董煒緯

（云南大學(xué)文化發(fā)展研究院，云南 昆明 650091）

傳統(tǒng)民居建筑與現(xiàn)代多功能文化空間的轉(zhuǎn)變
——以大理喜洲喜林苑為例

董煒緯

（云南大學(xué)文化發(fā)展研究院，云南 昆明 650091）

喜林苑是一個傳統(tǒng)文化符號在全球化時代通過一些現(xiàn)代文化生產(chǎn)的手段實(shí)現(xiàn)資源保護(hù)、文化傳播和品牌塑造的典型范例，其實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)的民居建筑向民族文化旅游空間、文化保護(hù)空間、文化交流空間等現(xiàn)代多功能文化空間的轉(zhuǎn)變。在其轉(zhuǎn)變過程中，受到了全球化、旅游跨文化交流等因素的影響，呈現(xiàn)出有自己發(fā)展特色的發(fā)展模式，值得借鑒。

喜林苑；文化交流；文化空間；跨文化交流

引言

2017年2月20日，以“開放的中國：魅力云南 世界共享”為主題的外交部第六場省區(qū)市全球推介活動在外交部藍(lán)廳舉行。推介會上，展現(xiàn)云南風(fēng)采的視頻播放，大理部分開篇就提到了來自美國的林登夫婦創(chuàng)辦的客?！擦衷?。

喜林苑英文叫Linden Centre, 是由來自美國的林登夫婦創(chuàng)辦的一家客棧。“喜”是“喜洲”的“喜”，“林”是“林登”的“林”。喜林苑也曾被稱為楊家苑，院落的原主人是楊品相及兄弟楊民相，曾擔(dān)任喜洲商幫 “鴻興源”經(jīng)理。該院落在中國白族民居建筑史上具有重要的地位，該院落1948年建成，1987年省政府定為省級文物保護(hù)單位，2001年6月被國務(wù)院列為國家級文物保護(hù)單位。

林登夫婦在2004年考察喜洲古鎮(zhèn)之后，想將該宅院作為他們的文化會所。通過與當(dāng)?shù)卣畢f(xié)商，林登夫婦將該院落租下來，并進(jìn)行了長達(dá)9個月的修復(fù)工作。2008年4月完工，并以“喜林苑”這一客棧形式呈現(xiàn)在世人面前。2010年9月，喜林苑榮獲《新周刊》評選的中國最佳特色酒店，2013年榮獲全球著名專業(yè)旅游網(wǎng)站Trip Advisor評選的中國前25家最奢華酒店和服務(wù)最佳酒店，林登先生也被《新旅行》評為最佳文化交流創(chuàng)建者。

一、喜林苑向現(xiàn)代多功能的文化空間轉(zhuǎn)變

隨著喜林苑的發(fā)展，文化交流活動、文化功能的增多，喜林苑正從傳統(tǒng)的白族民居建筑向現(xiàn)代多功能的文化空間進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

（一）民族文化旅游空間

民族文化旅游空間，是少數(shù)民族文化旅游資源和產(chǎn)品的樣態(tài)，也是旅游者體驗(yàn)活動的空間范圍和表現(xiàn)形式，是有明確地理空間范圍的旅游主客體互動的社會文化空間。從旅游主體(旅游者)的角度看，“旅游空間有著不同于日常生活空間的特征和符號內(nèi)涵，它既是獲得旅游體驗(yàn)的前提條件，也是旅游體驗(yàn)建構(gòu)的產(chǎn)物?！比藗冞x擇旅游，就是為了在不同于自己日常生活的環(huán)境中獲得不同的文化體驗(yàn)，這種文化體驗(yàn)需要一定的空間來實(shí)現(xiàn)。

隨著大理地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，各類精品的客棧酒店也紛紛出現(xiàn)，知名度較高的如楊麗萍的“太陽宮”“月亮宮”，趙青的“青廬”等，這些具有現(xiàn)代設(shè)計感、名人效應(yīng)的客棧酒店，游客們紛紛預(yù)訂入住。但是在大理，這些具有現(xiàn)代設(shè)計感的建筑與白族民族建筑融合度不高，游客們能在里面感受到舒適度較高的入住體驗(yàn)，卻不能感受到白族的建筑文化。

喜林苑區(qū)別于具有現(xiàn)代設(shè)計感的客棧酒店，也區(qū)別于一般民居客棧，是將作為文物保護(hù)單位的楊品相宅打造成精品客棧，能讓入住者們在具有歷史積淀的環(huán)境中感受文化。林登先生在打造喜林苑過程中始終堅(jiān)持的原則是：最大限度保持建筑的原貌，對原白族民居楊品相宅進(jìn)行最大程度的保護(hù)和保存。對于裝飾，他甚至?xí)慕稚咸詠硪恍﹦e人不要的老物件，讓它們和這些建筑完美地搭配在一起。在修復(fù)該院落時，林登夫婦幾乎未作任何修改，只是添加了燈、排水及污水處理系統(tǒng)，還保存了很多古物。由于經(jīng)營者對于原建筑的保護(hù)，游客們在喜林苑不僅可以有舒適的入住體驗(yàn)，在旅游入住場所全方位地了解白族的建筑以及建筑中所蘊(yùn)含的文化，還可以乘馬車去和白族人一同過本主節(jié)、插秧節(jié)、繞三靈、火把節(jié)等，使入住客人感受白族民俗、大理人文風(fēng)情，融入當(dāng)?shù)厝说纳睿@得不一樣的生活體驗(yàn)。

（二）文化保護(hù)空間

“建筑，被譽(yù)為是凝固的音樂，作為物質(zhì)文化的重要構(gòu)成部分，它在民族文化系統(tǒng)當(dāng)中具有不可替代的地位。建筑文化具有外顯性，但在物化的實(shí)體之中又往往包含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，是外顯與內(nèi)在的有機(jī)結(jié)合體?！眰鹘y(tǒng)的白族民居建筑三坊一照壁、四合五天井、走馬轉(zhuǎn)角樓，都蘊(yùn)含豐富的文化意蘊(yùn)。不僅反映了當(dāng)?shù)氐淖匀磺闆r、社會的倫理觀念，其建筑裝飾還體現(xiàn)出白族獨(dú)特的審美觀念及文化的發(fā)展。這些白族的文化都通過白族民居建筑體現(xiàn)出來，因此對建筑的保護(hù)就顯得尤為重要?！懊褡逦幕Y源是一種活的、具有生長性的資源，它不會因發(fā)掘、利用而減少或損耗，但民族文化資源同時還具有易變性，它可能因環(huán)境的改變而改變甚至消失?！比魏挝幕际翘囟ōh(huán)境的特定產(chǎn)物，拋開特定環(huán)境、拋開體現(xiàn)文化的載體，文化就是無源之水、無本之木。

喜林苑在改造建設(shè)過程中，最大限度地保留了民居院落的原貌，成功打造成為精品客棧，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民居建筑的活態(tài)保護(hù)。不僅能將傳統(tǒng)建筑完整地保存下來，還能在經(jīng)營客棧的同時保護(hù)白族文化。

（三）文化交流空間

林登夫婦創(chuàng)辦喜林苑的初衷是為中國的傳統(tǒng)文化和西方文化之間架起一座橋梁。喜林苑的經(jīng)營不同于大多數(shù)中國人急功近利的酒店經(jīng)營模式，而是提供一個具有歷史文化積淀的空間，讓不同文化在這里碰撞產(chǎn)生火花，進(jìn)而融合成一次中西合璧的文化之旅。

自從客棧創(chuàng)辦以來，喜林苑組織來自世界各地?zé)釔壑袊幕娜耸?，通過主題式活動開辦了多次國際性文化交流活動，吸引了很多國際人士，如：美國駐華大使、吉他藝術(shù)家Peter Murchison，美國從事法律教育的Lauchli夫婦等，這些人士不僅能自己感受中國文化，還能與其他住客、酒店工作人員及參觀游客進(jìn)行交流。

喜林苑同時也會承接一些教育交流項(xiàng)目，其長期合作伙伴有上海美國學(xué)校以及美國華盛頓西德維爾私立高中學(xué)校，這些學(xué)校把一學(xué)期的課程移到喜洲來上，至今已經(jīng)有三四百的學(xué)生到訪，2015年春季學(xué)期，意大利駐美大使的兒子，在喜洲幫老百姓趕了四個月的馬車。還會有例如美國弗吉尼亞理工大學(xué)的研究生團(tuán)隊(duì)等短期合作對象到這里進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，由大理世界音樂工作坊和大理喜林苑客棧聯(lián)合舉辦的2015年世界音樂夏令營活動也在喜林苑客棧內(nèi)舉辦。本次夏令營課程包含美國、阿拉伯、中國傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)、研討和分享，還會舉辦研討會和指導(dǎo)班等一系列活動。夏令營導(dǎo)師來自美國、黎巴嫩和中國等國，這些優(yōu)秀的導(dǎo)師曾分別在馬友友絲綢之路項(xiàng)目、哈佛教育研究院、哥倫比亞大學(xué)、英國的市政廳音樂及戲劇學(xué)院等進(jìn)修音樂。不同地區(qū)的學(xué)生有不同的文化背景，他們用自己的視角來認(rèn)識中國，認(rèn)識大理，為文化交流起到促進(jìn)作用。

喜林苑作為一個國際性的文化交流空間，不同的文化、不同的思想在這里交匯，中國的傳統(tǒng)文化、大理的文化、白族的文化等也通過這里向世界展示。喜林苑這個交流空間雖小，但也是中國展現(xiàn)“軟實(shí)力”的一個很好的窗口。

（四）文化傳承空間

大理地區(qū)作為白族聚居地，有豐富的民族文化，但是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族被漢化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，就連少數(shù)民族主體都不重視自己民族文化的傳承。為了發(fā)展文化旅游、迎合經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，民族文化主體將民族文化重拾起來，用來吸引游客，卻沒有從內(nèi)心深處對民族文化有強(qiáng)烈的傳承意識。

喜林苑作為一個客棧，在保存建筑文化、提供交流空間的同時，會為住客提供學(xué)扎染制作、學(xué)習(xí)白族洞經(jīng)音樂課、參觀餌絲場、參觀普通白族人家等一系列活動。通過喜林苑這一外在力量，能讓民族主體重新審視自己的民族文化，重新審視民族文化所體現(xiàn)的價值，進(jìn)而提升文化自信力，讓民族文化能在喜林苑所營造的空間中傳承下去。

二、喜林苑空間功能轉(zhuǎn)變發(fā)生的原因

喜林苑是一個傳統(tǒng)文化符號在全球化時代通過一些現(xiàn)代文化生產(chǎn)的手段實(shí)現(xiàn)資源保護(hù)、文化傳播和品牌塑造的典型范例，在其功能轉(zhuǎn)變的過程中，影響因素多種多樣。

（一）全球化的影響

20世紀(jì)下半葉以來，隨著新技術(shù)革命帶來的通訊工具和交通工具的現(xiàn)代化，以及冷戰(zhàn)結(jié)束后各國政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日益密切，促使各國各地區(qū)之間的來往更加密切。國家民族間彼此獨(dú)立存在已經(jīng)不是現(xiàn)在發(fā)展的主流了，地球正在一步步地完成一體化的大融合。隨著1978年改革開放以來，我國也融入到全球化的進(jìn)程中。

在全球化發(fā)展過程中，世界多元文化的融合、多元價值觀的凸顯，彰顯了全球化時代的文化精神。因此，文化在全世界范圍內(nèi)的大融合是當(dāng)今時代發(fā)展的特征，也是未來一個發(fā)展趨勢，因此文化全球化是全球化進(jìn)程的重要組成部分，是不同文化、不同文明從孤立走向溝通、交流、整合的過程。在文化全球化的過程中，一部分區(qū)域性文化打破地域的束縛成為全球性文化，例如美國的文化；也有很多地域性文化伴隨著所依附社會的變遷而影響力驟減，甚至消亡，例如很多少數(shù)民族的文化。因此，對于文化多樣性的保護(hù)就顯得尤為重要。

隨著全球化的進(jìn)程、中國的日益強(qiáng)大，世界渴望能更深入全面地認(rèn)識中國，喜林苑就作為一個文化保護(hù)、交流、傳承空間呈現(xiàn)在世界面前，為世界提供了一個認(rèn)識中國文化的平臺。不同的文化在這個小小的空間中碰撞，中國人能認(rèn)識到國外不同地區(qū)的文化，來自不同國家地區(qū)的人也能從各個角度來認(rèn)識中國的傳統(tǒng)文化、民族文化。

（二）旅游的跨文化性交流加深

旅游者對新奇文化的追求是旅游具有“跨文化”屬性的重要原因。在人們有了足夠的閑暇時間和經(jīng)濟(jì)能力時，好奇心驅(qū)使著旅游者希望出去感受異文化。目的地與客源地的差異性就是吸引游客旅游的重要因素之一。旅游的尋求差異的心理會促使旅游者傾向于選擇與自己文化相異的環(huán)境旅游。跨文化交流被定義為“具有不同文化背景的人從事交際的過程”，在跨文化交流中，兩種文化碰撞與融合，不僅是人們對陌生文化的一種體驗(yàn)，也是對自身文化的重新認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椤昂苌儆腥饲逍训匾庾R到他們自己的文化。只有當(dāng)一個人置身于一種外國文化并在其中變得不自在的時候，他才會確實(shí)意識到自己的文化以及這種文化與外國文化之間的文化差異。”

隨著全球化步伐的加快，人們的旅游不僅只局限本國家內(nèi)，更多的人會選擇利用出國旅游的方式來認(rèn)識世界，了解不同的文化特質(zhì)。喜林苑將旅游與跨文化交流進(jìn)行融合，搭建起了一個跨文化交流的平臺，使更多的人通過這個平臺，以旅游享受的方式感受白族文化，也讓多元的文化可以近距離進(jìn)行接觸、碰撞。

（三）文化保護(hù)的迫切性和重要性

在上文中我們提到，當(dāng)今是經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的時代，大量國外的文化涌入中國，其中最具有代表性的就是以美國大眾文化為主的西方文化。美國大眾文化以其節(jié)奏快、娛樂性強(qiáng)等特點(diǎn)受到了人們的喜愛，人們對于中國的傳統(tǒng)文化與民族文化的認(rèn)識與傳承變得越來越不重視，這對傳統(tǒng)文化及民族文化是一種沖擊。

由于中國的民族眾多，文化資源極為豐富，對于文化資源的保護(hù)需要人力、物力及財力，因此政府即使了解保護(hù)的重要性及迫切性，卻也力不從心。喜洲的楊品相宅就是如此，它雖然被列為國家級文物保護(hù)單位和省級文物保護(hù)單位，但是由于資金和人力的不到位，在改造成為喜林苑之前，楊品相宅的保護(hù)情況也十分堪憂。

林登先生出于對文化保護(hù)的考慮，將楊品相宅租下來進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，投入資金、人力，在保護(hù)文化的同時打造出了一個多功能的文化空間。

（四）經(jīng)營者的影響

林登夫婦作為喜林苑的開發(fā)者和經(jīng)營者，是喜林苑的靈魂人物。

1984年，20歲出頭的林登作為留學(xué)生第一次來到中國，并在北京語言學(xué)校學(xué)習(xí)中文，次年成為了哥倫比亞廣播公司派駐中國大陸的攝影記者，出生于美國芝加哥，曾是美國哥倫比亞廣播公司的駐華攝影記者，拍攝過鄧小平、胡耀邦、江澤民、趙紫陽等名流政要。1988年，林登回到了美國，在斯坦福大學(xué)攻讀人類學(xué)博士學(xué)位。學(xué)成后，熱愛旅行的林登先后到過80多個國家和地區(qū)，2004年，林登偕夫人來到大理喜洲，便被這個具有1000多年歷史的古鎮(zhèn)深深吸引。隨后，他們賣掉了在美國的房子，籌集了60多萬美金，全家來到喜州鎮(zhèn)城北村，租下了重點(diǎn)保護(hù)民居建筑“楊品相大院”，創(chuàng)辦了國際文化交流會所喜林苑客棧。

喜林苑在創(chuàng)辦過程中就努力成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的一部分。喜林苑提供的不僅是擁有文化和歷史的院落，而是更多的文化體驗(yàn)。喜林苑團(tuán)隊(duì)參與當(dāng)?shù)卮迕竦纳钊缁槎Y、葬禮和節(jié)假日等，還將村民的日?；顒尤谌氲娇腿说男谐讨腥?。融入并促進(jìn)本地文化，成為本地社區(qū)的一部分，是開設(shè)喜林苑最重要的激勵因素。通過喜林苑的項(xiàng)目，也能讓當(dāng)?shù)厝艘庾R到古鎮(zhèn)保護(hù)、傳統(tǒng)建筑保護(hù)、文化保護(hù)的重要，并且能增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝说奈幕孕判摹?/p>

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TU241.5

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董煒緯（1992-），女，白族，云南大理人，云南大學(xué)文化發(fā)展研究院民族文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：文化旅游。