論何挺穎的擔(dān)當(dāng)精神

□黨軍國

(陜西理工大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與法學(xué)學(xué)院，陜西 漢中 723001)

論何挺穎的擔(dān)當(dāng)精神

□黨軍國

(陜西理工大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與法學(xué)學(xué)院，陜西 漢中 723001)

何挺穎烈士擔(dān)當(dāng)精神的核心內(nèi)涵是：面對大是大非敢于亮劍、面對矛盾紛爭敢于迎難而上、面對危機(jī)艱險敢于挺身而出、面對歪風(fēng)邪氣敢于堅持斗爭。何挺穎擔(dān)當(dāng)精神的形成，與他成長的環(huán)境、對人民深厚的感情、對馬克思主義的信仰、軍事政治才能和政治水平密切相關(guān)。研究何挺穎的擔(dān)當(dāng)精神，對于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)教育、提升領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)能力，具有十分重要的意義。

何挺穎；擔(dān)當(dāng)精神；核心內(nèi)涵；干部教育；當(dāng)代價值

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要有擔(dān)當(dāng)精神，要敢于擔(dān)當(dāng)。今天的中國正處在改革攻堅期、經(jīng)濟(jì)調(diào)整期、社會轉(zhuǎn)型期、矛盾凸顯期，前進(jìn)道路上充滿了許多意想不到的困難和問題，迫切需要廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈陀職猓泵婷芎蛦栴}，主動接受挑戰(zhàn)。然而，擔(dān)當(dāng)精神不是先天賦予的，需要通過后天的學(xué)習(xí)、教育和培養(yǎng)。深入探討和挖掘何挺穎擔(dān)當(dāng)精神的內(nèi)涵，解析其擔(dān)當(dāng)精神形成的深層次原因，不僅有助于傳承和豐富中國共產(chǎn)黨的紅色理論文化，而且對于啟發(fā)、培養(yǎng)和塑造廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的擔(dān)當(dāng)精神，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、何挺穎擔(dān)當(dāng)精神的具體表現(xiàn)

(一)敢于亮劍，支持毛澤東的正確主張

1927年9月秋收起義失敗后，毛澤東率領(lǐng)余部突破國民黨反動派的圍追堵截，于9月29日輾轉(zhuǎn)到達(dá)永新縣三灣村。為整頓軍隊的思想和紀(jì)律、鼓舞戰(zhàn)士們的革命信心和斗志，毛澤東在到達(dá)三灣的當(dāng)天晚上即召開前委擴(kuò)大會議，果斷決定對部隊進(jìn)行改編，這就是中國共產(chǎn)黨歷史上著名的“三灣改編”。三灣改編的主要內(nèi)容有三個方面：一是整編部隊，把原來的工農(nóng)革命軍第一軍第一師縮編為一個團(tuán)，稱工農(nóng)革命軍第一軍第一師第一團(tuán)；二是把黨支部建立在連上，班、排有小組，連有支部，營、團(tuán)有黨委，連以上設(shè)黨代表，確立了“黨指揮槍”的原則；三是在部隊實行民主制度，建立士兵委員會，要求官兵平等、經(jīng)濟(jì)公平，破除舊軍隊的雇傭關(guān)系。三灣改編是中國共產(chǎn)黨建設(shè)新型人民軍隊最早、最為成功的探索與實踐。

在三灣改編前后，何挺穎立場鮮明地支持毛澤東的正確主張。主要表現(xiàn)在以下三方面：

第一，在決定工農(nóng)革命軍生死存亡的關(guān)鍵時刻，何挺穎堅定地站到毛澤東一邊，與主張攻打中心城市的“左”傾錯誤和主張“散攤”“散伙”的右傾錯誤展開了激烈的斗爭。他支持毛澤東的“上山”主張，支持秋收起義部隊向羅霄山脈中段進(jìn)軍，贊成帶領(lǐng)全體官兵到井岡山建立革命根據(jù)地。[1]他認(rèn)為，在部隊基層連隊加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)十分必要，建議毛澤東在部隊中加強(qiáng)思想政治工作，加強(qiáng)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，在基層連隊建立黨的組織，在部隊加強(qiáng)民主制度建設(shè)，把秋收起義部隊建成一支新型的人民軍隊。[2]P59

第二，三灣改編期間，毛澤東宣布“愿留者留，愿走者走”的原則后，何挺穎在工農(nóng)革命軍面臨何去何從、部隊官兵面臨或走或留兩種選擇的關(guān)鍵時刻，第一個舉起手中武器，高喊“跟著毛委員打天下，堅決革命到底”的口號，站在毛澤東的左邊，表示了自己愿意留下來的決心。他的舉動起到了榜樣作用，促使大多數(shù)官兵隨著他站到毛澤東的左邊。[2]P60三灣改編是中國工農(nóng)革命軍走向新生的開始，而何挺穎以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木癖憩F(xiàn)出的示范帶頭作用功不可沒。

第三，全力推進(jìn)“支部建在連上”建軍思想的貫徹落實，保證了紅軍戰(zhàn)士在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境下拖不垮、打不爛。支部建在連上的制度確立后，何挺穎、宛希先等12名優(yōu)秀黨員干部勇敢地挑起了團(tuán)、營、連黨代表的重?fù)?dān)，把思想政治工作擺在部隊建設(shè)的首位，在官兵中積極開展思想政治工作。何挺穎經(jīng)常深入連隊的士兵之中做思想發(fā)動和政治教育工作，宣傳馬列主義和無產(chǎn)階級革命必勝的信念，鼓舞士氣。他還在士兵中積極發(fā)展黨員，充實和壯大黨的組織。經(jīng)過三灣改編后的工農(nóng)革命軍，黨的組織堅強(qiáng)有力，精神面貌煥然一新，官兵上下精神振奮，“散攤”“散伙”等消極思想情緒得到有效遏制，為造就一支政治覺悟高、紀(jì)律作風(fēng)硬、作戰(zhàn)本領(lǐng)強(qiáng)的新型人民軍隊奠定了基礎(chǔ)。[2]P63-66

(二)敢于迎難而上，力推民主制度

參加秋收起義的工農(nóng)革命軍，一部分是由國民革命軍改編而成的。那些從舊軍隊過來的軍官，留戀過去的金戒指、金牙齒、金邊眼鏡和皮鞭、皮帶、皮靴、皮挎包、皮槍套的“三金五皮”軍官作派，以及軍官開小灶，餐餐四菜一湯、有魚有肉的奢侈生活，而且他們軍閥習(xí)氣嚴(yán)重，隨意打罵士兵，因此導(dǎo)致官兵關(guān)系十分緊張。很顯然，這些不良習(xí)氣和作風(fēng)與人民軍隊的性質(zhì)完全是背道而馳的。為了在軍隊中建立一種新型的官兵關(guān)系，三灣改編時，何挺穎力推在部隊中實行民主制度，在連以上建立代表士兵利益、為士兵說話壯膽撐腰的士兵委員會，規(guī)定士兵委員會可以對軍隊長官進(jìn)行監(jiān)督，糾正軍官打罵士兵的惡習(xí)，實行官兵平等。這一做法雖然受到了廣大普通士兵的熱烈歡迎，但遭到一些從舊軍隊過來的軍官的公然反對。盡管推行新型官兵關(guān)系的舉措阻力很大，存在的困難和問題很多，但是何挺穎等政工干部緊緊依靠廣大士兵，迎難而上，不厭其煩地對有意見的軍官進(jìn)行說服教育。通過艱苦細(xì)致的思想政治工作，民主制度在工農(nóng)革命軍中逐步得以落實。接受了新的民主制度的紅軍官兵，都高度贊揚(yáng)這種新型的官兵關(guān)系，認(rèn)為與白軍里“將校尉飲食起居不同”相比，紅軍中“官兵夫衣著薪餉一樣”[2]P64，從而調(diào)動了廣大官兵的積極性，提高了部隊的戰(zhàn)斗力。

(三)敢于挺身而出，屢次挽救危局

1927年11月下旬，井岡山革命根據(jù)地第一個紅色政權(quán)——茶陵縣工農(nóng)兵政府成立后，工農(nóng)革命軍的群眾工作隨之展開。12月25日，正當(dāng)工農(nóng)革命軍第一團(tuán)第一營官兵在茶陵開展群眾工作的時候，湘敵吳尚率領(lǐng)的第八軍獨(dú)立團(tuán)，加上地主武裝共22個連的兵力，撲向茶陵，企圖扼殺這一新生的工農(nóng)革命政權(quán)。當(dāng)時，在茶陵的工農(nóng)革命軍僅有4個連，顯然在數(shù)量上大大少于敵軍。但是，將士們不畏強(qiáng)敵、英勇奮戰(zhàn)。戰(zhàn)斗持續(xù)了幾乎整整一天，守城部隊彈藥即將耗盡，處境非常危險。此時，由工農(nóng)革命軍第一團(tuán)黨代表何挺穎、第三營營長張子清率領(lǐng)的第一團(tuán)第三營，在桂東一帶打完游擊后正在向井岡山撤回的路上，聽到茶陵縣城的槍聲，便向路過的群眾打聽。了解到是敵我交戰(zhàn)后，何挺穎當(dāng)即與張子清商量，決定第三營臨時改變前進(jìn)方向，立即向茶陵增援。第三營的到來使攻城之?dāng)匙洳患胺?，軍心動搖。第三營和守城部隊合力作戰(zhàn)，最終打退了敵人的進(jìn)攻，使茶陵縣化險為夷。[2]P67由于何挺穎在危急時刻敢于擔(dān)當(dāng)，與張子清果斷決策、率軍挺身而出，才使茶陵守城部隊擺脫了困境，挽救了新生的革命政權(quán)，捍衛(wèi)了革命的勝利果實。

1928年8月底，湘贛兩省的敵人乘毛澤東率部前往湘南迎還紅軍大隊，井岡山守山兵力空虛之際，糾集了4個團(tuán)的兵力，企圖一舉攻下黃洋界。“當(dāng)時，紅三十一團(tuán)一營遠(yuǎn)在永新蓮花一帶打游擊，紅三十二團(tuán)一營又駐扎在山下的寧岡，守山的只有紅三十二團(tuán)的二營，敵人卻有四個團(tuán)，且武器精良，敵我力量相當(dāng)懸殊。所以，有人主張撤退，去遂川打游擊，等毛委員、朱軍長帶領(lǐng)紅軍大隊回來后再上山?！盵3]p254時任三十一團(tuán)黨代表的何挺穎根據(jù)毛澤東要求堅守井岡山的指示，反對撤退，力主守衛(wèi)井岡山、打擊敵人，并同團(tuán)長朱云卿精心作出戰(zhàn)斗部署。為了有效實施打退敵人的計劃，他親自向部隊進(jìn)行動員工作、布置戰(zhàn)斗任務(wù)。在何挺穎等領(lǐng)導(dǎo)的果斷指揮下，紅軍憑險據(jù)守，連續(xù)打退敵人的數(shù)次進(jìn)攻。在當(dāng)?shù)厝罕娒芮信浜舷?，取得了著名的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)是我軍歷史上以少勝多的光輝戰(zhàn)例，粉碎了湘贛兩省國民黨軍隊的第二次“會剿”，打擊了敵人的囂張氣焰，使井岡山革命根據(jù)地得到進(jìn)一步鞏固。毛澤東得知黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)取得勝利后，興奮地寫下《西江月·井岡山》。后來，毛澤東在《井岡山的斗爭》一文中對于黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利和重要意義作了充分肯定。他指出：“8月30日敵湘贛兩軍各一部乘我軍欲歸未歸之際，攻擊井岡山。我守軍不足一營，憑險抵抗，將敵擊潰，保存了這個根據(jù)地?！盵4]P65黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)是何挺穎短暫而光輝的生命史上最亮麗的一筆。后來，漢中籍詩詞名家明劍舟在《浣溪沙·瞻何挺穎烈士雕像》中謳歌道：“少羨鯤鵬志氣宏，黃洋界上顯威風(fēng)。大炮隆隆飛敵陣，丹心瓣瓣映霞紅?！盵5]

(四)敢于堅持斗爭，避免部隊分裂

1927年12月茶陵解危后，在部隊何去何從的問題上，茶陵縣工農(nóng)兵政府主席譚震林、三十一團(tuán)黨代表何挺穎和張子清、宛希先等人與三十一團(tuán)團(tuán)長陳浩、副團(tuán)長徐庶、參謀長韓莊劍等發(fā)生重大分歧。前者主張根據(jù)當(dāng)時的形勢撤出戰(zhàn)斗，返回井岡山根據(jù)地；后者則主張到湘南去打游擊，實際上是企圖投靠蔣系第十三軍軍長方鼎英。危急時刻，何挺穎一方面據(jù)理力爭，另一方面馬上派人把情況火速報告毛澤東。毛澤東接到何挺穎、宛希先的報告后，迅速從寧岡出發(fā)，趕到茶陵縣的湖口，才把部隊找到并帶回井岡山，粉碎了陳浩等人叛變投敵的陰謀。在湖口王其生家里召開的連以上干部緊急會議上，以及在湖口鎮(zhèn)的草坪召開的工農(nóng)革命軍大會上、在寧岡礱市河?xùn)|沙洲召開的公審大會上，何挺穎都義正辭嚴(yán)地揭發(fā)了陳浩等人叛變投敵的陰謀。經(jīng)前委決定，叛徒在公審大會后被予以處決。[3]P252何挺穎在大是大非面前敢于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭的精神，對于穩(wěn)定軍心、避免工農(nóng)革命軍的分裂、保存井岡山革命武裝力量起到了重要作用。

二、何挺穎擔(dān)當(dāng)精神的形成原因

(一)源于成長環(huán)境潛移默化的影響

何挺穎1905年5月出生于陜西省南鄭縣。何挺穎的父親何根山在辛亥革命后參加了同盟會，并成為同盟會在漢中的領(lǐng)導(dǎo)人。他為捍衛(wèi)民主、共和奔走呼號，積極工作，并把自己的弟弟、表侄送到反袁同盟軍中，為此一度受到陜西反動政府的通緝，只能外逃他鄉(xiāng)避難。[2]P15-16父親的這些經(jīng)歷，直接影響到何挺穎，使他從小就樹立了愛國救國的情懷。

何挺穎少年時代時，其父在縣城教書，他和弟弟隨母親在農(nóng)村生活。年幼的他必須在田間進(jìn)行力所能及的勞作，并承擔(dān)照顧弟弟學(xué)習(xí)的責(zé)任。讀小學(xué)時，受到父親振興實業(yè)思想的影響，何挺穎對物理、數(shù)學(xué)興趣很濃。當(dāng)時家里開了個軋棉花的小作坊，何挺穎便承擔(dān)了機(jī)器的修理、小作坊的管理等任務(wù)。少年時代的磨礪鑄就了他堅強(qiáng)的意志，也對他的擔(dān)當(dāng)意識的形成產(chǎn)生了一定影響。

(二)源于對勞動人民的深厚感情

何挺穎對勞動人民的感情最初只是簡單的同情，他本身的家庭境況的變化、少年時代所經(jīng)歷和目睹的勞動人民的苦難生活、五卅運(yùn)動后與工人階級的廣泛接觸，使他的思想經(jīng)歷了從同情下層勞動人民到熱愛勞動人民的轉(zhuǎn)變。

1924年，反動軍閥吳新田任陜西省督辦后，開始抓捕愛國學(xué)生和老師，結(jié)果激起民憤。西安的學(xué)生罷課、老師罷教，漢中人民也積極響應(yīng)。何挺穎積極參與對吳斗爭，憤而寫下《吳新田禍漢紀(jì)實》，揭露了吳新田對漢中人民敲骨吸髓、征收苛捐雜稅多如牛毛、致使人民掙扎在死亡線上的罪惡事實。

1926年初，何挺穎受黨的派遣到一個工人夜校工作。他廣泛接觸產(chǎn)業(yè)工人，逐步了解到工人階級的生活狀況和思想狀況，真正體會到了工人階級的偉大，決心向工人階級學(xué)習(xí)，為工人階級的解放事業(yè)奮斗到底。當(dāng)時，他在一首詩里集中地反映了自己的這一思想：“我不過叫你認(rèn)識了幾個字，你卻叫我懂得了不少的事，我照著書本給你講‘階級斗爭’，你的行動卻講得多么有聲有色。在過去，無產(chǎn)階級對我來說是一個概念，今天?。∥也耪J(rèn)識了你們這一伙英雄好漢。你們是天生的革命戰(zhàn)士，我多榮幸做了你們的同志?！盵2]P39

何挺穎同情勞動人民，熱愛勞動人民，但他明白只有把社會底層的勞動人民動員起來、組織起來，才能形成巨大的革命洪流，才能沖毀一切黑暗勢力，改變勞動人民的命運(yùn)。他認(rèn)為，中國歷史上的先進(jìn)分子，包括資產(chǎn)階級革命家孫中山，都沒有看到社會底層蘊(yùn)藏的革命力量，沒有把這些力量動員和組織起來，因而他們改造中國的目標(biāo)難以實現(xiàn)。加入中國共產(chǎn)黨后，何挺穎更真切地認(rèn)識到，在中國，只有中國共產(chǎn)黨不僅把勞動人民當(dāng)作同情的對象，而且把他們當(dāng)作革命的主要力量。在《再寄謝左明》中，何挺穎寫道：“四萬萬人發(fā)吼聲，火山爆發(fā)世界驚。中國有了共產(chǎn)黨，散沙結(jié)成水門汀?！盵6]他時刻以共產(chǎn)黨人的責(zé)任感、使命感鞭策自己為人民利益而奮斗，從而鑄造了堅毅的品質(zhì)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

(三)源于對馬克思主義信仰的堅守

何挺穎以馬克思主義作為自己的最終信仰、成為一名堅定的共產(chǎn)主義者并不是一蹴而就的。何挺穎上中學(xué)時，新文化運(yùn)動影響到漢中。他敏感地意識到，用白話文表述思想理念、傳播文化知識已是大勢所趨。于是，他在寫作文時大膽地采用了白話文。他這種敢為天下先的舉動，“雖遭到國文老師的譏諷嘲笑并給以不及格的分?jǐn)?shù)，但他卻依舊堅持著”[3]P240。1919年五四運(yùn)動波及到漢中后，何挺穎又沖破阻力，參與組織了愛國學(xué)生運(yùn)動。此后，他開始接觸介紹馬克思主義、社會主義思潮的書籍，對人生的規(guī)劃開始發(fā)生重大變化。在上海大學(xué)求學(xué)期間，何挺穎接觸到瞿秋白、惲代英、鄧中夏等多位共產(chǎn)黨人，受他們的影響，開始研讀馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義著作。1925年冬，何挺穎加入了中國共產(chǎn)黨，從此他成為一名為改變中國命運(yùn)而斗爭的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

三灣改編期間，何挺穎深入連隊的士兵之中，做政治宣傳和思想發(fā)動工作，向他們灌輸革命必勝的信念。井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建期間，何挺穎繼續(xù)發(fā)揮黨代表的作用，深入連隊，幫助紅軍官兵提高認(rèn)識、堅定信念，為工農(nóng)勞苦大眾打天下。在革命形勢處于低潮、前途未卜的情況下，何挺穎始終堅持革命必勝的理想信念和高昂的革命斗志。他既勇于擔(dān)當(dāng)，又善于與人相處并合作共事，因而深受部隊官兵和人民群眾的愛戴和擁護(hù)，也受到毛澤東的格外器重。可以說，正是源于對馬克思主義信仰的堅守，使得何挺穎不僅勇于擔(dān)當(dāng)，而且能夠擔(dān)當(dāng)。

(四)源于杰出的政治和軍事才能

能力水平是敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€基本保障，解決的是能不能擔(dān)當(dāng)、會不會擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。很多人不敢擔(dān)當(dāng)?shù)谋澈?，其實存在的問題主要是能力不足、水平不夠。在當(dāng)時部隊的領(lǐng)導(dǎo)干部中，何挺穎的知識、能力以及理念都是出類拔萃的。他先后就讀于上海大同大學(xué)、上海大學(xué)，文化水平較高，更由于他對黨的忠誠、對人民的深厚感情，使得他在各項工作中都有出色的表現(xiàn)。后來，許多紅軍官兵回憶說：何挺穎黨代表“是黨政干部，是高材生，對人和善，愛護(hù)工農(nóng)，關(guān)心戰(zhàn)士，沒有軍閥習(xí)氣”[2]196?！霸诰畬郊t軍確立黨指揮槍的原則方面，何挺穎是毛澤東、朱德最為得力的助手之一”；紅四軍三十一團(tuán)和二十八團(tuán)善于做群眾工作，“其中都蘊(yùn)含著何挺穎在政治工作中付出的心血”[2]序言P2。

何挺穎不僅政治才能突出，軍事才能也很過硬。他參加過北伐戰(zhàn)爭，在實戰(zhàn)中錘煉出過硬的軍事素質(zhì)。在茶陵解圍、進(jìn)軍遂川、回師寧岡、出兵永新以及黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)等戰(zhàn)斗中，他的軍事才能都得到了充分展示。擔(dān)當(dāng)?shù)谋澈笫侵腔?。何挺穎突出的政治軍事才能就是他智慧的具體體現(xiàn)，因此他不僅敢提當(dāng)，而且會擔(dān)當(dāng)。

(五)源于巨大的政治勇氣和政治判斷力

敢于擔(dān)當(dāng)需要的是政治勇氣和政治抱負(fù)，不是匹夫之勇。眾所周知，土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，這一錯誤傾向曾一度統(tǒng)治全黨，給黨和中國革命造成重大損失，也影響到黨內(nèi)許多同志的政治判斷力，乃至迷失了政治方向，犯了錯誤。但是，在黨內(nèi)也有一批像毛澤東這樣的人，具有正確的政治判斷力和政治定力，敢于根據(jù)實際情況作出自己的正確抉擇。何挺穎就是這樣的人。在中國革命處于低潮的情況下，他選擇了堅守共產(chǎn)黨人的信仰；在秋收起義部隊是打長沙還是向井岡山進(jìn)軍的問題上，他選擇了支持毛澤東放棄攻打中心城市的主張；在紅軍中因舊軍隊軍官的軍閥習(xí)氣導(dǎo)致官兵關(guān)系緊張時，他選擇了迎難而上，力推民主制度，等等。做出這些選擇，需要極大的政治勇氣和政治判斷力，需要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任感和使命感，何挺穎的選擇證明了他是一個具有擔(dān)當(dāng)精神的黨的好干部。

三、何挺穎擔(dān)當(dāng)精神的當(dāng)代啟示

何挺穎是為中國革命而獻(xiàn)身的成千上萬革命先烈中的一員，他用自己年輕的生命詮釋了擔(dān)當(dāng)精神的時代內(nèi)涵。他的擔(dān)當(dāng)精神代表了中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格，是黨的寶貴精神財富。擔(dān)當(dāng)精神是黨政干部的核心品質(zhì)之一，是共產(chǎn)黨人的政治本色。當(dāng)前，貫徹落實黨的十八屆六中全會精神，全面從嚴(yán)治黨，解決一些干部“為官不為”等現(xiàn)實問題，迫切需要培養(yǎng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，迫切要求提升各級黨政干部的擔(dān)當(dāng)能力，作敢于擔(dān)當(dāng)?shù)谋砺?。這方面，何挺穎的擔(dān)當(dāng)精神提供了重要啟示。

(一)堅定理想信念，自覺擔(dān)當(dāng)

現(xiàn)在，我國仍處于關(guān)鍵的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能否敢于擔(dān)當(dāng)、迎難而上、積極作為、開拓創(chuàng)新，事關(guān)黨能否始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，事關(guān)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)能否實現(xiàn)，事關(guān)中華民族復(fù)興的成敗。黨政干部要強(qiáng)化理想信念教育，要深刻認(rèn)識到，擔(dān)當(dāng)與責(zé)任和使命緊緊相連，勇于擔(dān)當(dāng)就是承載責(zé)任、踐行使命，是在責(zé)任感和使命感支配下實現(xiàn)入黨誓言的具體行動。因此，有責(zé)任感、使命感才有責(zé)任意識、使命意識，才有擔(dān)當(dāng)精神和擔(dān)當(dāng)行為[7]P35，才能不斷增強(qiáng)政治鑒別力和政治行動力，自覺排除各種干擾、消除各種困惑，保持干事創(chuàng)業(yè)的耐心和韌勁。

(二)堅守馬克思主義信仰，勇于擔(dān)當(dāng)

黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。對馬克思主義的信仰始終是黨戰(zhàn)勝一切艱難困苦、取得勝利的根本保證。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有確立這一信仰，堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。當(dāng)前，敵對勢力的意識形態(tài)滲透、社會生活和價值取向的多樣化、各種思想文化的相互碰撞、黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象的存在等，都給堅定馬克思主義信仰帶來新的考驗，這就需要把堅定共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰作為一項系統(tǒng)工程抓緊抓好，以何挺穎等革命前輩為榜樣，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)信仰教育。

(三)增進(jìn)對人民的感情，努力擔(dān)當(dāng)

歷史唯物主義認(rèn)為，人民是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是變革歷史的決定力量，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力。中國共產(chǎn)黨要鞏固執(zhí)政地位，必須加強(qiáng)同人民群眾的聯(lián)系。正如2013年6月18日習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上講話時所指出的：“得民心者得天下，失民心者失天下，人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基。人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動歷史前進(jìn)，才能做到哪怕‘黑云壓城城欲摧’，‘我自巋然不動’，安如泰山、堅如磐石。”[8]P368當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展，利益格局發(fā)生深刻調(diào)整，人民群眾物質(zhì)文化生活不斷改善，廣大人民參與社會管理的渠道不斷增多，人民群眾作為歷史主體的整體素質(zhì)和能力正日益提升，創(chuàng)造歷史的社會作用也日趨普遍地展現(xiàn)出來，這是社會發(fā)展進(jìn)步的一個必然趨勢。這就要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部向何挺穎學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對人民群眾的深厚感情，緊緊依靠人民，以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木癯浞终{(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

(四)提升能力素質(zhì)，能夠擔(dān)當(dāng)

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要承擔(dān)起歷史賦予的重任，對自己有更高的期待和要求，就需要提升自己的綜合素質(zhì)，具備能夠擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?。總的來看，大多?shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部日常工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、重要關(guān)頭敢于擔(dān)當(dāng)。但是，現(xiàn)實中也確實存在著一些人不擔(dān)當(dāng)、不作為的現(xiàn)象，如對于黨中央新的發(fā)展理念跟不上、不適應(yīng)、落實不下去，暴露出能力弱項、創(chuàng)新短板。造成這一現(xiàn)象的原因，除了思想滑坡之外，還有一個重要問題就是能力不足。何挺穎的經(jīng)歷證明，只有具備較高的政治軍事素質(zhì)，才能在關(guān)鍵時刻挺得住、打得贏?，F(xiàn)在，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有具備比何挺穎更高更全面的素質(zhì)，才能適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。因此，只有持續(xù)、自覺地進(jìn)行自我修為、自我完善，全面提升自己的綜合素質(zhì)和能力水平，特別是創(chuàng)新的能力水平，才能敢擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)，有作為而不亂作為。

總之，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)何挺穎的擔(dān)當(dāng)精神，樹立擔(dān)當(dāng)意識、增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)認(rèn)知、提升擔(dān)當(dāng)能力。只有這樣，才能不辜負(fù)黨和人民的期望，在中國特色社會主義偉大事業(yè)中有所作為。

[1]譚政.三灣改編前后[A].中國共產(chǎn)黨歷史資料叢書——井岡山革命根據(jù)地：下冊[C].北京：中共黨史資料出版社，1987.

[2]林道喜.井岡元戎何挺穎[M].北京：中國社會出版社，2007.

[3]中共黨史人物研究會.中共黨史人物傳：第1卷[M].西安：陜西人民出版社，1980.

[4]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]江蘇省陶行知研究會，南京曉莊師范學(xué)院.陶行知文集·育才學(xué)校教育綱要草案[M].南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，江蘇教育出版社，2008.

[6]齊心，胡民新，黃朝章.何挺穎烈士傳略[J].人文雜志，1980(2).

[7]趙爽.提升黨政干部踐行擔(dān)當(dāng)精神的教育高度[J].中國高等教育，2014(24).

[8]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

(責(zé)任編輯：姚金果)

On He Tingying’s Sense of Responsibility

DANG Jun-guo

(SchoolofEconomicsandLaw，ShaanxiUniversityofTechnology，Hanzhong，Shaanxi723001，China)

The core connotation of martyr He Tingying is as follows：daring to show his sword facing major issues of principle；daring to take the bull by the horns facing crises；and daring to persist in struggle facing unhealthy tendencies.The forming of He Tingying’s sense of responsibility is closely related to the surrounding of his growth，his feeling on the people，his faith in Marxism，his military and political talents and political sophistication.Studying He Tingying’s sense of responsibility is of much importance for strengthening the responsibility education for leading cadres and improving their abilities to assume responsibilities.

He Tingying；sense of responsibility；core connotation；cadre education；contemporary value

2017-03-02

黨軍國(1962—)，男，陜西合陽人，陜西理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與法學(xué)學(xué)院副教授，研究方向為馬克思主義中國化。

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1674-0599(2017)03-0077-06