多元化背景下大學(xué)生價(jià)值觀特征與對策
——基于2016年對黑龍江省部分高校的調(diào)查

■ 劉英杰 常 蕾

(哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150001；長春師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130000)

多元化背景下大學(xué)生價(jià)值觀特征與對策
——基于2016年對黑龍江省部分高校的調(diào)查

■ 劉英杰 常 蕾

(哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150001；長春師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130000)

多元化背景下大學(xué)生價(jià)值觀形成受多重因素影響，深刻認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特征,有針對性地加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育是當(dāng)前高校思想政治工作的重要內(nèi)容。調(diào)查顯示，大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)理想性與功利性并存，價(jià)值選擇理性與非理性并存，對核心價(jià)值觀內(nèi)容認(rèn)知模糊、知行脫節(jié)，網(wǎng)絡(luò)化生存但在網(wǎng)絡(luò)上很少接觸核心價(jià)值觀知識等特征。針對這些特征，應(yīng)創(chuàng)新當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育與踐行的路徑，把核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生的實(shí)際需要相結(jié)合；研究價(jià)值認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生在多元價(jià)值觀中做出理性選擇和正確判斷；探索價(jià)值觀接受機(jī)制，使核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行；發(fā)揮社會主渠道作用，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間核心價(jià)值觀教育。

多元化 大學(xué)生 價(jià)值觀 社會主義核心價(jià)值觀

一、研究背景與研究設(shè)計(jì)

(一)研究背景

習(xí)近平指出，青年“要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇”[1]。價(jià)值觀是人們對于客體滿足主體需要的某種屬性的觀點(diǎn)和看法。一個(gè)人的價(jià)值觀影響他的人生之路，而大學(xué)生的價(jià)值觀還關(guān)系到國家和民族的未來。當(dāng)代大學(xué)生生活在社會轉(zhuǎn)型期，社會結(jié)構(gòu)的變遷，社會利益的分化，全球化浪潮，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，多元文化的交鋒，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，現(xiàn)代與后現(xiàn)代的碰撞，都對大學(xué)生價(jià)值觀的選擇和形成產(chǎn)生影響。多元化是現(xiàn)代社會的重要特征之一，是現(xiàn)代社會發(fā)展的推動(dòng)力量，然而多元化也增加了大學(xué)生價(jià)值觀選擇的難度。從大學(xué)生群體的特點(diǎn)來看，他們對世界充滿強(qiáng)烈的興趣，對知識充滿強(qiáng)烈的渴望，能夠熟練運(yùn)用各種大眾傳媒手段獲得知識和信息。同時(shí)，也存在知識結(jié)構(gòu)尚未完善，認(rèn)知方式、情感歸屬、心理狀態(tài)尚未成熟，價(jià)值觀尚未定型，變動(dòng)性和可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)。面對多元利益、多元價(jià)值，大學(xué)生會做出怎樣的選擇？其價(jià)值觀有何特征？應(yīng)如何行應(yīng)對？

(二)研究設(shè)計(jì)

2016年3-7月課題組對哈爾濱工程大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、牡丹江師范學(xué)院、黑龍江護(hù)理高等?？茖W(xué)校等4所大學(xué)部分大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行了抽樣調(diào)查。調(diào)查采用自編問卷，問題來源于對學(xué)生的訪談和已有的相關(guān)問卷與調(diào)查報(bào)告，對上述資料中涉及大學(xué)生價(jià)值觀的條目進(jìn)行抽取，并對關(guān)鍵詞進(jìn)行頻次整理和統(tǒng)計(jì)，選擇頻次較高的關(guān)鍵詞提煉成語句組成問卷，問卷初稿由三位專家審閱，增刪條目，并經(jīng)過試調(diào)查，形成最終問卷。問卷包括50個(gè)問題，7個(gè)主要變量：核心價(jià)值觀認(rèn)同、價(jià)值觀教育、人生價(jià)值與理想信念、社會公德、生活觀、職業(yè)觀與成功觀、政治觀。確定樣本量1 000份，實(shí)際回收980份，有效問卷915份，有效率93.4%。本次調(diào)查采用整群、分層抽樣等方法，采取自填問卷法，由調(diào)查員統(tǒng)一發(fā)放、回收。調(diào)查員由思政課教師和研究生擔(dān)任，并對其進(jìn)行調(diào)查方法和技術(shù)的培訓(xùn)，在實(shí)際調(diào)查過程中均有負(fù)責(zé)人給予配合。問卷回收后，用SPSS17進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和分析。

二、多元化背景下大學(xué)生價(jià)值觀的特征

(一)價(jià)值目標(biāo)理想性與功利性并存

一個(gè)人是否具有明確的價(jià)值觀，其價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么，能夠看出一個(gè)人的精神面貌。針對這一問題本研究設(shè)計(jì)兩個(gè)題項(xiàng)：你認(rèn)為自己有明確的價(jià)值觀嗎?你用來衡量人生價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 25．9%的大學(xué)生選擇有明確的價(jià)值觀，有但不太明確的占67．4%，比較模糊的占6．7%，選擇沒有價(jià)值觀的為0。對于衡量人生價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，選擇為社會做貢獻(xiàn)的占比最高，為84．1%，選擇擁有權(quán)力大小的占6．1%，選擇擁有財(cái)富多少的占6．2%，選擇社會地位高低的占3．6%。說明絕大多數(shù)大學(xué)生有價(jià)值觀，雖然多數(shù)不太明確，但在多元選擇中仍將為社會做貢獻(xiàn)作為衡量人生價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于理想信念本研究設(shè)計(jì)了4個(gè)問題：你是否擁有理想信念和實(shí)現(xiàn)理想的具體行動(dòng)計(jì)劃？當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)存在較大差距時(shí)你會如何做？是否有人或狀況阻止你做真正想做的事情？你對未來有信心嗎？調(diào)查顯示，26．2%的大學(xué)生有長遠(yuǎn)理想并努力為之奮斗，有長遠(yuǎn)理想但沒有具體計(jì)劃的占31.8%，有短期理想并有具體行動(dòng)計(jì)劃的占31．8%，有短期理想但無具體計(jì)劃的占6.8%，沒有理想、處于迷茫中的比例最低，為3．4%。當(dāng)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)存在較大差距時(shí)，57．5%的大學(xué)生仍然把理想作為前進(jìn)的動(dòng)力、但不再關(guān)心能否實(shí)現(xiàn)，選擇堅(jiān)定信念、繼續(xù)努力的占24．1%，選擇其他理想去實(shí)現(xiàn)的占16．1%，只有2．3%灰心喪氣、陷入迷茫。說明大學(xué)生雖然有理想信念，但更注重短期理想和具體行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)，一旦理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突，更傾向于現(xiàn)實(shí)，甚至部分學(xué)生在理想選擇上另覓他途。

現(xiàn)代社會中，職業(yè)觀是價(jià)值觀的重要組成部分，本研究職業(yè)觀維度設(shè)計(jì)了2個(gè)問題：你讀大學(xué)的原因是什么？你認(rèn)為哪類人應(yīng)該有高收入？調(diào)查顯示，對于讀大學(xué)的原因，選擇促進(jìn)祖國繁榮昌盛、改變家鄉(xiāng)面貌的占11．7%，對學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W科內(nèi)容感興趣的占10．1%，服從家長的決定、實(shí)現(xiàn)家庭愿望的占7．2%，增強(qiáng)競爭實(shí)力、找份好工作的占59．4%， 其他占11．6%。對于哪種類型的人應(yīng)該有高收入，大學(xué)生對有技術(shù)有文化的人最為看重，83．3%的大學(xué)生選擇這一選項(xiàng)，其次為吃苦耐勞(56%)，選擇有社會關(guān)系和當(dāng)官的分別為9.5 %和10．7%。說明多數(shù)大學(xué)生選擇接受大學(xué)教育的目的是為了個(gè)人職業(yè)發(fā)展，注重實(shí)用性，而社會責(zé)任感和科學(xué)探索的興趣相對較弱。在職業(yè)價(jià)值判斷中，大學(xué)生更加看重技術(shù)和文化而不是社會關(guān)系和權(quán)力，多數(shù)學(xué)生愿意通過所學(xué)知識和勤奮工作獲得高收入。

隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，個(gè)人和企業(yè)作為市場主體的地位得以確立，人們的自我意識開始覺醒，出生、成長于這一時(shí)代的大學(xué)生，個(gè)體意識強(qiáng)，在價(jià)值領(lǐng)域表現(xiàn)為價(jià)值主體的社會本位性與個(gè)體本位性并存，價(jià)值取向一元主導(dǎo)與多樣性并存，價(jià)值目標(biāo)理想性與功利性并存。

(二)價(jià)值選擇理性與非理性并存

當(dāng)被問及你覺得當(dāng)個(gè)中國人值得驕傲嗎？25%的大學(xué)生表示感到非常驕傲，45．2%認(rèn)為有點(diǎn)驕傲，23．8%認(rèn)為不是非常驕傲，一點(diǎn)都不令人驕傲的僅為6%。對于你對廣場上升國旗儀式的看法，認(rèn)為有必要、是愛國主義教育的重要組成部分的比例最高，為56%，認(rèn)為完全是形式主義的占27．3%，無所謂的占16．7%。這說明當(dāng)代大學(xué)生是愛國的、有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)?，他們對祖國有濃厚的愛，總體比較理性，部分學(xué)生認(rèn)為“廣場上升國旗的儀式”是形式主義或無所謂，雖然表現(xiàn)出一定的非理性，但也是希望以這種引人注目的方式更好地促進(jìn)愛國主義教育。但少數(shù)學(xué)生在國家觀方面缺乏理性，也應(yīng)引起高度重視。

生活觀是價(jià)值觀的基礎(chǔ)和最樸素的部分，本研究設(shè)計(jì)了2個(gè)問題：私人生活中你最看重什么？你對當(dāng)下生活的感受是什么？ 調(diào)查顯示，大學(xué)生在私人生活中最看重的前三位分別是：工作之余有足夠的時(shí)間處理個(gè)人和家庭生活(86．0%)，能夠做一些有趣的工作(62．8%)，職業(yè)有保障、保持自由玩樂的時(shí)間與當(dāng)個(gè)平常人而不是名人并列第三，占比均為51．2%。大學(xué)生對當(dāng)下生活的感受排在前三位的是：期待(78．2%)，成長(69．0%)，起伏不定(35．6%)。這說明，一方面，大學(xué)生看重自由、家庭、興趣，選擇比較理性；另一方面，大學(xué)生雖然年富力強(qiáng)、有高學(xué)歷和專業(yè)知識，但近年來就業(yè)難等問題使得大學(xué)生對前途充滿憂慮，在工作、戀愛、婚姻、住房等人生大事都不確定的情況下，難免有部分學(xué)生感覺起伏不定。

消費(fèi)觀調(diào)查的問題是：你的消費(fèi)方式是怎樣的？34.1%的大學(xué)生選擇做好消費(fèi)計(jì)劃再花，選擇能省則省的占43.9%，肆意揮霍的占6.1%，其他占15.9%。可見多數(shù)大學(xué)生的消費(fèi)觀非常理性，但仍有6.1%的大學(xué)生選擇肆意揮霍，比例雖然很低，但這種消費(fèi)觀會對這些學(xué)生和他們的家庭產(chǎn)生非常重要的影響，會增加家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使自己沾染攀比惡習(xí)進(jìn)而荒廢學(xué)業(yè)，特別是近年來大學(xué)生過度貸款等問題已產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果和社會影響，應(yīng)引起充分關(guān)注。

(三)對核心價(jià)值觀內(nèi)涵認(rèn)知模糊，知行脫節(jié)

從核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀，表述雖變其靈魂和精神實(shí)質(zhì)未變。那么，當(dāng)前大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同情況如何。關(guān)于“核心價(jià)值體系包括哪些內(nèi)容”的問題，30．7%的大學(xué)生選擇馬克思主義，43．2%的選擇中國特色社會主義，65．9%的選擇愛國主義和改革創(chuàng)新精神，占26．1%的選擇社會主義榮辱觀。對社會主義榮辱觀的調(diào)查顯示，20.2%的大學(xué)生認(rèn)為提得非常精彩，在當(dāng)前的社會氛圍下十分有必要，14.6%的認(rèn)為只是強(qiáng)調(diào)了中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，40.5%的認(rèn)為一般，剛提出時(shí)都很積極響應(yīng)，過一段時(shí)間就淡忘了，24.7%的認(rèn)為不過是個(gè)口號，沒有實(shí)際意義。說明大學(xué)生對核心價(jià)值體系內(nèi)容的認(rèn)知不平衡，愛國主義、改革創(chuàng)新精神已經(jīng)深入人心，成為大學(xué)生共同的價(jià)值理念，中國特色社會主義理論和實(shí)踐得到了大學(xué)生的基本認(rèn)同和擁護(hù)，對于涉及指導(dǎo)思想認(rèn)知的馬克思主義和涉及道德規(guī)范認(rèn)知的榮辱觀，仍未得到充分認(rèn)知，而對馬克思主義的模糊認(rèn)知會導(dǎo)致政治立場動(dòng)搖，對榮辱觀的模糊認(rèn)知會導(dǎo)致大學(xué)生善惡是非觀念淡漠，情感冷漠、行為偏頗。

對中國特色社會主義的認(rèn)識，設(shè)計(jì)4個(gè)問題：你對當(dāng)前我國社會制度的認(rèn)識，多黨制是否適合中國國情，對中國特色社會主義理論體系內(nèi)容的認(rèn)識，你覺得中國特色社會主義共同理想離自己遠(yuǎn)嗎? 四個(gè)問題層層深入，有助于完整調(diào)查大學(xué)生對中國特色社會主義的認(rèn)識。調(diào)查顯示，大學(xué)生對當(dāng)前我國社會制度認(rèn)同且滿意的比例最低，僅為13．6%，選擇認(rèn)同但有些不滿意的占比最高，為71．6%，不認(rèn)同不滿意的占14．8%。對多黨制是否適合中國國情，有36%的大學(xué)生選擇說不清，選擇同意、非常同意的占30．4%，選擇不同意、非常不同意的占33．6%。對中國特色社會主義理論，雖然調(diào)查對象都系統(tǒng)學(xué)習(xí)過“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”等課程，能夠明確其概念界定，但關(guān)于中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵，全部選擇正確的比例僅為55．1%，少選、多選或錯(cuò)選比例高達(dá)44．9%。認(rèn)為中國特色社會主義共同理想離自己不遠(yuǎn)的占28.1%，認(rèn)為有些遠(yuǎn)的占41.6%，很遙遠(yuǎn)的占30．3%。

有了全面準(zhǔn)確的認(rèn)知，才有可能產(chǎn)生積極的情感、正確的行為。調(diào)查顯示，認(rèn)為核心價(jià)值觀已經(jīng)成為自己行為標(biāo)準(zhǔn)的僅有7.3%，面對重大事件時(shí)會想起的占42．1%，沒有考慮過這個(gè)問題的占42．6%，認(rèn)為對自己沒有影響的占8%。

價(jià)值認(rèn)同是指價(jià)值主體通過價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值評價(jià)、價(jià)值選擇等活動(dòng)不斷改變自身價(jià)值結(jié)構(gòu)，把一定社會的價(jià)值觀念內(nèi)化為自身的價(jià)值取向，并外化為自身價(jià)值行為的過程。價(jià)值認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，一般要經(jīng)歷認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三個(gè)步驟[2]。以上調(diào)查結(jié)果說明，大學(xué)生對核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同狀況總體良好，但不均衡、不全面、不深刻，而且行為認(rèn)同與認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同不一致，存在知行脫節(jié)現(xiàn)象，“觀念超前，行為滯后”“知而不行”“知而錯(cuò)行”。關(guān)于這一點(diǎn)，很多調(diào)查都得出了同樣的結(jié)論*參見余 林 王麗萍：《大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)隱認(rèn)同研究》，載《西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》，2013年第5期；李 冰 劉桂云：《論大學(xué)生身份認(rèn)同危機(jī)及教育對策》，載《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第1期；彭國勝：《青年大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值體系的社會認(rèn)同研究——基于福建、湖南和貴州三省高校的調(diào)查》，載《青年研究》，2012年第3期。，我們的調(diào)查也證實(shí)了這個(gè)結(jié)論。

(四)網(wǎng)絡(luò)化生存，但在網(wǎng)絡(luò)上很少接觸社會主義核心價(jià)值觀知識

“網(wǎng)絡(luò)化生存”已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們新的生存方式，與其他群體相比，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生存程度更高，對網(wǎng)絡(luò)有著嚴(yán)重的心理依賴和行為依賴。網(wǎng)絡(luò)提供給大學(xué)生多角度、多視野、多元的信息和文化體驗(yàn)，可以說，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生除學(xué)校、家庭、社會以外的新的教育途徑，甚至大有凌駕于其他教育途徑之上的勢頭，而且這是一種主動(dòng)自學(xué)的途經(jīng)。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)生存及其與核心價(jià)值觀認(rèn)知的考察，本研究設(shè)計(jì)了2個(gè)問題：你從哪些途徑獲得關(guān)于核心價(jià)值觀的知識？日常生活中，你通過什么渠道了解所關(guān)注的問題？老師講授是大學(xué)生獲得關(guān)于社會主義核心價(jià)值體系知識的最主要途徑(74．2%)，其次為通過媒體獲得(44．9%)，其他途徑分別為：參加過這方面的活動(dòng)、調(diào)查、講座(18%)，自己看書(18%)，和親戚朋友聊天(9．0%)，5．6%的大學(xué)生選擇沒有接觸過。大學(xué)生了解所關(guān)注問題的渠道，前三位分別為：上網(wǎng)(95．5%)，看電視(50．6%)，讀書看報(bào)(48．3%)，可見上網(wǎng)已經(jīng)成為他們的主要信息來源，大學(xué)生更喜歡這種方便快捷、信息量大、自主化程度高的傳播方式。然而，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺很少接觸價(jià)值體系知識，獲得相關(guān)知識主要通過學(xué)校教育。有調(diào)查顯示，90后大學(xué)生上網(wǎng)經(jīng)?？吹男畔⑦x擇比例最高的是時(shí)政要聞，為54．4%，36%的90后大學(xué)生每周會更新博客，17%的每天更新微博，發(fā)微博的主要原因是發(fā)表感想、直播經(jīng)歷以及發(fā)泄情緒[3]，網(wǎng)絡(luò)行為以社交、娛樂為主。

不同的宣傳教育途徑會產(chǎn)生不同的效果，研究宣傳教育途徑的目的是為了獲得最佳效果。關(guān)于價(jià)值觀教育途徑本研究設(shè)計(jì)2個(gè)問題：你對哪些宣傳教育工作感到滿意？你認(rèn)為學(xué)校開展的思想政治教育課效果如何？從宏觀效果和高校思想政治理論課具體效果兩個(gè)層面進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示，大學(xué)生對愛國主義教育的滿意率為50．6%，形勢政策教育為44．7%，馬克思主義工程為34．1%，大學(xué)生思想政治教育為32．9%，民族精神和時(shí)代精神教育為31．8%，未成年人思想道德教育為27．1%，榮辱觀教育為22．4%，理想信念教育的滿意率最低，只有20%。可以看出，當(dāng)前高校思想政治教育實(shí)效性和滿意率低。關(guān)于高校思想政治教育課的效果，認(rèn)為效果顯著的僅有3．4%，認(rèn)為有效果但不明顯的比例最高,為71．9%，選擇沒有效果的高達(dá)14．6%，4．5%的大學(xué)生認(rèn)為沒必要遵守、一切以利益為準(zhǔn)，還有5.6%的選擇說不清。這些數(shù)據(jù)充分說明大學(xué)生對自己接受的思想政治教育理論課教學(xué)效果評價(jià)很低。上面的數(shù)據(jù)已經(jīng)顯示,大學(xué)生主要通過學(xué)校教育獲得核心價(jià)值觀知識，思想政治理論課是高校進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的主渠道，然而，大學(xué)生對于高校思想政治課教學(xué)效果的滿意率說明高校思想政治理論課實(shí)效性差，應(yīng)引起教育部門和任課教師的高度關(guān)注。

三、創(chuàng)新當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育與踐行的路徑

多元背景下，大學(xué)生價(jià)值觀選擇受多種因素影響,容易陷入迷茫甚至做出錯(cuò)誤的判斷和選擇，但同時(shí)，處于價(jià)值觀形成期的他們也具有很強(qiáng)的可塑性，只要處理好核心價(jià)值觀與多元價(jià)值觀、價(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)需要、社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值等方面的問題，就能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

(一)核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生實(shí)際需要相結(jié)合

黨的十八大報(bào)告指出，要廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。著名心理學(xué)家威廉姆·詹姆斯認(rèn)為，信仰是人生活中一種重要的驅(qū)動(dòng)力，完全缺乏信仰會導(dǎo)致生命力的枯萎、墮落和衰竭。理想信念是人們對未來的向往和追求，是一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)和升華，是價(jià)值觀的靈魂。價(jià)值觀一旦形成，就成為支配人們行動(dòng)的持久的精神動(dòng)力和力量源泉，因此，價(jià)值觀教育非常重要，但如果價(jià)值觀教育不能對大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)、未來發(fā)展等實(shí)際需求有幫助，就很難得到他們的認(rèn)同。

人的需要是多種多樣的。馬克思、恩格斯把人的需要?jiǎng)澐譃樯嫘枰?、享受需要、發(fā)展需要。馬斯洛把人的需要分為五個(gè)基本層次:生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。孫寶志等提出TGO理論，即把大學(xué)生的需要分為三類：成才需要(Need for Talent),包括專業(yè)學(xué)習(xí)、追求真理、榮譽(yù)與自尊和道德修養(yǎng)等；成長需要(Need for Growth),包括充裕物質(zhì)、藝術(shù)欣賞與娛樂、愛情、鍛煉身體和友誼等；服從需要(Need for Obey),包括遵守紀(jì)律、勞動(dòng)與衛(wèi)生和師生情感[4]。黃希庭等人把當(dāng)代大學(xué)生的需要分為六大類:生理需要、安全需要、交往需要、尊重需要、發(fā)展需要、貢獻(xiàn)需要。這些不同層次、不同指向的需要是大學(xué)生思想和行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。馬克思說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵5]大學(xué)生需要生活、就業(yè)、自我實(shí)現(xiàn)，核心價(jià)值觀教育只有融入其中，與他們的實(shí)際需要相結(jié)合，才能贏得大學(xué)生的認(rèn)同和踐行。同時(shí)，核心價(jià)值觀教育也不能僅僅迎合大學(xué)生的需要，更要引導(dǎo)其需要，提高其需要的層次。要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識物質(zhì)需要，樹立健康的消費(fèi)觀，將追求物質(zhì)享受轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力，引導(dǎo)大學(xué)生將自己的夢想融入實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)、人民幸福、民族振興的中國夢中。

(二)研究價(jià)值認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生在多元價(jià)值觀中做出理性選擇

人的認(rèn)知能力的發(fā)展是一個(gè)從具象思維到抽象思維、從感性思維到理性思維的發(fā)展過程。哈佛大學(xué)心理學(xué)教授珀瑞提出的智能和倫理發(fā)展模型把一個(gè)人在智能和倫理方面的發(fā)展劃分為四個(gè)階段和九個(gè)等級，大學(xué)生的思維方式處于第二、三階段即多元論和相對論階段，對事物持懷疑、審視、反思的立場。其研究提示我們，對大學(xué)生的價(jià)值觀教育不僅需要知識傳授和理論灌輸，更要用理論的穿透力進(jìn)行理性反思和邏輯推論，幫助大學(xué)生在多元價(jià)值觀中做出理性選擇和正確判斷。

試以大學(xué)生感興趣的多黨制為例來看應(yīng)該怎樣幫助大學(xué)生做出理性思考。我們的政治觀教育不應(yīng)回避多黨制問題，而是應(yīng)該向?qū)W生講清楚多黨制曾經(jīng)在中國政治舞臺實(shí)驗(yàn)過，以失敗告終。在中國政黨制度的發(fā)展進(jìn)程中，世界上僅有的多黨制、兩黨制和一黨制三種政黨制度類型在短暫的中國近代史上悉數(shù)登場。辛亥革命后，中國曾一度以西方政治制度為模版，設(shè)立議會，實(shí)行多黨制，一時(shí)間政黨林立，卻因?yàn)檫@些政黨制度并不符合中國國情而最終失敗。目前，還有部分不明事理或別有用心的人極力鼓吹西方競爭型政黨制度的優(yōu)點(diǎn)，甚至要求中國引入多黨競爭和議會選舉，通過多黨輪流執(zhí)政來打破共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這與中國國情極不相符。對此，習(xí)近平總書記指出：“設(shè)計(jì)和發(fā)展國家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一。要堅(jiān)持從國情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的‘飛來峰’。”[6]過去不適合中國國情的東西，當(dāng)前仍然不適合中國國情。

(三)探索價(jià)值觀接受機(jī)制，使核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行

馬克思指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[7]美國傳播學(xué)者在研究受傳者與所傳播信息的關(guān)系時(shí)，得出了這樣一個(gè)研究結(jié)果：“受傳者之所以主動(dòng)獲取、接受傳播信息，是出于他們的需要。這些需要包括：(l)為了生存發(fā)展中順利完成某項(xiàng)工作，(2)解決問題，(3)強(qiáng)化信息，(4)社會需要，(5)心理需要。”[8]需要越強(qiáng)烈，接受活動(dòng)就越具有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。

影響接受的因素有很多，接受對象的強(qiáng)弱、傳播者素質(zhì)的高低、傳播方式的得當(dāng)與否、接受者的情感狀況等都會影響接受結(jié)果?；诤诵膬r(jià)值觀教育的接受機(jī)制，可以把顯性教育與隱性教育有機(jī)結(jié)合。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求?！盵9]當(dāng)前，正面說教、灌輸仍然是我國價(jià)值觀教育的主導(dǎo)模式。這種模式往往忽視大學(xué)生的主體地位和訴求，與大學(xué)生缺乏深度溝通，教育內(nèi)容脫離大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)實(shí)際，有人把這種情況概括為“我說你聽，我打你通，我令你行”，其結(jié)果往往導(dǎo)致大學(xué)生的逆反心理。隱性教育具有教育內(nèi)容的隱蔽性、教育途徑的多樣性、教育過程的愉悅性等特點(diǎn)，能夠彌補(bǔ)顯性教育的不足。價(jià)值觀教育可以寓教育內(nèi)容于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、娛樂、社團(tuán)活動(dòng)等日常生活中，使大學(xué)生在潛移默化中接受教育內(nèi)容、達(dá)到教育目的。

基于核心價(jià)值觀教育的接受機(jī)制，應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生的情感體驗(yàn)。情感是指主體對客體的屬性能否滿足自己的需要所產(chǎn)生的心理體驗(yàn)。馬克思非常重視情感在人的實(shí)踐活動(dòng)中的作用，他指出：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！盵10]社會主義核心價(jià)值觀的提出符合社會發(fā)展規(guī)律和廣大人民群眾的需要，也應(yīng)得到大學(xué)生的認(rèn)同和踐行，然而現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正之風(fēng)以及生活壓力使部分大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面的情感體驗(yàn)，所以，在核心價(jià)值觀教育過程中，教育者要有意識地利用和激發(fā)大學(xué)生的積極情感，減少和避免消極情感的產(chǎn)生以及由此而帶來的對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)識上的偏離。

(四)發(fā)揮主渠道作用，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間核心價(jià)值觀教育

大學(xué)生價(jià)值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校、家庭和大學(xué)生自身共同努力，做到家庭和大學(xué)生更加重視、媒體正面引導(dǎo)、思想政治理論課教學(xué)更注重實(shí)效性。

第一，思想政治理論課教學(xué)是大學(xué)生價(jià)值觀教育最重要的載體，要積極探索創(chuàng)新思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和方法。首先，思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容要從教材體系轉(zhuǎn)向教學(xué)體系，課程設(shè)計(jì)要接地氣，貼近社會、貼近生活、貼近學(xué)生，使教學(xué)內(nèi)容能夠幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)中遇到的實(shí)際問題和理論困惑，使理論發(fā)揮對現(xiàn)實(shí)的解釋力、說服力，從而產(chǎn)生感染力、影響力。其次，思想政治理論課教學(xué)要注意宣傳教育方式的多樣化、現(xiàn)代化，多使用大學(xué)生喜聞樂見的方式，尊重個(gè)體差異。最后，創(chuàng)新核心價(jià)值觀教育話語體系，優(yōu)化言說方式，吸納新的直接反映社會發(fā)展變化的概念，使用反映大學(xué)生心理的語言，吸收民族傳統(tǒng)文化的精華，借鑒國外馬克思主義研究的有益成果。比如，中國特色社會主義理論體系怎樣表述更加合理？在核心價(jià)值體系中馬克思主義是指導(dǎo)思想，中國特色社會主義是核心內(nèi)容，并沒有毛澤東思想的內(nèi)容，相對于馬克思主義，一般人更容易把毛澤東思想包括在中國特色社會主義理論體系內(nèi)，因?yàn)槊珴蓶|思想與鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是馬克思主義中國化的內(nèi)容，而且，核心價(jià)值體系中既然已包括馬克思主義，當(dāng)然應(yīng)該包括毛澤東思想在內(nèi)。所以，為了保持表述上的一致性，應(yīng)該把毛澤東思想包括在中國特色社會主義理論體系內(nèi)，這樣無論在理論上還是事實(shí)上都比較容易理順，如此一來，“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”應(yīng)更名為“馬克思主義中國化理論概論”。

第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育隊(duì)伍，建立網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育交流平臺，健全網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育主旋律。美國學(xué)者亨廷頓曾指出:“對一個(gè)傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊(duì)和坦克的進(jìn)攻，而是來自外國觀念的侵入?！盵11]如今網(wǎng)絡(luò)已成為各種社會思潮傳播、意識形態(tài)競爭的重要載體，誰掌握了網(wǎng)絡(luò)，誰就掌握了未來，因此網(wǎng)絡(luò)空間中的社會主義核心價(jià)值觀教育已成為全新的時(shí)代課題。在網(wǎng)絡(luò)空間中價(jià)值觀的硬性灌輸已失去用武之地，教育者與受教育者之間的地位是平等的，因此價(jià)值觀教育活動(dòng)開展的首要條件是“吸引”大學(xué)生網(wǎng)民。然而，目前還有相當(dāng)數(shù)量的教師對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不掌握，對網(wǎng)絡(luò)語言不熟悉，很難與大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行零距離交流與溝通，影響了利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行價(jià)值觀教育和大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中自覺學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀的效果。網(wǎng)師隊(duì)伍不僅要有較高水平的政治素質(zhì)、理論素質(zhì)，更要了解掌握大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間的生存狀態(tài)，與大學(xué)生共境，真正全時(shí)空地與大學(xué)生展開對話與思想交流。

[1]《習(xí)近平談治國理政》，北京:外文出版社2014年版，第173-174頁。

[2]余 林 王麗萍：《大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)隱認(rèn)同研究》，載《西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》，2013年第5期。

[3]沈 虹：《90 后的數(shù)字生活：90 后大學(xué)生研究報(bào)告》，北京：機(jī)械工業(yè)出版社2012年版，第96、17頁。

[4]孫寶志 景匯泉：《大學(xué)生需要理論的二十年追蹤研究》，載《心理科學(xué)》，2001年第5期。

[5]《馬克思恩格斯全集》(第二卷)，北京：人民出版社1957年版，第103頁。

[6]《習(xí)近平在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話》，載《人民日報(bào)》，2014年9月6日。

[7]《馬克思恩格斯全集》(第三卷)，北京：人民出版社1960年版，第286頁。

[8]蘇令銀：《思想政治理論課教學(xué)接受障礙辨析及其優(yōu)化》，載《思想理論教育》，2005年第9 期。

[9]蘇霍姆林斯基：《給教師的一百個(gè)建議》，北京：中國教育出版社1984年版，第208頁。

[10]《馬克思恩格斯全集》(第四十二卷)，北京:人民出版社1979年版，第169頁。

[11]塞繆爾·亨廷頓：《變化社會中的政治秩序》，王冠華譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989年版，第141頁。

(責(zé)任編輯：張宇慧)

2016-12-26

劉英杰，哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博導(dǎo)，主要研究當(dāng)代哲學(xué)與社會發(fā)展等； 常 蕾，長春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究當(dāng)代哲學(xué)與社會發(fā)展。

本文系黑龍江省2015年社科基金項(xiàng)目“意識形態(tài)的價(jià)值研究”(課題編號：15KSA01)、黑龍江省2015年教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江省城鄉(xiāng)居民社會主義核心價(jià)值觀培育與踐行現(xiàn)狀與對策研究”(課題編號：GJB1215021)、哈爾濱工程大學(xué)2016年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“哈軍工文化的傳承弘揚(yáng)及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值研究”(課題編號：HEUCFZ1615)、“全球化時(shí)代國家文化安全戰(zhàn)略研究”(課題編號：HEUCF162201)的研究成果。