■ 侯錫銘

(浙江農(nóng)林大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 臨安 311300)

立德樹人視野下的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

■ 侯錫銘

(浙江農(nóng)林大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 臨安 311300)

培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是高校立德樹人的內(nèi)在要求，高等教育新的時(shí)代使命為高校立德樹人根本任務(wù)和大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)注入新的內(nèi)涵。立德樹人必須眼中有“人”，這與培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的邏輯起點(diǎn)十分契合。研究大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感必須緊緊圍繞“大學(xué)生”，把握當(dāng)代大學(xué)生的思想、心理和行為特點(diǎn)，摸準(zhǔn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的總體特征和存在的突出問題。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，既要遵循社會(huì)責(zé)任感形成的一般規(guī)律，又要重視大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的特殊性。在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成中，自我教育是核心。大學(xué)生要通過多種形式的自我教育，充分認(rèn)識(shí)自身肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和使命，自覺將社會(huì)責(zé)任感內(nèi)化為信念，將個(gè)人的人生目標(biāo)融入到黨和國(guó)家的偉大事業(yè)中去。

立德樹人 大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 特殊性

大學(xué)生是青年中擁有較多科學(xué)文化知識(shí)的群體，是黨和國(guó)家寶貴的人才資源，歷來(lái)受到黨和國(guó)家的重視，也受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注。這種關(guān)注既意味著對(duì)大學(xué)生群體的高度重視，也意味著對(duì)他們提出了更高的期望。這里的“更高的期望”包含豐富的內(nèi)容，一個(gè)重要的方面就是大學(xué)生群體應(yīng)該肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命、承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任。近年來(lái)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感引發(fā)了思想政治教育學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科層面持續(xù)廣泛的關(guān)注和探討，研究視野十分廣泛，其中從思想政治教育角度研究的成果最多。但是由于傳統(tǒng)的思想政治教育主要以思想政治理論課為主，輔之以社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè)等形式，育人效果不甚理想，存在協(xié)同效應(yīng)欠佳等問題。2016年12月7日，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話，從全局和戰(zhàn)略高度深刻回答了事關(guān)高等教育事業(yè)發(fā)展和高校思想政治工作等的一系列重大問題，特別是鮮明地提出了立德樹人是高校的根本任務(wù)，高校的立身之本在于立德樹人，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，既給高校思想政治工作提出了新的期望和要求，也給大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提供了必要的理論依據(jù)。

一

高校立德樹人，首先要回答為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。培養(yǎng)什么樣的人，體現(xiàn)的是教育的特殊性與階級(jí)性，也就是教育的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值取向。我國(guó)高校立德樹人中的“德”是社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，高校立德樹人中的“人”是德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！吨腥A人民共和國(guó)高等教育法》明確規(guī)定：高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高校立德樹人的根本任務(wù)與高等教育的發(fā)展方向緊密相連。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)高等教育發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來(lái)方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)?！盵1]這“四個(gè)服務(wù)”為高等教育賦予了新的時(shí)代使命，為高校立德樹人的根本任務(wù)和大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

從哲學(xué)的角度看，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人總是與社會(huì)發(fā)生著各種聯(lián)系，只有承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，才能實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。因此，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的研究是立德樹人的重大問題。高校要完成立德樹人的根本任務(wù)，一個(gè)極為重要的方面就是培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。事實(shí)上，責(zé)任與人相伴而生。馬克思、恩格斯在談到人的責(zé)任時(shí)強(qiáng)調(diào)，作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。這表明每個(gè)人都生活在社會(huì)中，都應(yīng)履行自己的責(zé)任；每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感，承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命。正是這種社會(huì)責(zé)任感，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前進(jìn)步和發(fā)展。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，他們的社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱，不僅事關(guān)自身的成長(zhǎng)，而且事關(guān)社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展和民族的前途。為此，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出：堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一，引導(dǎo)每個(gè)公民積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任[2]；《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》將“著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感”列入教育發(fā)展重要戰(zhàn)略[3]。

當(dāng)然，不同時(shí)代有不同的社會(huì)責(zé)任。季羨林先生說(shuō)：“在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無(wú)的。如果說(shuō)人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里?！盵4]每個(gè)人都應(yīng)該領(lǐng)悟這句話的深刻哲理，大學(xué)生更應(yīng)如此，因?yàn)榇髮W(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是觀察全體社會(huì)成員的社會(huì)責(zé)任狀況的一個(gè)重要窗口。有學(xué)者梳理了新中國(guó)成立以來(lái)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的變化，把它分為四個(gè)階段：1949-1966年的革命理想主義和英雄主義熏陶下的強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)和犧牲精神；1966-1976年的“崇高理想”與“造反有理”引領(lǐng)下的政治盲從；1977-1989年的自我實(shí)現(xiàn)與振興中華的彌合與沖突；自1990年初期至今的自我與社會(huì)、個(gè)人與集體之間尋求平衡的務(wù)實(shí)意識(shí)[5]。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的這種變化軌跡，在一定程度上反映了時(shí)代發(fā)展及其對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任要求的變化。

黨的十八大描繪了全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，這是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任，也是當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，每一代青年都有自己的際遇……今天高校學(xué)生的人生黃金期，同‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)完全吻合。親自參與這個(gè)偉大歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)幾代中國(guó)人的夙愿，實(shí)乃人生之大幸。當(dāng)代學(xué)生建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊，夢(mèng)想成真的前景無(wú)限光明[6]。從這段重要論述可以看出，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任更重，但更容易實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，因此也更幸運(yùn)。

二

立德樹人必須眼中有“人”，一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生、教育引導(dǎo)學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。這與培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的邏輯起點(diǎn)十分契合。關(guān)于什么是大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有很多定義，核心都是指大學(xué)生在處理自身與家庭、他人、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系中的態(tài)度和行為傾向。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的研究對(duì)象是大學(xué)生，因此研究大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感必須緊緊圍繞“大學(xué)生”，把握當(dāng)代大學(xué)生的思想、心理和行為特點(diǎn)，摸準(zhǔn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的總體特征和存在的突出問題。

當(dāng)代大學(xué)生，從“80后”到“90后”，曾一度被認(rèn)為“是垮掉的一代”。這種看法是不客觀的，也是片面的。對(duì)大學(xué)生思想政治狀況連續(xù)多年的調(diào)查表明，大學(xué)生的思想狀況總體上積極健康向上，他們愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義。我們看到，在紅十字會(huì)的無(wú)償獻(xiàn)血活動(dòng)中，參與組織、倡導(dǎo)和服務(wù)最積極的是大學(xué)生，完成無(wú)償獻(xiàn)血任務(wù)最好的也是大學(xué)生。在每年的征兵活動(dòng)中，大學(xué)生新兵比例逐年提高。北京市征兵辦的一組數(shù)據(jù)顯示，北京市雖然高校云集，但過去大學(xué)生新兵鳳毛麟角，但從2011年開始比例越來(lái)越高，2011-2015年分別為51%、56%、61%、61.8%和70.8%[7]。在北京奧運(yùn)會(huì)等大型體育比賽、杭州G20峰會(huì)等重大活動(dòng)以及抗擊重大自然災(zāi)害的救援活動(dòng)中，參與志愿服務(wù)的志愿者主要是大學(xué)生。在里約奧運(yùn)會(huì)上，除了代表團(tuán)的運(yùn)動(dòng)員、教練員和官員以及記者之外，還有一群特殊的中國(guó)人，那就是來(lái)自中國(guó)的志愿者們。300名中國(guó)志愿者大多數(shù)是在校大學(xué)生。因此，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，現(xiàn)在高校學(xué)生大多是“95后”，再過兩年，新世紀(jì)出生的青少年也將走進(jìn)高校校園。他們朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開放自信，是可愛、可信、可為的一代。對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生，黨和人民充分信任、寄予厚望[8]。

但是，也必須看到，受到改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的價(jià)值多元格局和文化多元化以及以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的廣泛影響，加之學(xué)校、家庭和社會(huì)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的協(xié)同效應(yīng)尚未完全形成，以及受到自身經(jīng)驗(yàn)和閱歷的制約，大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的理解層次不高，的確存在社會(huì)責(zé)任感淡漠的現(xiàn)象。最突出的表現(xiàn)就是一部分大學(xué)生存在“四重四輕”的傾向：一是重個(gè)人理想、輕社會(huì)理想；二是重自我價(jià)值、輕社會(huì)價(jià)值；三是重金錢崇拜、輕事業(yè)追求；四是重個(gè)人利益、輕社會(huì)利益?，F(xiàn)實(shí)中，有的大學(xué)生畢業(yè)后不去找工作，樂意做“啃老族”，根本不考慮對(duì)父母的責(zé)任；有的大學(xué)生遇到室友生病，不主動(dòng)關(guān)心；有的大學(xué)生對(duì)慈善的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，認(rèn)為那是有錢人做的事，與己無(wú)關(guān)；還有的大學(xué)生接受社會(huì)捐贈(zèng)，完成了學(xué)業(yè)，但并不懷感恩之心、回饋社會(huì)。這些盡管都是個(gè)別現(xiàn)象，但背后折射出部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感沒有內(nèi)化于心、外化于行。

因此，全黨全社會(huì)以及教育部門都要從全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的重大意義，采取切實(shí)有效的措施，下大力氣培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。高校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，要把培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重任扛在肩上，貫穿于立德樹人的全過程，同時(shí)要突出問題導(dǎo)向，在解決大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡漠問題的主要方面取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。家庭和社會(huì)都要與高校相互配合，形成和提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的協(xié)同效應(yīng)。

培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)知是前提。只有解決了認(rèn)知問題，才能達(dá)到認(rèn)同進(jìn)而踐行。這就要通過高校思想政治工作，教育引導(dǎo)學(xué)生用寬廣的世界眼光和深遠(yuǎn)的歷史眼光，正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要從“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育：正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心；正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界；正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，激勵(lì)學(xué)生自覺把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者；正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，珍惜韶華、腳踏實(shí)地，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！八膫€(gè)正確認(rèn)識(shí)”深刻回答了大學(xué)生為什么要肩負(fù)時(shí)代使命、社會(huì)責(zé)任以及如何提高履行社會(huì)責(zé)任的能力等基本問題，為大學(xué)生破除對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)誤區(qū)提供有力指導(dǎo)。

三

社會(huì)責(zé)任感的形成有著自身的規(guī)律，一般要經(jīng)歷知、情、意、行的過程。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，必須遵循社會(huì)責(zé)任感的形成規(guī)律。但是，大學(xué)生不同于其他群體，也不同于中小學(xué)生，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成有著自己的特殊性。以青少年社會(huì)化為例，大中小學(xué)生都需要經(jīng)歷這個(gè)過程。他們需要通過外在教化、人際交往、文化熏陶、社會(huì)實(shí)踐等途徑和方式，學(xué)習(xí)基本生活技能、生產(chǎn)技能、文化知識(shí)、社會(huì)規(guī)范，從而扮演社會(huì)角色，使自己成為合格的社會(huì)成員。但是，大中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感習(xí)得的方式和途徑是不完全相同的。中小學(xué)階段的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，中小學(xué)生的社會(huì)化程度不高。他們除了在學(xué)校與老師、同學(xué)交流外，其余時(shí)間主要與父母發(fā)生聯(lián)系，與社會(huì)的聯(lián)系程度較低。中小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任主要是當(dāng)前聽父母的話，將來(lái)孝敬父母。這就決定了中小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感主要是通過學(xué)習(xí)習(xí)得的。當(dāng)從高中進(jìn)入大學(xué)后，他們大多離開父母開始了真正意義上的社會(huì)化過程。從高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，大學(xué)生的主要任務(wù)不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感成為更重要的任務(wù)。大學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系面迅速拓寬，聯(lián)系更加頻繁，不僅要與同學(xué)、室友相處，還要積極參加各種學(xué)生活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)。高校對(duì)社會(huì)實(shí)踐育人的日益重視，使得大學(xué)生擁有越來(lái)越多的機(jī)會(huì)走出校園，到社會(huì)中去接受教育、增長(zhǎng)才干。這就決定了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成不僅是通過學(xué)習(xí)習(xí)得的，還有更廣泛的途徑，如參加社會(huì)實(shí)踐、公益慈善和志愿服務(wù)活動(dòng)等。

從社會(huì)角色的角度看，每一個(gè)人不論身處何方，從事何種職業(yè)，都有一個(gè)相應(yīng)的社會(huì)角色。中小學(xué)生社會(huì)身份的過渡性時(shí)間較長(zhǎng)，社會(huì)對(duì)他或她的期望就是好好學(xué)習(xí)。因此，社會(huì)角色的任務(wù)基本相同，且具有單一性。大學(xué)生則不同，黨、國(guó)家和社會(huì)都對(duì)他們提出了更高的角色期望，因此對(duì)他們的社會(huì)角色要求更高，且具有復(fù)雜性和多樣性。大學(xué)生會(huì)經(jīng)歷兩個(gè)特殊階段，一個(gè)是從高中到大學(xué)，一個(gè)是從大學(xué)到社會(huì)。這兩個(gè)階段的過渡特別快，不少大學(xué)生不能很好地適應(yīng)。這就要求我們通過深入細(xì)致的思想政治工作，運(yùn)用榜樣激勵(lì)和心理疏導(dǎo)等方法，及時(shí)回應(yīng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、社會(huì)實(shí)踐乃至影視劇作品、社會(huì)輿論熱議中所遇到的真實(shí)困惑[9]，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生度過適應(yīng)期。

四

在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成過程中，自我教育是核心。由于社會(huì)生活本身的多樣性和復(fù)雜性，大學(xué)生往往從對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)出發(fā)來(lái)理解社會(huì)，以為真實(shí)的社會(huì)就是各人只為自己打算的社會(huì)，不容易看到人與人之間以及人與社會(huì)之間的相互依存性，也就不容易認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任的重要性。當(dāng)今是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及推廣對(duì)大學(xué)生的積極影響廣泛而深遠(yuǎn)，其開放性、互動(dòng)性和平等性為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供了十分便利的條件。但是在這個(gè)虛擬的世界里，他們看到的往往并不完全是真實(shí)的世界，而且網(wǎng)絡(luò)的虛擬性會(huì)助長(zhǎng)大學(xué)生的放縱心理，從而忽視社會(huì)責(zé)任的存在。因此，大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的使命，自覺將社會(huì)責(zé)任感內(nèi)化為一種信念，將個(gè)人的人生目標(biāo)融入到黨和國(guó)家的偉大事業(yè)中去，從而為將來(lái)履行社會(huì)責(zé)任提供堅(jiān)強(qiáng)的信念支撐。具體來(lái)說(shuō)，就是要在自我教育中，逐步明確認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)的一員，自己對(duì)自身、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)和國(guó)家以及自然界擔(dān)負(fù)著什么責(zé)任，以此來(lái)提高對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知度、認(rèn)同度和踐行能力。千萬(wàn)不要認(rèn)為社會(huì)責(zé)任是可有可無(wú)的。這就如同警察，即使他不是正在執(zhí)勤，但只要他身穿警服，當(dāng)黨和人民需要他的時(shí)候，他就要往前沖，因?yàn)榫S護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)秩序、保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全，是警察的神圣責(zé)任。

在學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生常常會(huì)遇到一些困惑。這些困惑對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成可能造成一定沖擊。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時(shí)有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)[10]。需要注意的是，在大學(xué)生自我教育的過程中，教師不能置身事外，因?yàn)橐粫r(shí)有些疑惑、彷徨、失落雖是正常的人生經(jīng)歷，但是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)和閱歷并不豐富的大學(xué)生來(lái)說(shuō)并非小事。倘若教師能夠第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)上述狀況，及時(shí)給予解疑釋惑，大學(xué)生就會(huì)更快走出疑惑、彷徨、失落，更容易認(rèn)識(shí)到人生經(jīng)歷豐富而深刻的內(nèi)涵。

社會(huì)責(zé)任感的本質(zhì)特征告訴我們，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的關(guān)鍵。在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生所學(xué)的知識(shí)和技能有了用武之地，大學(xué)生可以從中體驗(yàn)到履行社會(huì)責(zé)任帶來(lái)的價(jià)值感和使命感。在這個(gè)過程中，大學(xué)生通過親身體驗(yàn)和總結(jié)反思，可以加深對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，青年要成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁之材，既要讀萬(wàn)卷書，又要行萬(wàn)里路。高校學(xué)生支教、送知識(shí)下鄉(xiāng)、志愿行動(dòng)等活動(dòng)，都展現(xiàn)了學(xué)生的風(fēng)貌和服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的情懷。許多學(xué)生正是在這樣的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)中樹立了對(duì)人民的感情、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)[11]。每一位大學(xué)生都要謹(jǐn)記習(xí)近平總書記的教誨，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)，積極主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐，不斷增強(qiáng)自己履行社會(huì)責(zé)任的能力，適應(yīng)社會(huì)的角色期望。尤其是參與社會(huì)志愿服務(wù)和社區(qū)服務(wù)，能夠讓大學(xué)生深入體驗(yàn)社會(huì)生活，了解弱勢(shì)群體的需求，在助人的同時(shí)達(dá)到知行合一、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的重要的有效途徑。

總之，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是高校立德樹人的內(nèi)在要求，高等教育新的時(shí)代使命為高校立德樹人根本任務(wù)和大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)注入新的內(nèi)涵。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，既要遵循社會(huì)責(zé)任感形成的一般規(guī)律，又要重視大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的特殊性。在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成中，自我教育是核心。大學(xué)生要通過多種形式的自我教育，充分認(rèn)識(shí)自身肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和使命，自覺將社會(huì)責(zé)任感內(nèi)化為信念。

[1]《我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路》，載《京華時(shí)報(bào)》，2016年12月9日。

[2]《中共中央關(guān)于印發(fā)〈公民道德建設(shè)實(shí)施綱要〉的通知》，載《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)》，2001年第32期。

[3]《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2010年7月30日。

[4]季羨林：《人生的意義與價(jià)值》，載《世紀(jì)行》，2006年第12期。

[5]李苑靜：《新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的變遷和反思》，載《廣西社會(huì)科學(xué)》，2016年第10期。

[6][8][9][11]《習(xí)近平首次點(diǎn)評(píng)“95后”大學(xué)生》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2017年1月3日。

[7]周景紅：《征兵數(shù)據(jù)釋放出怎樣的積極信息》，http://news.xinhuanet.com/mil/2016-05/21/c_129003382.htm[10]習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2014年5月5日。

(責(zé)任編輯：邢 哲)

2017-01-10

侯錫銘，浙江農(nóng)林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院黨總支副書記，主要研究大學(xué)生思想政治教育。

本文系浙江省教育廳大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)課題“大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育內(nèi)容體系構(gòu)建及路徑研究”(課題編號(hào)：Y201635109)、浙江農(nóng)林大學(xué)高等教育基金項(xiàng)目“大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的路徑探索”(課題編號(hào)：SZYB2016015)的研究成果。