□蘇星鴻

(蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

論習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀

□蘇星鴻

(蘭州交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀是習(xí)近平治國(guó)理政思想的核心內(nèi)容。習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀主要包括中國(guó)特色社會(huì)主義生成觀、特色觀、實(shí)踐觀和發(fā)展觀。其中，生成觀揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的生成邏輯；特色觀揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的存在邏輯；實(shí)踐觀揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐邏輯；發(fā)展觀揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邏輯。全面把握習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀，對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大的理論、實(shí)踐和歷史意義。

習(xí)近平；中國(guó)特色社會(huì)主義；中國(guó)共產(chǎn)黨

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主題發(fā)表了系列重要講話，集中回答了“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大理論和實(shí)踐問題，提出了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，初步形成了習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀。習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀包括中國(guó)特色社會(huì)主義生成觀、特色觀、實(shí)踐觀和發(fā)展觀，這些重要思想閃爍著當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的真理光芒，深化了人們對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。全面深刻地把握習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義觀，對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，奪取全面建成小康社會(huì)的新勝利、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重大理論、實(shí)踐和歷史意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義生成觀

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的科學(xué)方法論，深刻分析了中國(guó)特色社會(huì)主義生成的歷史必然性、問題導(dǎo)向性、科學(xué)真理性、不可逆轉(zhuǎn)性，從而形成了習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義生成觀。習(xí)近平的中國(guó)特色社會(huì)主義生成觀揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義生成的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，構(gòu)成習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀的基礎(chǔ)性內(nèi)容。

(一)在歷史邏輯層面，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義生成的歷史必然性。歷史是最好的教科書。在對(duì)世界社會(huì)主義500年的歷史、中華民族5000年的文明史、近代170多年的奮斗史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年、當(dāng)代中國(guó)改革開放30多年的歷史回顧和梳理的基礎(chǔ)上，習(xí)近平深刻指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上的，是由我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)、接力探索取得的?！盵1]P73“中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇”[2]P8，是中國(guó)人民在其他各種嘗試全面碰壁之后作出的歷史性選擇，“是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”[3]。毛澤東作為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索者，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)探索中為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)；鄧小平作為中國(guó)特色社會(huì)主義的奠基者成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，以江澤民為核心的中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)，以胡錦濤為總書記的黨中央成功地在新世紀(jì)堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義的生成具有歷史必然性。

(二)在現(xiàn)實(shí)邏輯層面，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義生成的問題導(dǎo)向性。習(xí)近平總書記指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題?！盵2]P7490多年來，我們黨之所以能夠走在時(shí)代前列、引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步，一個(gè)重要原因就在于準(zhǔn)確把握了民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史性課題，并為此進(jìn)行不懈奮斗。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是成功解決了“什么是新民主主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命”的根本問題，才最終贏得新民主主義革命的偉大勝利，為中國(guó)特色社會(huì)主義探索提供了政治保證。新中國(guó)成立后，正是創(chuàng)造性地解決了“什么是社會(huì)主義改造、怎樣進(jìn)行社會(huì)主義改造”的重大問題，才順利實(shí)現(xiàn)從新民主主義向社會(huì)主義的過渡，并在探索“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的實(shí)踐中，為新時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和制度保障。改革開放以來，正是緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題，在實(shí)踐中成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，使中華民族的發(fā)展展示出光明前景?？梢哉f，強(qiáng)烈的問題意識(shí)貫穿于革命、建設(shè)、改革全部實(shí)踐，成為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了許多重要講話，深刻回答了新的歷史條件下“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”、“什么是中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”、“什么是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，貫穿著強(qiáng)烈的問題意識(shí)和鮮明的問題導(dǎo)向，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者的堅(jiān)定信仰和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義生成的問題導(dǎo)向性。

(三)在理論邏輯層面，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義生成的科學(xué)真理性。習(xí)近平指出：“我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予了其鮮明的中國(guó)特色。”[1]P109比如，社會(huì)主義初級(jí)階段理論堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展階段理論，社會(huì)主義本質(zhì)理論堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)特質(zhì)理論，社會(huì)主義改革開放理論堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)動(dòng)力理論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論，社會(huì)主義建設(shè)總布局理論堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)的理論堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義生產(chǎn)力的原則，共同富裕作為社會(huì)主義的根本目標(biāo)的理論堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義共同富裕的原則，以人為本的理念堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義人的全面自由發(fā)展的原則，和平發(fā)展的道路理論堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)人類解放的理論等等?？梢?，中國(guó)特色社會(huì)主義把科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段，具有不可否定的科學(xué)真理性。正如習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?！盵2]P21

(四)在實(shí)踐邏輯層面，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義生成的不可逆轉(zhuǎn)性。實(shí)踐是最好的裁判官。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在廣大人民群眾的共同努力下，在不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，我國(guó)的生產(chǎn)力水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新臺(tái)階，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌業(yè)績(jī)，我國(guó)的國(guó)際地位獲得很大提高，我國(guó)對(duì)人類文明發(fā)展做出的貢獻(xiàn)越來越大。中國(guó)特色社會(huì)主義，“從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，使具有5000多年文明歷史的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”[2]P7習(xí)近平總書記這個(gè)論斷深刻論述了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)中國(guó)人民、中華民族發(fā)展的極端重要性，從實(shí)踐上突出強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義的不可逆轉(zhuǎn)性。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中也出現(xiàn)了一些問題，但是，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的信念決不能動(dòng)搖，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義“是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展”[2]P6。我們要堅(jiān)決抵制各種拋棄中國(guó)特色社會(huì)主義的錯(cuò)誤主張，自覺樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，在實(shí)踐中努力譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義“新篇章”。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義特色觀

一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義中國(guó)化的歷史，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史。習(xí)近平總書記深刻指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。”[4]P16這個(gè)論斷揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義作為一個(gè)整體性的范疇，道路、理論、制度和文化“四位一體”是其基本的存在形態(tài)，獨(dú)特的道路、獨(dú)特的理論、獨(dú)特的制度、獨(dú)特的文化的有機(jī)統(tǒng)一是其最鮮明的特色，構(gòu)成習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。

(一)獨(dú)特的道路。道路關(guān)系著黨的命脈，關(guān)系著國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民安康。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵2]P9中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，它既是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的歷史性超越，又是對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的實(shí)質(zhì)性超越。歷史和實(shí)踐證明，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、人民的選擇，這條道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。因此，我們絕不能走封閉僵化的老路、也不能走改旗易幟的邪路，只能堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

(二)獨(dú)特的理論。理論關(guān)系著黨的先進(jìn)性，關(guān)系著國(guó)家未來、民族復(fù)興、人民福祉。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平治國(guó)理政思想，它與馬克思列寧主義、毛澤東思想之間是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)社會(huì)主義。”[2]P21這個(gè)科學(xué)論斷指出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，明確了其歷史地位。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在回答當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的時(shí)代課題過程中產(chǎn)生的，獨(dú)特的時(shí)代課題決定了獨(dú)特的理論話語。社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的總依據(jù)理論，黨在初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)成的總布局理論，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)理論，以及由這些基本理論形態(tài)決定的具體理論形態(tài)，這些理論共同構(gòu)成具有中國(guó)特色的理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是被改革開放實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的行動(dòng)指南，也是人民群眾過上幸福美好生活的根本指針。因此，我們絕對(duì)不能照抄照搬西方國(guó)家的理論，也不能堅(jiān)持其他什么社會(huì)主義，只能堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

(三)獨(dú)特的制度。制度關(guān)系著黨的合法性，制度關(guān)系著國(guó)家安危、民族發(fā)展、人民權(quán)益。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)真總結(jié)我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，在繼承新民主主義革命時(shí)期制度建設(shè)探索成果的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持新中國(guó)成立后相繼建立起來的社會(huì)主義根本政治制度、社會(huì)主義基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，高度重視制度、體制和機(jī)制創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。其中，根本制度處于最高層面，反映了我國(guó)制度體系的本質(zhì)內(nèi)容和根本特征，是區(qū)別于其他制度體系的主要標(biāo)志，同時(shí)對(duì)基本制度和具體制度具有決定作用；基本制度主要包括基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度，反映了國(guó)家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活等其他生活的基本原則和基本要求，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重大影響，同時(shí)對(duì)具體制度具有制約作用；具體制度則是由根本制度和基本制度派生出來的，是它們的具體表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)形式，同時(shí)具有鞏固和完善根本制度和基本制度的功能。另外，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系以法律形式確立制度，并通過各種法律規(guī)范為不同層面制度的貫徹落實(shí)提供良好的法制保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度“堅(jiān)持把國(guó)家層面民主制度同基礎(chǔ)民主制度結(jié)合起來，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，符合我國(guó)國(guó)情，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障”[2]P10，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有穩(wěn)定性、根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、全局性的意義。因此，我們不能盲目移植西方國(guó)家的制度，也不能固守傳統(tǒng)社會(huì)主義制度不思變革，只能堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

(四)獨(dú)特的文化。文化關(guān)系著黨的執(zhí)政理念，關(guān)系著國(guó)家靈魂、民族根基、人民追求。獨(dú)特文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，是貫穿于獨(dú)特道路、理論和制度之中的價(jià)值系統(tǒng)及其表現(xiàn)形態(tài)。獨(dú)特的文化作為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的“特色”，滲透在獨(dú)特道路、理論和制度選擇的整個(gè)歷史過程之中，成為它們內(nèi)生性演化的文化基因。習(xí)近平指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的。”[5]獨(dú)特的文化為獨(dú)特道路、理論和制度的選擇提供有益的啟示，也為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供有益啟發(fā)。沒有獨(dú)特文化的繼承和弘揚(yáng)，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)；沒有獨(dú)特文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就無法更好推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)；沒有獨(dú)特文化的開拓前進(jìn)，就難以取得中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利。習(xí)近平總書記把獨(dú)特文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族文化發(fā)展規(guī)律及其精神實(shí)質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義真正植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐厚土壤，獲得民族最基本的文化基因和當(dāng)代最基本的文化動(dòng)力。因此，我們不能一味崇拜西方文化，也不能搞文化保守主義，只能堅(jiān)持和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟?！盵2]P8獨(dú)特的道路、理論、制度和文化不是彼此分割的，而是包含在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟中。其中，道路是實(shí)現(xiàn)途徑，為高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟提供堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)；理論體系是行動(dòng)指南，為高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)；制度是根本保障，為高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟提供可靠的制度基礎(chǔ)；文化則是價(jià)值遵循，為高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟提供先進(jìn)的文化指引。上述四個(gè)方面的“特色”既相互區(qū)別又相互滲透，不僅結(jié)合于中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的形象化表達(dá)中，而且統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)主義理論的內(nèi)在規(guī)定性，共同構(gòu)成習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義特色觀。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐觀

習(xí)近平指出：“如果說社會(huì)主義歷經(jīng)高潮與低潮、成功與挫折的歷史進(jìn)程，是一部氣勢(shì)恢宏、跌宕起伏的交響樂，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義就是這部雄渾交響樂的華彩篇章。[6]中國(guó)特色社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的前無古人的群眾性實(shí)踐活動(dòng)，是從當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)的務(wù)實(shí)性實(shí)踐活動(dòng)，是把科學(xué)社會(huì)主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)，是在全球化進(jìn)程中進(jìn)行的包容性實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中一道靚麗的風(fēng)景線。從運(yùn)行機(jī)理看，習(xí)近平總書記揭示中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐主體的人民性、實(shí)踐過程的務(wù)實(shí)性、實(shí)踐形式的創(chuàng)新性和實(shí)踐取向的包容性，這些重要思想構(gòu)成習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀的關(guān)鍵性內(nèi)容。

(一)在實(shí)踐主體層面，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的人民性。以人民為中心是科學(xué)社會(huì)主義基本原理的客觀要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨的集中反映，也是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐主體的重要特征。中國(guó)特色社會(huì)主義的人民性具體表現(xiàn)為：一是人民群眾是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主體力量。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義離不開人民群眾的積極參與和大力支持，只有“堅(jiān)持人民群眾的主體地位”，發(fā)揮人民群眾的主人翁作用，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，調(diào)動(dòng)人民群眾的建設(shè)積極性，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)越來越美好。二是人民群眾的根本利益是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本政治價(jià)值取向。習(xí)近平指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵2]P4這個(gè)論斷說明中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。三是人民群眾標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平指出：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證”[7]這個(gè)論斷深化了人民標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵。

(二)在實(shí)踐過程層面，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的務(wù)實(shí)性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在準(zhǔn)確把握世界格局、歷史走勢(shì)、發(fā)展規(guī)律、時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，把馬克思主義和社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際相結(jié)合，在積極穩(wěn)妥地繼續(xù)前行中開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，體現(xiàn)出務(wù)實(shí)性的特色。這種務(wù)實(shí)性具體表現(xiàn)在：以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的進(jìn)程中奮勇前進(jìn)；立足時(shí)代主題變化的現(xiàn)實(shí)和全球化深入發(fā)展的實(shí)際，探索與資本主義并存情況下的社會(huì)主義發(fā)展的道路和發(fā)展模式，而不是照抄照搬其它國(guó)家的發(fā)展道路和模式；立足于中國(guó)人民對(duì)中國(guó)未來發(fā)展的新期盼和新期待，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為我們樹立了一個(gè)符合中華民族發(fā)展現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)；立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及人的全發(fā)展的階段性特征，在更加注重改革的整體性、協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上全面深化改革；從新一輪知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，設(shè)計(jì)了“一帶一路”的對(duì)外開放戰(zhàn)略，為開拓我國(guó)對(duì)外開放新格局提出了新的發(fā)展思路；從人類文明發(fā)展的大趨勢(shì)出發(fā)，在實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)家核心利益的基礎(chǔ)上，共建人類命運(yùn)共同體，在全球治理中努力發(fā)揮中國(guó)的建設(shè)性作用；針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新特征，提出了網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)家發(fā)展的新思想，為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)治理指明了發(fā)展方向?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，我們要擼起袖子加油干，這些精辟和形象的話語反映出習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐觀的務(wù)實(shí)性。

(三)在實(shí)踐形式層面，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的創(chuàng)新性。習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵8]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了許多具有創(chuàng)新性的思想，在實(shí)踐創(chuàng)新中努力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義。如關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，必須堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、改革創(chuàng)新，切實(shí)把推動(dòng)發(fā)展的著力點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，下定決心穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，實(shí)現(xiàn)更健康、更高質(zhì)量、更可持續(xù)的發(fā)展；關(guān)于政治建設(shè)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，要更加注重健全民主制度、豐富民主形式，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，要全力推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)；關(guān)于文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，強(qiáng)調(diào)必須一刻也不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)牢牢掌握在手中，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；關(guān)于社會(huì)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要把民生工作和社會(huì)治理工作作為社會(huì)建設(shè)的兩大根本任務(wù)，并對(duì)如何推進(jìn)兩大根本任務(wù)提出很多重要意見；關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)，指出良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，強(qiáng)調(diào)“既要綠水青山，也要金山銀山”，“綠水青山就是金山銀山”。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)期的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、外交工作也提出許多重要新思想新論斷和工作舉措。在以上這些新思想的引領(lǐng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的創(chuàng)新性更加明顯。

(四)在實(shí)踐取向?qū)用?，?qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的包容性。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，積極借鑒各國(guó)治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)，探索適合于我國(guó)國(guó)情的國(guó)家治理現(xiàn)代化模式；把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新中，繼續(xù)探索具有民族特色的馬克思主義；吸收人類制度文明的優(yōu)秀成果，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。可見，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中更加體現(xiàn)出包容性。這種包容性具體表現(xiàn)在：在經(jīng)濟(jì)上，以公有制為主體包容了多種所有制成分，以按勞分配為主體包容了多種分配方式，以市場(chǎng)決定作用為主包容了政府宏觀調(diào)控作用；在政治上，在堅(jiān)持共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的同時(shí)包容了民主黨派的參政地位，大力完善協(xié)商民主制度；在文化上，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主包容了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，以本土文化為根包容了外來文化的有益成分，以大眾文化為基礎(chǔ)包容了精英文化，努力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。特別是在國(guó)際關(guān)系中，中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)包容性發(fā)展，主張所有國(guó)家共同分享全球化帶來的發(fā)展機(jī)遇，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，主要表現(xiàn)在：在政治上，主張相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化；在經(jīng)濟(jì)上，主張相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同建設(shè)“一帶一路”，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；在文化上，主張相互借鑒、求同存異，尊重文明多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；安全上，主張相互信任、加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定；在生態(tài)文明建設(shè)方面，主張相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園等。海納百川，有容乃大。正如習(xí)近平總書記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！盵2]P258正是在各種包容性實(shí)踐的合力作用下，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的輝煌成就。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展觀

黨的十八大強(qiáng)調(diào)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章。現(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵2]P23黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從戰(zhàn)略高度出發(fā)，在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展原則的基礎(chǔ)上，提出了新的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展步驟，為我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了基本遵循，構(gòu)成習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀的戰(zhàn)略性內(nèi)容。

(一)發(fā)展原則：“八個(gè)必須堅(jiān)持”。黨的十八大提出了“八個(gè)必須堅(jiān)持”的基本要求，即必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持和解放生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。從認(rèn)識(shí)論看，“八個(gè)必須堅(jiān)持”回答了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本理論問題。它揭示了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量、根本任務(wù)、必由之路、內(nèi)在要求、根本原則、本質(zhì)屬性、必然選擇、領(lǐng)導(dǎo)核心，是體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類歷史發(fā)展規(guī)律的東西，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必須堅(jiān)持的基本原則；從實(shí)踐論看，“八個(gè)必須堅(jiān)持”回答了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問題。它是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的突出問題、改革攻堅(jiān)和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式面臨的難點(diǎn)問題、干部群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題的積極回應(yīng)，是對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)決定性階段改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的正確指引。[2]P13這些基本要求，既涉及中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、又涉及黨的建設(shè)的偉大工程，同時(shí)還涉及統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，我們必須牢記這些基本要求，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民攻堅(jiān)克難，在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)和諧，把改善人民生活和提高人民福祉作為根本追求，才能完成時(shí)代賦予我們光榮而又艱巨的任務(wù)。

(二)發(fā)展戰(zhàn)略：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的歷史任務(wù)。現(xiàn)階段我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝性階段，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)面臨的突出問題和人民對(duì)美好生活的新期待，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，倡導(dǎo)問題意識(shí)，作出了協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。這是現(xiàn)階段我們開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的“頂層設(shè)計(jì)”和重大戰(zhàn)略部署?！八膫€(gè)全面”體現(xiàn)了戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措的有機(jī)統(tǒng)一。其中，全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)，我們的一切工作都要聚焦和服務(wù)于這個(gè)目標(biāo)。其他三個(gè)全面都是戰(zhàn)略舉措，其中全面深化改革是動(dòng)力保障、全面依法治國(guó)是法治保障、全面從嚴(yán)治黨是政治保障。習(xí)近平總書記認(rèn)為這三大戰(zhàn)略舉措“對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)一個(gè)都不能缺”[9]P46。不全面深化改革，發(fā)展就缺乏動(dòng)力，社會(huì)就沒有活力；不全面依法治國(guó)，國(guó)家機(jī)器和社會(huì)生活就不能有序運(yùn)轉(zhuǎn)，就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安；不全面從嚴(yán)治黨，黨就不能成為我們事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！八膫€(gè)全面”的戰(zhàn)略布局是一個(gè)統(tǒng)一的整體，它們相互依存、相互促進(jìn)、相得益彰，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略謀劃的集中體現(xiàn)。同時(shí)，“四個(gè)全面”體現(xiàn)了全面和重點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。比如，全面建成小康社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)在內(nèi)的“五大建設(shè)”協(xié)調(diào)推進(jìn)，全面深化改革是以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)以及軍隊(duì)和黨的建設(shè)在內(nèi)的整體改革，全面依法治國(guó)是以依憲治國(guó)為核心的包括法治國(guó)家、法治政府和法治社會(huì)在內(nèi)的一體化建設(shè)；全面從嚴(yán)治黨是以保持黨的先進(jìn)性和純潔性為主線的包括黨的思想、組織、作風(fēng)、制度、紀(jì)律和反腐倡廉在內(nèi)的系統(tǒng)建設(shè)。習(xí)近平總書記說：“每個(gè)‘全面’都蘊(yùn)涵著重大戰(zhàn)略意義?！盵9]P10

(三)發(fā)展理念：“五大發(fā)展”理念。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記根據(jù)全面建設(shè)小康社會(huì)決勝性階段的新形勢(shì)和新任務(wù)，著眼于破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，明確提出必須牢固樹立和踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！拔宕蟀l(fā)展理念”是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展理念的一次重大升華，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的重大發(fā)展理念。從思想路線看，“五大發(fā)展理念”是在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，從我國(guó)的國(guó)情和最大實(shí)際出發(fā)，聚焦中國(guó)發(fā)展問題提出的，具有鮮明的問題意識(shí)和問題導(dǎo)向。比如，創(chuàng)新注重解決我國(guó)發(fā)展動(dòng)力不足的問題，協(xié)調(diào)注重解決發(fā)展不平衡的問題，綠色注重解決人和自然和諧的問題，開放注重解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的問題，共享注重解決社會(huì)公平正義的問題。從實(shí)踐要求看，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展就要把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心戰(zhàn)略，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫徹于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的所有工作中；堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展就是要促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)協(xié)調(diào)；堅(jiān)持綠色發(fā)展就必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，為人類生態(tài)文明建設(shè)做出新貢獻(xiàn)；堅(jiān)持開放發(fā)展就必須堅(jiān)持對(duì)外開放基本國(guó)策，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，完善對(duì)外開放的制度設(shè)計(jì)，拓展對(duì)外開放的交流渠道，努力打造以開放促發(fā)展的新局面；堅(jiān)持共享發(fā)展就必須堅(jiān)持發(fā)展成果歸人民共享，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、資金、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)的財(cái)富充分涌流，構(gòu)建保障人民群眾發(fā)展權(quán)利的有效社會(huì)保障制度，使發(fā)展不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。在“五大發(fā)展理念”的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展必將出現(xiàn)深刻變革。

(四)發(fā)展步驟：“新三步走”?？v觀黨的十八大以來習(xí)近平總書記堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大論述，不難發(fā)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”和“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義未來發(fā)展的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略愿景。其中，全面建成小康社會(huì)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主要?dú)v史使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史使命，上述三個(gè)方面構(gòu)成了習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展觀的“新三步走”戰(zhàn)略步驟?！靶氯阶摺睉?zhàn)略步驟緊緊扣住當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代脈搏，既深刻反映了人類文明發(fā)展的普遍要求，又集中體現(xiàn)了中華民族發(fā)展的獨(dú)特訴求，是我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的戰(zhàn)略部署。全面建成小康社會(huì)是立足當(dāng)前的戰(zhàn)略部署，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是著眼未來的戰(zhàn)略愿景，前者重視中國(guó)現(xiàn)代化量的積累，后者重視中國(guó)現(xiàn)代化質(zhì)的提升，兩者都是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，都能夠?yàn)槿祟惉F(xiàn)代化奉獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這兩者的結(jié)合點(diǎn)只能從我國(guó)現(xiàn)代化自身尋找答案。我們已經(jīng)初步完成了“四個(gè)現(xiàn)代化”的歷史任務(wù)，應(yīng)該把國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和治理能力現(xiàn)代化作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新議程，更加注重制度層面上的現(xiàn)代化，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供更加成熟和完善的制度保障。[10]就此而言，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為“第五現(xiàn)代化”，事關(guān)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的大局，必須高度重視并予以積極推進(jìn)。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，只要我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，努力踐行習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義觀，中國(guó)特色社會(huì)主義的明天必將更加輝煌和壯麗。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[2]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-04.

[4]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-31.

[6]習(xí)近平.在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-05.

[7]習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面的工作[J].求是，2013(1).

[8]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-18.

[9]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016..

[10]韓慶祥，張建.習(xí)近平治國(guó)理政思想的體系性[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2017(1).

(責(zé)任編輯：朱文鴻)

On Xi Jinping’s View on Socialism with Chinese Characteristics

SU Xing-hong

(SchoolofMarxism，LanzhouJiaotongUniversity，Lanzhou，Gansu730070，China)

Xi Jinping’s view on socialism with Chinese characteristics is a core component of his governance thought.It is consisted of views on the generation，characteristics，practice and development of socialism with Chinese characteristics，which discloses the generation logic，the existence logic，the practical logic，and the development logic of socialism with Chinese characteristics respectively.Comprehensively understanding Xi Jinping’s view on socialism with Chinese characteristics has an important theoretical，practical and historical meaning for our upholding and developing socialism with Chinese characteristics.

Xi Jinping；socialism with Chinese characteristics；CPC

2017-04-28

蘇星鴻(1969—)，男，甘肅慶陽人，博士，蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃婉R克思主義中國(guó)化。

本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“大學(xué)文化建設(shè)：社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的新路徑研究”(項(xiàng)目編號(hào)：12XKS046)、國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13XKS025)、甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)語境中當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播創(chuàng)新研究”(項(xiàng)目編號(hào)：15YB074)的階段性成果。

D61

A

1674-0599(2017)03-0025-08