高 飛

（中國傳媒大學(xué)經(jīng)管學(xué)部文化發(fā)展研究院，北京 100024）

“資本美學(xué)”視角下文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的構(gòu)建路徑探析
——以文學(xué)IP改編電影《西游記》為例

高 飛

（中國傳媒大學(xué)經(jīng)管學(xué)部文化發(fā)展研究院，北京 100024）

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)意資本更為深入地發(fā)展成為“美學(xué)資本”，“美學(xué)資本”與“日常生活審美化”、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、IP開發(fā)及文化產(chǎn)業(yè)投融資機(jī)制的相互融合，促使具有高經(jīng)濟(jì)價值的碎片IP，以資本集聚的方式構(gòu)建系統(tǒng)性的IP產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建起相對完整的“資本美學(xué)”體系，對文化產(chǎn)業(yè)鏈的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生質(zhì)的影響。筆者從“資本美學(xué)”的視角，以文化IP改編電影為例，探析其對文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的影響及創(chuàng)新路徑。

資本美學(xué)；美學(xué)資本；IP 生態(tài)鏈；西游記

一、“資本美學(xué)”的定義及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）“資本美學(xué)”與“美學(xué)資本”的基本內(nèi)涵

“資本美學(xué)”（Capital Aesthetics）的內(nèi)涵不是以貨幣、票房、投資效益等為主要評判標(biāo)準(zhǔn)，而是在投入或者創(chuàng)作的起始階段融入“美學(xué)資本”的概念。伴隨著“日常生活審美化”、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、資本機(jī)制及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，審美活動擴(kuò)大到資本領(lǐng)域，使得資本投資活動具有了新的思維方式和戰(zhàn)略思考范疇。資本市場的完善和發(fā)展，使資本在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的流動方式開始創(chuàng)新，其流動所伴隨的文化資源配置效應(yīng)的變化對各文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新活動的開展產(chǎn)生重要影響。此外，“美學(xué)資本”的美學(xué)思維介入影響了資本的“趨利性”特征，資本開始是從文化創(chuàng)意開發(fā)水平較低、文化內(nèi)涵較低的項目流向文化創(chuàng)意水平高、文化內(nèi)涵豐富極具美學(xué)價值意義的項目中，“美學(xué)資本”在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的自由流動可以擴(kuò)大具體文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域或者具體文化創(chuàng)意作品創(chuàng)新的差距，也促使各文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域淘汰掉美學(xué)理念落后、文化內(nèi)涵較低的文化項目，將資源投向具有更高價值和美學(xué)意義的文化創(chuàng)新生產(chǎn)活動中去?！懊缹W(xué)資本”的流動作為加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)合作、融合、互動的重要形式，其所伴隨的知識溢出效應(yīng)又使得產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新具有趨向收斂的動力。

《西游記》作為經(jīng)典IP，在20世紀(jì) 90年代前就有過兩次發(fā)展高潮：第一次是20年代，以西游題材“神怪武俠片”的興盛為標(biāo)志；第二次是60年代，以富有民族審美特色的西游題材動畫片和戲曲電影為代表。90年代以來，隨著資本市場的開放及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，《西游記》電影改編再度引領(lǐng)電影文化、電影類型和電影技術(shù)革新風(fēng)潮，以《大話西游》為代表，其成為后現(xiàn)代主義電影的文化經(jīng)典，《西游·降魔篇》《西游記之大圣歸來》《西游記之大鬧天宮》《西游記之三打白骨精》不斷創(chuàng)造票房神話。2014年《大話西游》兩部曲重映，2017年4月14日《大話西游之大圣娶親》特別加長版將畫面質(zhì)量提高到2K高清并于內(nèi)地上映，引發(fā)80后集體回憶高潮?！段饔斡洝放c現(xiàn)代電影產(chǎn)業(yè)和新技術(shù)對接緣于“資本美學(xué)”的發(fā)展和“美學(xué)資本”的持續(xù)性投入，使得它與不同的文化語境、產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域互動輻射出巨大的美學(xué)話語張力，對文化創(chuàng)意的持續(xù)更新、創(chuàng)新注入文化基因和強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。為未來中式魔幻電影、游戲、動漫、主題樂園等文化創(chuàng)意領(lǐng)域的開發(fā)提供發(fā)展前景，這也是“美學(xué)資本”對西游題材的熱衷和持續(xù)性投入，引發(fā)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈集聚而形成的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。

（二）以“資本美學(xué)”體系構(gòu)建“美學(xué)資本”文化視野

“美學(xué)資本”是實現(xiàn)知識、思想與資本的直接結(jié)合體，它使新知識、新思想、審美理念轉(zhuǎn)化為審美生產(chǎn)力，帶動內(nèi)容產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)新發(fā)展。《大話西游》成為承載這種轉(zhuǎn)向的符號化載體之一，其對經(jīng)典的顛覆與解構(gòu)、穿越式敘事策略、游戲化和戲謔的美學(xué)風(fēng)格，特別是它無厘頭喜劇外衣包裹下的悲劇意蘊(yùn)，在當(dāng)時的中國影壇的確獨(dú)樹一幟，周星馳式“無厘頭喜劇”被內(nèi)地奉為中國后現(xiàn)代電影經(jīng)典。然而，當(dāng)時由于投資方對《大話西游》的前景不看好，導(dǎo)致其在上映后沒有取得預(yù)期的票房成功。20世紀(jì)末追捧《大話西游》的70后、80后們，如今已人到中年，在“美學(xué)資本”的推動下為滿足這一群體的懷舊心理，2014年《大話西游》重映，一部二十年前的舊作，還能在當(dāng)下如此激烈的市場競爭中擠進(jìn)影院，足以說明其背后的審美生命力之強(qiáng)勁，而這背后也是“資本美學(xué)”體系對過去的《西游記》IP進(jìn)行新的美學(xué)審視的結(jié)果。

二、“資本美學(xué)”視角下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

文化產(chǎn)業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)類型,勢必產(chǎn)生投資與收益等經(jīng)濟(jì)命題,在《貨幣哲學(xué)》梅西爾認(rèn)為，貨幣的出現(xiàn)會對個性與創(chuàng)造力形成束縛。筆者認(rèn)為這恰恰是當(dāng)前社會中存在的對貨幣及資本的片面理解，貨幣促進(jìn)了社會分工，促進(jìn)了勞動力和生產(chǎn)力的解放，也從而使人們從審美的角度看待社會生活，“資本美學(xué)”的價值不僅在于發(fā)現(xiàn)資本背后的思想，更要認(rèn)識到“美學(xué)資本”所具有的美學(xué)形式。

《西游記》的電影改編往往引領(lǐng)電影類型和電影技術(shù)革新風(fēng)潮，成為特定歷史階段中國電影技術(shù)、電影產(chǎn)業(yè)、電影美學(xué)和電影文化的風(fēng)向標(biāo)。《大話西游》（1994）作為中國當(dāng)代電影文化轉(zhuǎn)向的標(biāo)志性文本，更是超越了具體電影作品的層面，在一定意義上承載了一個時代的文化記憶?！段饔斡浿笫w來》采用線下眾籌的方式，89位眾籌參與者共為影片籌集了780萬元。值得我們深思的是，對于電影這種高風(fēng)險的投資，投資者是從什么角度認(rèn)為這部電影具有可投資性？正是文化眾籌資本的投入使得其美學(xué)主張通過作品內(nèi)容的形式呈現(xiàn)出資本的可再生產(chǎn)性、創(chuàng)造性。

三、“資本美學(xué)”對IP改編電影產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建路徑

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是以審美創(chuàng)造力為核心的產(chǎn)業(yè)模式，注重凸顯產(chǎn)業(yè)自身所包含的文化因素、審美因素、藝術(shù)元素，強(qiáng)調(diào)文化主體的審美作用，通過美學(xué)、技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)，表達(dá)美學(xué)思想，從而獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。“美學(xué)資本”可以促使具有高經(jīng)濟(jì)價值的碎片IP，以資本集聚的方式構(gòu)建成為IP產(chǎn)業(yè)鏈體系。

（一）以“美學(xué)資本”提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的銜接

成熟的文化產(chǎn)業(yè)投資以資本增值收益，形成文化影響力。文化產(chǎn)業(yè)鏈資金運(yùn)動的整個過程就像《資本論》中對資本循環(huán)的描述：G—W…P…W’—G’，由G到G’完成資本流轉(zhuǎn)，并在該過程中實現(xiàn)了資本增值，即G’=G+ΔG（或者G’＞G）。因此，“美學(xué)資本”本身具備資本運(yùn)作的屬性，它的最大特點是循環(huán)投資：投資—管理—退出—再投資。IP具有雙重屬性，一個是故事本身即內(nèi)容，另外一個屬性是資本屬性，“美學(xué)資本”是內(nèi)容與資本的結(jié)合，也是美學(xué)思想、美學(xué)素養(yǎng)與資本的融合。IP所具備的跨界能力，能夠撬動起這個IP本身屬性以外的消費(fèi)市場是緣于IP的本質(zhì)是內(nèi)容為王，具備內(nèi)容，還要具備資本運(yùn)作的前提，而這內(nèi)容是必須具備足夠的“美學(xué)資本”來支撐轉(zhuǎn)變的?！懊缹W(xué)資本”對所投文化產(chǎn)業(yè)項目的生產(chǎn)周期、創(chuàng)新產(chǎn)品市場預(yù)測、審美范疇，在開始投資時就要形成美學(xué)評判報告，在這些“入口”的問題中，要考慮到該項目的美學(xué)屬性、藝術(shù)價值、社會意義。從“出口”定“入口”，也就是“為了美學(xué)資本的文化增值并獲得藝術(shù)的價值而投資”。

（二）以“資本美學(xué)”為基礎(chǔ)，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)時代文化產(chǎn)業(yè)美學(xué)生態(tài)

在互聯(lián)網(wǎng)時代，是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，結(jié)合電影、電視、游戲、動漫等更多的文化產(chǎn)品，成為以“文學(xué)＋”為形式的多元化文化美學(xué)生態(tài)集群。新浪微博、豆瓣、天涯、知乎、百度貼吧社交平臺可以設(shè)置相關(guān)話題，形成線上線下、網(wǎng)臺互動的美學(xué)討論。因此，要在“資本美學(xué)”推動下，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)IP改編電影產(chǎn)業(yè)生態(tài)集群，創(chuàng)新發(fā)展與受眾互動的互聯(lián)網(wǎng)美學(xué)體系。

（三）“一臂之隔”，建立資本與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的產(chǎn)業(yè)距離

英國政府以“一臂間隔”（Arm’s length）的文化管理模式管理文化產(chǎn)業(yè)，形成以政府、非政府公共部門、各種行業(yè)性的文化聯(lián)合組織的三層文化管理體制?！耙槐坶g隔”正是在這三層結(jié)構(gòu)中得以實現(xiàn)的。此外，獨(dú)立的組織，即非政府組織藝術(shù)家協(xié)會等，在政策形成過程中也可能具有影響力。近年來許多國家中經(jīng)濟(jì)活動向私人方面的轉(zhuǎn)移，表明在文化政策的形成過程中，需要在政府、公司和社區(qū)外加入新成員，因為過去純粹以國家為基礎(chǔ)來制定文化政策的方法，已被更廣泛的跨地區(qū)和多層次的方法所代替”。在當(dāng)代中國，資本美學(xué)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中重要的基礎(chǔ)時，美學(xué)資本與IP改編電影、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系構(gòu)建可以適度地借鑒英國“一臂間隔”模式的有益要素，使得政府真正實現(xiàn)從“直接辦文化”向“主要管文化”的轉(zhuǎn)變；另一方面，還是要將企業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的真正主體，在進(jìn)行“文化投融資體制改革”的同時，爭取民間資本在文化產(chǎn)業(yè)各個部門內(nèi)更大地投入和融會。

總而言之，資本美學(xué)正出現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為龍頭的發(fā)展環(huán)節(jié)之中，它更加依賴于文化自身的審美意識、創(chuàng)新意識，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)間的創(chuàng)作、開發(fā)、再加工、營銷和配給的產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)形成，當(dāng)代中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅已成為了中國國民總產(chǎn)值的重要構(gòu)成部分，而且也在力求加入“全球化”的進(jìn)程當(dāng)中。當(dāng)下，文化生產(chǎn)、文化投資、文化傳播和消費(fèi)的方式越來越取決于全球文化資本市場和技術(shù)革新，樹立以資本美學(xué)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系，有助于實現(xiàn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

[1]劉悅笛.美學(xué)的傳入與本土建構(gòu)的歷史[J].文藝研究，2006（2）.

[2]王南湜.劉悅笛.復(fù)調(diào)文化時代的來臨——市場社會下中國文化的走勢[M].河北：河北人民出版社，2003.

[3]歐賠彬.文化產(chǎn)業(yè)金融支持研究述評——基于文化產(chǎn)業(yè)投資基金視角[J].財政監(jiān)督，2009（2）：76-78.

G710

A