李黎明

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

淺析油畫塑造中人體美的標(biāo)準(zhǔn)

李黎明

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為身體美在于各部分之間的比例、對(duì)稱。柏拉圖認(rèn)為身體的優(yōu)美與心靈的優(yōu)美諧和一致是最美的境界。至9世紀(jì)，德國(guó)的叔本華把人體美視為人類理式在可視形式上的最充分表現(xiàn)。塑造則是指在第一遍鋪色的大致平面效果上用筆觸進(jìn)行由大到小的體積建立，目的是使形體的色彩逐漸明確、充實(shí)，塑造這一階段是不可缺的，不然就不能產(chǎn)生油畫特有的表現(xiàn)形體的那種真實(shí)感。

油畫塑造；人體美；標(biāo)準(zhǔn)

一、人體美的含義

9世紀(jì)時(shí)，德國(guó)的叔本華就把人體視為人類在可視藝術(shù)上最充分的表現(xiàn)。具體主要表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)人體美與標(biāo)準(zhǔn)人體美兩個(gè)方面。

什么是“現(xiàn)實(shí)人體美”，是指在人類社會(huì)中，一直存在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)實(shí)在在的人體之美。它是在自然進(jìn)化與生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合的漫漫時(shí)間河流中，適應(yīng)生存環(huán)境的同時(shí)，逐漸形成的自身之美。它是現(xiàn)實(shí)的、客觀的，并不隨人們自身主觀意志影響的。

所謂的“標(biāo)準(zhǔn)人體美”，即理想的人體美；而在不同的時(shí)代、民族、階層，其標(biāo)準(zhǔn)是不盡相同的。

有關(guān)“現(xiàn)實(shí)人體美”和“標(biāo)準(zhǔn)人體美”概念的劃分，不僅明確了自然進(jìn)化人體美學(xué)與藝術(shù)人體美學(xué)的分水嶺，而且明確了油畫人體美標(biāo)準(zhǔn)研究的邏輯起點(diǎn)。

二、油畫人體審美

油畫人體審美更多體現(xiàn)的是情感和思想，而油畫塑造中人體美的標(biāo)準(zhǔn)則是對(duì)其成為成品的“過(guò)程”這一概念的要求準(zhǔn)則，一個(gè)抽象，一個(gè)具體，所以前者和塑造中要求達(dá)到的美是不能一概而論的。

在漫長(zhǎng)的世界美術(shù)史上，人體藝術(shù)一直是美術(shù)領(lǐng)域中重要元素之一，對(duì)整個(gè)歷史走向有著巨大的影響。我國(guó)人體藝術(shù)的這個(gè)概念起初是借鑒于西方已經(jīng)較為完善的理念體系，之后融合了中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)并突破而誕生的。在西方傳統(tǒng)的古典主義藝術(shù)主張中認(rèn)為，人體藝術(shù)是崇高而且純粹的，是藝術(shù)美中的標(biāo)志和象征，在日常生活期間的工作之余，他們也將健全完美的裸體看作藝術(shù)品來(lái)對(duì)其美進(jìn)行欣賞。藝術(shù)家們把對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)和情感的孕育進(jìn)行加工變成藝術(shù)品時(shí)，經(jīng)常會(huì)感受到常用的藝術(shù)表現(xiàn)形式已無(wú)法有效地體現(xiàn)藝術(shù)家們所要展開(kāi)的理想效果，正是如此，才會(huì)需要進(jìn)一步探索，以求創(chuàng)作出達(dá)到自己理想狀態(tài)能表達(dá)的獨(dú)特概念的語(yǔ)言。由此言之，西方傳統(tǒng)繪畫相當(dāng)重視人體美；和中國(guó)呈現(xiàn)出哲學(xué)化審美傾向的傳統(tǒng)繪畫不一樣，西方傳統(tǒng)繪畫則常會(huì)呈現(xiàn)出科學(xué)化的審美傾向。一副好的人體油畫作品就相當(dāng)于藝術(shù)家感情思想的結(jié)晶，油畫源于生活，并高于生活，把具象的事物化為意境的畫面，引起觀看者的共鳴，這也是每個(gè)藝術(shù)作品的價(jià)值所在。其實(shí)人體和所有藝術(shù)品中的具象化因素一樣，本身并不算藝術(shù)作品，需要藝術(shù)家們的加工創(chuàng)造和思想與具象事物融合等，讓人體具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和更加明麗動(dòng)人的色彩?，F(xiàn)代油畫很注重主觀與客觀的融合，也就意味著要掌握人體美的尺度。也就是指藝術(shù)家們必須把均衡的比例、充滿塑造力的線條、流暢統(tǒng)一的色調(diào)、優(yōu)美動(dòng)人的情感覆蓋在畫布上，使觀賞的人由衷地沉浸其中。油畫家的審美本質(zhì)是融合于時(shí)代潮流的，認(rèn)為造型藝術(shù)的認(rèn)識(shí)必須由感性認(rèn)識(shí)升華成為理性認(rèn)識(shí)，而理性認(rèn)識(shí)又必須有明確的客觀依據(jù)、精確的概念、尊重自然人的美感。

三、現(xiàn)實(shí)人體審美

近十年，西方學(xué)者在對(duì)人體的科學(xué)定量研究中，發(fā)現(xiàn)了過(guò)去的美學(xué)家們研究沒(méi)能得出的有關(guān)人體外在形體的一些規(guī)律。在這些規(guī)律中，我們可總結(jié)出個(gè)體形式美的標(biāo)準(zhǔn)。

可大致分為形式與內(nèi)容兩個(gè)類別。在人的身體形式上面，我們能夠找到各種幾何圖形，而且可以用規(guī)尺畫出直線和圓形組合的人體架構(gòu)圖。而它的內(nèi)容就好比太陽(yáng)下的寶石，反射出的那種迷人的色彩給我們感官帶來(lái)的美感，亦如某些聲音，柔和清冽，產(chǎn)生一種溫馨感人的音調(diào)使我們體會(huì)到的美。這種美就不是相對(duì)的，不是從其他事物的關(guān)系中產(chǎn)生的，是絕對(duì)的，是它們本質(zhì)上的延伸。

（一）標(biāo)準(zhǔn)之一：對(duì)稱、和諧

對(duì)稱一直以來(lái)都是構(gòu)成形式美的物質(zhì)材料的融合規(guī)律之一。美國(guó)新墨西哥大學(xué)生態(tài)學(xué)家蘭迪·桑希爾在對(duì)昆蟲翅膀?qū)ΨQ的研究中獲得靈感，和當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家史蒂文·甘杰史塔德合作，就人體對(duì)稱性進(jìn)行研究。通過(guò)調(diào)查每個(gè)學(xué)生的局部數(shù)據(jù)并匯總后，得出他們的身體對(duì)稱情況。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再讓他們填一份包含對(duì)性格和性行為傾向之類問(wèn)題的調(diào)查表。對(duì)比之后，發(fā)現(xiàn)身體外表的這種美是引起男女異性最初相吸的原因，而對(duì)形式美的審美也是靠直覺(jué)的。桑希爾的研究還使我們關(guān)注到一點(diǎn)，身體對(duì)稱中不光僅僅是臉部的魅力之一，更是在后續(xù)的研究中證明身體對(duì)稱的人一般身材高大，健康狀況良好。顯而易見(jiàn)，身體的對(duì)稱性不但和人體美成正比，和健康的體魄更是相互促進(jìn)的。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛f(shuō)過(guò)：“正是由于這個(gè)原因，人們才喜歡那些對(duì)稱的、規(guī)則的圖形和那些完美恬靜的形象。然而這些簡(jiǎn)單形狀的價(jià)值，恰恰又是因?yàn)樗@示了那種在對(duì)抗自然的種種干擾力和破壞力的斗爭(zhēng)中占優(yōu)勢(shì)的力量時(shí)才獲得的?！泵赖男问缴纤w現(xiàn)的秩序、均稱、比例等因素，在人體上都有表現(xiàn)。人體的每一樣都是必不可少的部分，它們互相之間配置得那么恰當(dāng)，各自有著特別的用途，表現(xiàn)出的渾融一體與和諧一致是不可替代的。公元前二世紀(jì)，希臘有位數(shù)學(xué)家叫婓安，他早就看出來(lái)這一點(diǎn)，并提倡身體的美就在于各個(gè)部分之間的“雜多的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)”，而這些雜多的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)，就是頭腦的作用。頭腦是高高在上的，它統(tǒng)領(lǐng)全身，指揮一切，使之一切活動(dòng)達(dá)到恰到好處，體現(xiàn)出任何機(jī)體都不可能有的絕妙的結(jié)構(gòu)配置。

（二）標(biāo)準(zhǔn)之二：包容性質(zhì)的綜合美

人是社會(huì)的主體，也是核心，所以人的美屬于社會(huì)美是毋庸置疑的。

大家在評(píng)賞有關(guān)人體藝術(shù)作品期間，常常會(huì)帶有綜合性的角度去觀看，這毫無(wú)疑問(wèn)是因?yàn)槿梭w本身具有綜合性的特點(diǎn)所決定的；在我們欣賞人體美的同時(shí)，通常將要采取自然、社會(huì)和藝術(shù)等各種各樣的眼光。由此來(lái)講，并沒(méi)有說(shuō)這些不同角度的眼光要同一刻出現(xiàn)，它應(yīng)該先后順序隨機(jī)性地互相交叉。人們?cè)谑褂貌煌酃庑蕾p的同時(shí)，也可能會(huì)有次有主，有重有輕，歷時(shí)長(zhǎng)短不一，不過(guò)總體是綜合性的。欣賞人體美應(yīng)該從不同側(cè)面的不同視角交叉欣賞，為審美帶來(lái)更多更妙的豐富性和選擇性，由此領(lǐng)略到極大的情趣和韻味。對(duì)人體美的追求，明顯的區(qū)別于其他對(duì)純粹自然美、純粹社會(huì)美和純粹藝術(shù)美的追求，它具有包容性，方便于不同層次、不同想法的人們所共賞。在日常生活中，人體美一般會(huì)需要裝飾，這正是它的綜合性美所體現(xiàn)的因素之一。不過(guò)，這里的裝飾一詞，不光是指物質(zhì)上的，還應(yīng)該把非物質(zhì)的成分也包含進(jìn)去。例如神情、姿勢(shì)還有語(yǔ)言等，這才是全面的理解。德默克利特說(shuō)：“少說(shuō)話對(duì)女人是一種裝飾，而裝飾簡(jiǎn)樸，在她也是一種美?！?/p>

四、油畫人體審美與現(xiàn)實(shí)人體審美的結(jié)合

前文曾提到油畫人體的審美：美的人體是把藝術(shù)家自身的認(rèn)識(shí)和情感賦予到現(xiàn)實(shí)人體中進(jìn)行加工來(lái)完成藝術(shù)作品，并引起觀者的共鳴，這是作品的價(jià)值體現(xiàn)。就是把生活中具象的事物抽象地表達(dá)出來(lái)，也是藝術(shù)欣賞者們心目中的標(biāo)準(zhǔn)人體美。同樣，油畫塑造中的人體美可以說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)人體美的升華。

對(duì)稱、和諧的美是人體各部分的美、細(xì)節(jié)的美；包含性的綜合美換言之就是人體諸多功能、進(jìn)化所體現(xiàn)的韻味美。藝術(shù)家們首先要充分了解人體的整體美、細(xì)節(jié)美和人體功能所展現(xiàn)的美感，提高自身的認(rèn)知，然后加入藝術(shù)家們主觀的理解和情感，完美再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人體審美和油畫藝術(shù)審美的結(jié)合體，就是藝術(shù)成品。

五、結(jié)論

油畫人體的塑造是觀察生活，進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)，再經(jīng)過(guò)情感領(lǐng)悟，最后通過(guò)個(gè)人繪畫技巧傳達(dá)直觀完整的畫面，給人以美的感受和吸引。人體塑造的美的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的審美與理想審美的結(jié)合，符合實(shí)際，又超越于實(shí)際。無(wú)論是客觀審美還是理想審美，都是合理、整體地運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，是每個(gè)藝術(shù)家在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、完善、和創(chuàng)新中累積出來(lái)的。藝無(wú)止境，在繪畫中，不管是風(fēng)景畫、靜物畫還是其他物象的寫生，都需要腳踏實(shí)地的練習(xí)，只有擁有堅(jiān)實(shí)的塑造能力，才能在今后的藝術(shù)道路上找到適合自己表達(dá)自我的方式，找到適合自己個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，找到抵達(dá)藝術(shù)更高遠(yuǎn)的途徑。

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李黎明，哈爾濱師范大學(xué)學(xué)術(shù)碩士在讀，研究方向：造型藝術(shù)研究。成就：作品《遺》入選黑龍江首屆旅游藝術(shù)品創(chuàng)新系列展。