軍、中護(hù)軍為三品，驍騎、游擊、前軍、左軍、右軍、后軍、寧朔、建威、振威等將軍為四品。魏晉時(shí)期武官的散階化使得武官官號不再是武人的專屬官職，越來越多的文人被授予武官官號，在官僚系統(tǒng)中獲得武官官號的文人相較于武人來說更具有優(yōu)勢，也容易獲得升遷的機(jī)會(huì)。對于武人來說，武官的散階化不僅使武官的官號貶值，而且使得他們上升的機(jī)會(huì)變小?！稌x書·甘卓傳》載：“元帝初渡江，授卓前鋒都督、揚(yáng)威將軍、歷陽內(nèi)史。其后討周馥，征杜歿，屢經(jīng)苦戰(zhàn)，多所擒獲。以前后功，進(jìn)爵南鄉(xiāng)侯，拜豫章太守。尋遷湘州刺史，將軍如故。復(fù)進(jìn)爵于湖侯。”同書《劉弘傳》載：“朝廷以（皮）初雖有功，襄陽又是名郡，名器宜慎，不可授初，乃以前東平太守夏侯陟為襄陽太守，余并從之。”甘卓憑借前后軍功被任命為豫章太守，不久又升為湘州刺史，而牙門將皮初雖有軍功，卻不能被授予太守之職。兩人皆有軍功，而升遷待遇卻大為不同，只因兩人屬于不同的官僚系統(tǒng)，甘卓為文官系統(tǒng)，而皮初為武官系統(tǒng)。

重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣

從西漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)到東漢儒學(xué)成為全民信仰，以儒生為代表的文人的社會(huì)地位不斷上升，而武人的社會(huì)地位則隨之下降。東漢以來形成的士大夫政治更是使大量的文人進(jìn)入政府官僚機(jī)構(gòu)成為統(tǒng)治者，而武人則遭到以文人為主導(dǎo)的政權(quán)排斥、壓制。文人對于武人的輕視由來已久，史籍中就有大量關(guān)于此的記載?！度龂尽肪硭氖秾O堅(jiān)傳》載：荊州刺史王叡素遇堅(jiān)無禮，堅(jiān)過殺之。注引《吳錄》曰：“叡先與堅(jiān)共擊零、桂賊，以堅(jiān)武官，言頗輕之”。王濬對孫堅(jiān)無禮，并不是他們之間有個(gè)人恩怨，僅是因?yàn)閷O堅(jiān)被視為武人。《晉書》卷七十三《庾亮傳》載：“主上自八九歲以及成人，人則在宮人之手，出則唯武官小人，讀書無從受音句，顧問未嘗遇君子。侍臣雖非俊士，皆時(shí)之良也，知今古顧問，豈與殿中將軍、司馬督同年而語哉！”武官與小人連用，表明武人被庾亮視作小人。同書《周嵩傳》載：“武力之士不達(dá)國體，以立一時(shí)之功不可久假以權(quán)勢，其興廢之事，亦可見矣?！敝茚浴安豢删眉僖詸?quán)勢”的觀點(diǎn)也反映了武人升遷之難。魏晉之際，士人輕視武人為一社會(huì)風(fēng)氣，武人的社會(huì)地位更是一落千丈，而這又使得武人的升遷之途變得尤為艱難。

武人的生存現(xiàn)狀使得他們開始反思自身，并逐漸認(rèn)識到學(xué)識淺薄，不以文化見長是遭受文人輕視的主要原因。在魏晉的政治生態(tài)下要想有所改變，武人必須向文人靠攏，學(xué)習(xí)文化知識，也就是所謂的武人士人化。武人要想實(shí)現(xiàn)士人化，途徑有二：一是棄武學(xué)文，這一途徑過程緩慢，往往需要家族幾代人共同的努力；二是婚宦機(jī)緣，這一途徑較為迅捷，但帶有一定的偶然性，常常不被士人所認(rèn)可。棄武學(xué)文是武人實(shí)現(xiàn)士人化的主要途徑，盡管過程漫長，卻容易成功。武人通過婚宦機(jī)緣攀附士族，也可實(shí)現(xiàn)士人化，但只有少部分武人擁有這樣的機(jī)會(huì)。實(shí)現(xiàn)士人化的家族不再被士人視為武人，入仕升遷和社會(huì)地位都有很大改善。武人士人化的出現(xiàn)正是武人希望獲得士族認(rèn)同，提升社會(huì)地位的一種嘗試。司馬懿家族則是這一嘗試的成功代表。從將領(lǐng)到士族，司馬氏家族成功實(shí)現(xiàn)了武人向文人的轉(zhuǎn)化，服膺儒教又善于用兵，以致魏晉易代。

武人社會(huì)地位變遷

先秦并沒有文武之分，貴族既是享有文化的唯一階層，也是國家戰(zhàn)事的主要承擔(dān)者。秦漢隨著官僚制度的完善，官職的設(shè)置上有了文官與武官之分，文人和武人也逐漸成為兩個(gè)不同的社會(huì)群體。但此時(shí)的武人和文人只是擅長的領(lǐng)域不同，并無身份上的高低。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，大量的儒生成為政府官員，從而影響了政府的選官制度。漢魏晉以文官為主體的選官制度，使得武人很難有入仕的資格，也較少有升遷的機(jī)會(huì)。同時(shí)，武官官號開始普及泛濫，獲得武官官號的文人在升遷中更有優(yōu)勢。在重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣中武人又總是遭到文人的輕視，軍人成為一種卑賤的職業(yè)?？偠灾瑵h魏晉時(shí)期是文人社會(huì)地位急劇上升的時(shí)代，文人擁有更多的入仕機(jī)會(huì)，升遷流轉(zhuǎn)也較為容易。武人的社會(huì)地位則相應(yīng)的下降，常常遭到文人的排擠和抵制，仕進(jìn)之途也是異常艱難。