張健彪，田克勤

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024)

革命文化的歷史地位及當(dāng)代價值

張健彪，田克勤

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024)

革命文化是中國文化研究中的一個重要問題。從文化發(fā)展史的角度來說，革命文化作為中華優(yōu)秀文化的基本組成部分，使中華文化實(shí)現(xiàn)了由衰敗走向復(fù)興的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折；從文化現(xiàn)代化的角度來說，革命文化是中國文化現(xiàn)代化的初步文化成果，為社會主義文化現(xiàn)代化提供思想借鑒；從文化功能性的角度來說，革命文化作為社會主義文化建設(shè)的豐富思想資源，為發(fā)展中國特色社會主義提供不竭精神動力。深化革命文化相關(guān)問題研究，對于增進(jìn)文化自信、促進(jìn)社會主義文化建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

革命文化；中華文化；文化自信

革命文化是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民在革命事業(yè)中創(chuàng)造的充滿革命性的文化成果，包括革命思想理論、革命信念精神、革命價值倫理以及革命文化作品等。它誕生于五四運(yùn)動時期，初興于大革命時期，成型于土地革命時期，并在延安時期實(shí)現(xiàn)空前繁盛。革命文化的內(nèi)涵極其豐富，在革命思想上表現(xiàn)為馬克思主義指導(dǎo)思想，在革命理想上表現(xiàn)為堅定的共產(chǎn)主義理想信念，在革命精神上表現(xiàn)為高尚的革命情操，在革命倫理上表現(xiàn)為深切的集體主義和為民觀念，在革命價值上表現(xiàn)為對民主、科學(xué)、自由等價值理念的奉行，在革命目的上表現(xiàn)為對國家獨(dú)立、民族富強(qiáng)、人民幸福及共產(chǎn)主義最高愿景的追求，并在革命作品上涌現(xiàn)出很多記載革命歷史、描寫革命事跡的文學(xué)和文藝經(jīng)典。它們共同構(gòu)成具有中國特色、東方神韻、民族特質(zhì)的中國革命文化，到今天依然是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富。本文將圍繞三個方面的主要問題，對深化革命文化的思想認(rèn)識進(jìn)行如下思考。

一、革命文化使中華文化實(shí)現(xiàn)由衰落走向復(fù)興的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折

在人們的潛意識中，更多將中華文化分為社會主義新文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩部分，但實(shí)際上革命文化也是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。習(xí)近平指出，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！盵1]由傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義文化構(gòu)成的中華文化，先后在不同的歷史時期達(dá)到繁榮，共同構(gòu)成中國文化發(fā)展前后相繼的歷史鏈條，成為今天中國深厚文化底蘊(yùn)和文化自信的深刻根源。在它們之間的關(guān)系上，并不是彼此隔絕、互不相干，而是前后承繼、一脈相傳，前者支撐并哺育著后者，后者改造并發(fā)展著前者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)良革命文化都屬于今天正在發(fā)展著的社會主義先進(jìn)文化的一部分，并將繼續(xù)隨著時代發(fā)展的步伐不斷具備時代化的理論形態(tài)。在中國文化發(fā)展史上，革命文化屬于特定歷史時期的一種特殊文化形態(tài)，處于承前啟后的歷史階段，是聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)文化與社會主義先進(jìn)文化的紐帶。正是得益于革命文化的承接與轉(zhuǎn)化，中華文化才最終實(shí)現(xiàn)了由古代文化形態(tài)向現(xiàn)代文化形態(tài)、由衰落到再度復(fù)興的歷史性躍進(jìn)。

(一)傳統(tǒng)文化在革命文化的熔爐中重新走向復(fù)興

傳統(tǒng)文化是中國文化和中華文明之根，博大精深且源遠(yuǎn)流長，自古以來保持著穩(wěn)定的、民族化的文化形態(tài)，賦予了中華民族世代相傳的優(yōu)秀文化基因。但在封建社會晚期，受濃厚封建專制主義的窒息，傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落。近代以來，中國面臨著日益深重的民族危機(jī)，民族危機(jī)最根本的是文化的危機(jī)。傳統(tǒng)文化已經(jīng)無法為國人的思想提供科學(xué)的世界觀和價值觀指引，自然無法為解決嚴(yán)重社會問題提供切實(shí)可行的救國方案。面對國家危亡、文化衰敗的局面，先進(jìn)的中國人面臨著找尋民族解放道路和文化復(fù)興之路的任務(wù)。由于文化對于社會發(fā)展的先導(dǎo)性作用，找尋文化現(xiàn)代化道路又是找尋民族解放道路的文化前提。在社會變革實(shí)踐中，也正是文化革命引領(lǐng)了政治和社會革命之路，這個過程是通過中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的雙向互動實(shí)現(xiàn)的。一方面，馬克思主義社會變革指導(dǎo)思想的確立，得益于傳統(tǒng)文化的思想接引。傳統(tǒng)文化與馬克思主義一樣，都具有思想視野的開放性、思想旨趣的現(xiàn)實(shí)性、思想關(guān)懷的人本性、思想方法的辯證性和思想追求的超越性，這是馬克思主義被選擇和接受的深層文化動因。另一方面，馬克思主義反過來催生了新式的、具有民族形式的革命文化，并使傳統(tǒng)文化從封建主義的牢籠中解救出來，在革命文化的熔爐中重新走向復(fù)興。如毛澤東指出的那樣，“偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化?！盵2]1516這種文化形態(tài)，是新民主主義性質(zhì)的革命文化，是“中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的思想文化”[3]697。中國共產(chǎn)黨人掌握了馬克思主義這一分析中國國情和革命實(shí)際的全新宇宙觀，才找到了革命勝利和文化復(fù)興的必由之路，制定了正確的新民主主義革命綱領(lǐng)。在其中，新民主主義文化綱領(lǐng)回?fù)袅嗽谖幕瘑栴}上存在著的種種思想偏向，成功解決了如何對待古今中外一切文化形態(tài)的問題，尤其是在對待傳統(tǒng)文化的問題上確立了“剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精華”的原則，并將之看作“提高民族文化自信心的必要條件”[2]707-708。這就在尊重歷史的基礎(chǔ)上把古代文化進(jìn)行了一分為二的性質(zhì)區(qū)分，使新民主主義文化得以繼承古代文化內(nèi)涵的民主性、革命性的優(yōu)秀成分，摒棄掉封建統(tǒng)治階級的封建性、腐朽性成分，并在革命戰(zhàn)爭中將優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，清除掉一切文化毒素，實(shí)現(xiàn)了革命新文化的繁榮。革命文化在中國文化發(fā)展史上的重要作用在于，它將中華文化從歷史發(fā)展的最低谷拯救出來。新民主主義文化的繁榮，是中華文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的初步文化成果，改變了中國傳統(tǒng)文化的落后面貌，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的初始復(fù)興。

(二)社會主義文化在革命文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)繁盛

革命文化則是社會主義文化之基。中國文化的發(fā)展道路與中國革命發(fā)展道路是一致的，在近代中國特殊的社會條件下，中國革命的道路是分步進(jìn)行的，“只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義?！盵4]1060同樣，中國文化的發(fā)展道路也要先經(jīng)過新民主主義革命文化的發(fā)展階段，才能迎來社會主義文化建設(shè)時期，這也是中國文化發(fā)展道路的天經(jīng)地義。新民主主義文化是社會主義文化發(fā)展的必要文化條件，社會主義文化是新民主主義文化發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果。在民主革命進(jìn)程中，革命文化是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線，“對于人民大眾，是革命的有力武器”[2]708，通過進(jìn)行革命宣傳和動員，對工農(nóng)群眾進(jìn)行社會主義前途教育，為革命勝利后開展社會主義文化建設(shè)做了充足的文化準(zhǔn)備。盡管新民主主義文化在一定程度上肯定和承認(rèn)資本主義文化，但社會主義文化因素占據(jù)主導(dǎo)地位，決定著新民主主義文化發(fā)展的社會主義文化前途。沒有新民主主義革命文化建設(shè)取得的巨大成就，就沒有中國新民主主義革命的勝利，就不具備發(fā)展社會主義文化的必要政治和文化基礎(chǔ)，也就不可能迎來社會主義文化建設(shè)的新時代。事實(shí)上，黨在民主革命時期提出的一些關(guān)于文化建設(shè)的思想，成為后來社會主義文化建設(shè)的直接思想來源。共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下民族的、科學(xué)的、大眾的文化綱領(lǐng)，到今天依然是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想。以無產(chǎn)階級愛國主義和民主主義為核心的革命精神，又直接演變成為社會主義建設(shè)時期以愛國主義為核心的民族精神。此外，諸如思想政治工作是一切工作的生命線、文藝必須為工農(nóng)兵服務(wù)、文藝工作者必須貼近群眾現(xiàn)實(shí)斗爭生活等觀點(diǎn)，在社會主義文化建設(shè)時期仍不過時，依然是指導(dǎo)社會主義文化建設(shè)的重要思想?？梢哉f，沒有新民主主義革命的文化準(zhǔn)備和積淀，就沒有新時期社會主義先進(jìn)文化的繁榮和興盛。今天，我們依然在新民主主義革命文化開辟的文化發(fā)展道路上，沿著中國特色社會主義文化發(fā)展道路、朝著共產(chǎn)主義文化發(fā)展的理想目標(biāo)邁進(jìn)。

故此，革命文化作為特殊革命歷史時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行文化建設(shè)取得的文化成就，作為中國優(yōu)秀文化的基本組成部分實(shí)現(xiàn)了中國文化發(fā)展史的一次重要飛躍。它標(biāo)志著中國文化終于擺脫了近代以來的陳舊、落后面貌，實(shí)現(xiàn)了中國文化由傳統(tǒng)到現(xiàn)代、由衰落到復(fù)興的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，擁有了嶄新的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化的文化形態(tài)，走上了一條全新的文化現(xiàn)代化發(fā)展之路。

二、革命文化為社會主義文化現(xiàn)代化提供思想借鑒

在和平發(fā)展的新時期，革命語境漸趨消弭，革命文化似乎被人淡忘了，逐漸演變成為一種與我們有明顯距離感的革命文化傳統(tǒng)，由此也提出了一個極為關(guān)鍵的問題：如何實(shí)現(xiàn)革命文化在當(dāng)代的現(xiàn)代化。這個問題，是與社會主義文化現(xiàn)代化的進(jìn)程融合在一起的。實(shí)現(xiàn)革命文化的現(xiàn)代化，最根本的途徑是發(fā)揮出革命文化對社會主義文化現(xiàn)代化的功用。在建設(shè)社會主義文化進(jìn)程中，革命文化不僅能以自身的先進(jìn)思想理論成果直接充實(shí)社會主義文化的思想內(nèi)容；同時，革命文化作為中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程中的一次成功實(shí)踐，其在文化建設(shè)中的一些經(jīng)驗(yàn)和原則，在諸多方面能為社會主義文化現(xiàn)代化提供有益思想借鑒。

(一)注重繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一

革命文化實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性改造，堅持了繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則。針對在文化革命斗爭中出現(xiàn)的完全否定傳統(tǒng)文化、全盤西化的主張，毛澤東一針見血地指出，“中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來”，因此必須“尊重自己的歷史，決不能隔斷歷史”[3]708，并為傳統(tǒng)文化的發(fā)展確立了“一要繼承、二要發(fā)展”的原則。一方面，革命文化對傳統(tǒng)文化的繼承，表現(xiàn)在用革新的精神祛除了禁錮傳統(tǒng)文化的封建專制主義思想枷鎖，挖掘出了傳統(tǒng)文化不過時的優(yōu)秀“內(nèi)核”，并賦予其時代化的文化形式和表達(dá)樣式。另一方面，革命文化對傳統(tǒng)文化的發(fā)展，表現(xiàn)為借助馬克思主義這個現(xiàn)代化的思想武器，補(bǔ)益了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性不足，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性塑造，根本途徑即是民族化、科學(xué)化、大眾化。在其中，尤其是認(rèn)識到了中國革命的基本問題是農(nóng)民問題，中國文化革命的實(shí)質(zhì)是提高農(nóng)民的文化?！稗r(nóng)民運(yùn)動發(fā)展的結(jié)果，農(nóng)民的文化程度迅速地提高了?！盵5]40群眾性革命文化尤其是農(nóng)民革命文化的興起，在中國歷史上第一次使廣大群眾成為文化運(yùn)動的主體，使中國文化的發(fā)展重新?lián)碛辛藷o窮活力和強(qiáng)大動力，推動文化現(xiàn)代化的進(jìn)程邁入快速發(fā)展軌道。

(二)注重民族性和世界性的統(tǒng)一

在中國革命的性質(zhì)問題上，黨的文獻(xiàn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國革命是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。同樣，“中國新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會主義的文化革命的一部分。”[3]698中國革命文化的特點(diǎn)之一是具有開放性的思想視野，從一開始就堅定地把馬克思主義作為中國革命和文化現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，且不排斥借鑒和吸收其它外來優(yōu)秀文化。毛澤東曾謙虛地指出，“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去做的還不夠?！盵3]706但是，中國對外來文化的吸收從來都是有條件的，歷史上任何外來思想若想要在中國占有一席之地，都必須經(jīng)過“中國化”的環(huán)節(jié)，以適應(yīng)中國特殊的民族性。就馬克思主義本身來說，也是產(chǎn)生于西方社會和思想環(huán)境中的外來文化形態(tài)，在本土化的過程中面臨著民族性轉(zhuǎn)化的問題。中國共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的問題上，堅決反對主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，將馬克思主義普遍真理和中國革命實(shí)際相結(jié)合，也就是與民族特點(diǎn)相結(jié)合，使之具備民族形式的理論形態(tài)——中國化的馬克思主義，成為民族性與世界性相統(tǒng)一的文化成果。

(三)注重科學(xué)性與政治性的統(tǒng)一

革命文化是兼具政治屬性的文化形態(tài)，具有深刻的政治性和階級性。文化從來都脫離不開政治，與政治并行或獨(dú)立的藝術(shù)是不存在的，“一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。”[4]865中國傳統(tǒng)文化在漫長的封建歷史時期淪為為統(tǒng)治階級服務(wù)的文化工具，具有鮮明的階級屬性。而革命文化作為革命事業(yè)的一部分，是站在無產(chǎn)階級的立場、黨性和黨的政策的立場，服從并服務(wù)于一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的。另一方面，中國傳統(tǒng)文化的主要缺陷是科學(xué)性不足，實(shí)現(xiàn)中國文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，離開現(xiàn)代科學(xué)成果的刺激性補(bǔ)益是不可能的。這個任務(wù)是通過馬克思主義實(shí)現(xiàn)的，馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)性本質(zhì)特征，使人們對科學(xué)的認(rèn)識超越了“技、用”的層面而上升到科學(xué)思維和思想品質(zhì)的高度，即“它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的?！盵3]707在馬克思主義科學(xué)理論的指引下開創(chuàng)了科學(xué)的革命發(fā)展道路，創(chuàng)造了“又紅又?！钡母锩幕?。在新時期，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，科學(xué)性與政治性都不能偏廢，既要高舉科學(xué)的文化事業(yè)發(fā)展大旗，更要注重堅持馬克思主義指導(dǎo)思想地位和文化發(fā)展的社會主義前景。

(四)注重群眾性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一

革命文化的實(shí)質(zhì)是工農(nóng)大眾的文化，是在群眾性的生產(chǎn)生活實(shí)踐中充滿創(chuàng)造性的文化，革命文化的群眾性和創(chuàng)造性是統(tǒng)一的。一方面，革命文化來源于人民群眾，主體是人民群眾，目的也是為人民群眾服務(wù)。“文化運(yùn)動和實(shí)踐運(yùn)動，都是群眾的”，“民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。”[3]708革命文化的發(fā)展，在立場問題上要站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，贊揚(yáng)、團(tuán)結(jié)和教育人民；在創(chuàng)造方式上要學(xué)習(xí)魯迅甘為人民群眾“孺子?！钡木?，強(qiáng)調(diào)知識分子要面向工農(nóng)兵群眾，和工農(nóng)兵大眾的思想感情相一致，為群眾服務(wù)；衡量文化作品的好壞，也要看其對待人民的態(tài)度，是否為群眾所接受和認(rèn)可。另一方面，群眾性是革命文化創(chuàng)造性的保證。革命文化作為“人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物”[4]860，革命群眾的社會生活是生長文化的唯一源泉，文化工作者必須看得起群眾、心中有群眾，長期無條件地、全心全意地到群眾中去，通過體察和分析群眾實(shí)際的、生動的生活和斗爭形式，才有可能真正進(jìn)入創(chuàng)作過程。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，也要注重文化發(fā)展人民性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一，深知脫離群眾是文化發(fā)展最大的危機(jī)，只有貼近群眾、貼近群眾生活并為群眾服務(wù)才能獲得文化發(fā)展的無窮創(chuàng)造活力。

如上，革命文化是中國文化現(xiàn)代化的初次成功實(shí)踐和初步文化成果，不僅為發(fā)展社會主義先進(jìn)文化筑牢了堅實(shí)的文化根基，還是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的重要法寶。革命文化建設(shè)過程中得出的一些成功經(jīng)驗(yàn)、原則和方法，對社會主義文化建設(shè)仍具有很大適用性。深挖革命文化對于社會主義文化建設(shè)永不過時的當(dāng)代性價值，對于拓寬中國特色社會主義文化發(fā)展之路不無裨益。

三、革命文化為發(fā)展中國特色社會主義提供不竭精神動力

民族精神是中華民族之魂。革命時代是一個精神飽滿的年代，革命精神是民族精神的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神”，“偉大的夢想，需要偉大的精神作支撐?！盵6]11在新時期，弘揚(yáng)中國精神，需要將弘揚(yáng)革命精神和弘揚(yáng)時代精神統(tǒng)一起來。而弘揚(yáng)革命精神，必須到革命文化中去探尋思想資源，挖掘出可資利用的精神要素，通過社會主義文化建設(shè)這條實(shí)踐主渠道，為發(fā)展中國特色社會主義提供不竭精神動力。

(一)革命文化內(nèi)蘊(yùn)的理想主義精神

革命文化內(nèi)蘊(yùn)的革命理想主義精神，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)作為堅定的理想信念和價值追求，是發(fā)展中國特色社會主義的最高綱領(lǐng)。理想信念大于天，能指引著黨和人民找準(zhǔn)、走對前進(jìn)的路，有足夠的智慧和勇氣克服前進(jìn)路上重重的困難險阻。如鄧小平所說，“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵7]110毛澤東早在延安時期就旗幟鮮明地指出，黨的民主革命綱領(lǐng)與三民主義不同的地方就在于，我們除了有現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)，還有為共產(chǎn)主義奮斗的最高綱領(lǐng)，這是中國共產(chǎn)黨能在文化革命戰(zhàn)線中取得勝利的根本原因?？梢哉f，沒有共產(chǎn)主義思想的引領(lǐng)，革命文化不可能蓬勃發(fā)展，革命事業(yè)也很難取得最終勝利。黨的事業(yè)是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)而努力，即是為共產(chǎn)主義的最高目標(biāo)而奮斗；每完成現(xiàn)階段的任務(wù)，距離理想愿景就更近。發(fā)展中國特色社會主義必須堅定共產(chǎn)主義理想信念，這是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的思想保證，而“中國夢”宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，無疑是通往共產(chǎn)主義理想的關(guān)鍵一步。

(二)革命文化內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)求實(shí)精神

革命文化貫穿始終的科學(xué)求實(shí)精神，以辯證唯物主義為思想內(nèi)核，具有實(shí)踐性的哲學(xué)特質(zhì)和文化品格，是發(fā)展中國特色社會主義的思想指針。中國革命一開始就面對著救亡圖存這個最大的實(shí)際問題，導(dǎo)致中國共產(chǎn)黨人一開始就具有面向?qū)嶋H的價值傾向。如毛澤東所言，“我們的民族災(zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放道路?！盵3]663中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義這個思想武器，正是從中國國情和革命實(shí)際出發(fā)，注重“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”，強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，才最終找到了中國革命那條惟一正確的道路。習(xí)近平指出，“我們共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題?！盵8]114在這個過程中，形成了黨實(shí)事求是、解放思想、求真務(wù)實(shí)、與時俱進(jìn)的思想路線。黨的思想路線是革命文化的精髓，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革事業(yè)的法寶。在新時期，也惟有堅持科學(xué)、求實(shí)的精神，才能引導(dǎo)中華民族的復(fù)興之路，“以正在做的事為中心”和“以人民為中心”的發(fā)展思想，正是科學(xué)求實(shí)精神、實(shí)事求是思想路線的生動體現(xiàn)。

(三)革命文化內(nèi)蘊(yùn)的愛國主義精神

革命文化離不開愛國主義民族精神的驅(qū)動，中國社會變革的進(jìn)程即是在愛國主義思想的激勵下先后選擇和接受了民主主義和社會主義，并在此過程中形成了不懈追求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。愛國主義是由傳統(tǒng)文化孕育、革命文化凝結(jié)而成的中華民族精神基因，是激勵中華兒女為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)夢不息奮進(jìn)的精神支柱。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員在作為國際主義者的同時也應(yīng)當(dāng)是一個愛國主義者，愛國主義在不同的歷史條件下有著不同的具體內(nèi)容。在民主革命時期，愛國主義致力于實(shí)現(xiàn)的是“民族獨(dú)立夢”；在社會主義建設(shè)新時期，愛國主義最終匯流為發(fā)展中國特色社會主義，致力于實(shí)現(xiàn)的是“民族復(fù)興夢”。在新時期，愛國本身也是社會主義核心價值觀在個人層面的基本內(nèi)容。發(fā)展中國特色社會主義，必須弘揚(yáng)愛國主義精神，“只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)?！盵9]將愛國主義與社會主義統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐中，統(tǒng)一于黨和人民共同的事業(yè)中去，是實(shí)現(xiàn)“四個全面”戰(zhàn)略布局和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的時代要求。

(四)革命文化內(nèi)蘊(yùn)的民主主義精神

革命文化內(nèi)蘊(yùn)的民主主義精神，是發(fā)展中國特色社會主義的根本依靠。革命文化是反對封建主義的民主主義文化形態(tài)，民主主義是中國革命的基本精神。較之于資產(chǎn)階級的民主主義，無產(chǎn)階級的民主主義更貼近群眾，是更真實(shí)的民主主義，主要通過黨的群眾觀點(diǎn)、路線和實(shí)際工作體現(xiàn)出來。在民主革命進(jìn)程中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民充分發(fā)揚(yáng)民主，調(diào)動了億萬群眾的革命熱情和積極性，不僅保證了革命的最終勝利，而且保障了革命果實(shí)最終歸人民所有?！罢嬲你~墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾”[1]139，這是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的根本原因，是黨的事業(yè)的力量之所在。黨全部的工作要想獲得群眾支持、讓群眾滿意，從過程上要堅持從群眾中來、到群眾中去的工作方法，在結(jié)果上要看人民是否得到了實(shí)惠、生活是否得到了改善，這是檢驗(yàn)我們一切工作成效的惟一標(biāo)準(zhǔn)。在新的時代條件下，脫離群眾依然是黨面臨的最大危險。發(fā)展中國特色社會主義，必須將脫離群眾作為最主要的危險來應(yīng)對，將發(fā)展人民民主作為密切黨和群眾血肉聯(lián)系的治本之策，緊緊依靠和團(tuán)結(jié)全國各族人民，形成億萬人民共同建設(shè)社會主義的磅礴力量。

(五)革命文化內(nèi)蘊(yùn)的艱苦奮斗精神

革命文化貫穿始終的艱苦奮斗精神，是發(fā)展中國特色社會主義的關(guān)鍵支撐。革命文化誕生于艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊和人民群眾同甘共苦，形成了自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，甘于奉獻(xiàn)和犧牲的優(yōu)良作風(fēng)，養(yǎng)成了樂于吃苦、不懼艱難、犧牲自我、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良革命品質(zhì)。正是依靠發(fā)揚(yáng)不怕困難和犧牲、排除萬難去爭取勝利的拼命精神，黨才領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命的勝利。在革命勝利前夕，毛澤東就向全黨發(fā)出“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[2]1439的號召，在革命勝利后也曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)保持革命干勁和熱情、將事業(yè)進(jìn)行到底的重要性。在新的歷史時期，盡管物質(zhì)條件較之革命年代大為改善，但我國作為世界上最大發(fā)展中國家的情況沒有變，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、資源匱乏的局面也沒有變，距離實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化還有較遠(yuǎn)的距離，與此同時國家發(fā)展面臨著日益復(fù)雜多變的國際環(huán)境，黨的建設(shè)還面臨著精神懈怠和消極腐敗的危險和考驗(yàn)。對此，在發(fā)展中國特色社會主義過程中，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、艱苦奮斗、攻堅克難的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，仍然具有非常鮮明的現(xiàn)實(shí)性和緊迫性。

(六)革命文化內(nèi)蘊(yùn)的變革創(chuàng)新精神

革命文化內(nèi)蘊(yùn)的變革創(chuàng)新精神，是發(fā)展中國特色社會主義的決定因素。革命文化是在革命事業(yè)中開拓創(chuàng)造出來的新式文化，具有十足的變革創(chuàng)新特質(zhì)。一方面，中國社會的急遽變革呼喚著現(xiàn)代新文化的創(chuàng)生；另一方面，馬克思主義具有革命性的理論品質(zhì)，其指導(dǎo)下中國革命文化成果也是充滿革命性的。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命文化最偉大的創(chuàng)造，就是創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了對新民主主義革命的理論創(chuàng)新，產(chǎn)生了毛澤東思想這一偉大理論成果，成功引領(lǐng)了中國革命的社會變革實(shí)踐。當(dāng)前，創(chuàng)新作為時代精神是一個國家、一個社會、一個政黨永葆生機(jī)和活力的源泉，理論創(chuàng)新更是社會變革的先導(dǎo)。我國的改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅期和深水期，正在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，走中國特色自主創(chuàng)新道路，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長主要由資源驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變。發(fā)展中國特色社會主義，還需要弘揚(yáng)革命文化的革新精神以及改革創(chuàng)新的時代精神，與時俱進(jìn)地不斷破解時代提出的新課題，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，以極大的文化自信推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。

總之，革命文化作為中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中國文化現(xiàn)代化取得的初步成果，在新的歷史條件下仍然具有永不過時的時代價值和現(xiàn)實(shí)意義。它作為社會主義文化建設(shè)的思想資源，其思想內(nèi)容的諸多方面都能通過社會主義文化建設(shè)主渠道，為發(fā)展中國特色社會主義提供不竭精神動力支持。我們要珍視和利用好革命時代留給我們的這筆寶貴文化財富，使革命文化及革命精神在發(fā)展中國特色社會主義征程中永放光芒！

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報,2016-07-02.

[2]毛澤東選集：第4卷[M].北京:人民出版社,1991.

[3]毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[4]毛澤東選集：第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[5]毛澤東選集：第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

[6]中共中央中宣部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:人民出版社,2016.

[7]鄧小平文選：第3卷 [M].北京:人民出版社,1993.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上 [M].北京:人民出版社,2014.

[9]大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國夢提供精神支柱[N].人民日報,2015-12-31.

【責(zé)任編輯曹祖明】

On the Historical Role and Contemporary Value of the Revolutionary Culture

ZHANG Jianbiao, TIAN Keqin

(Northeast Normal University, Changchun, Jilin 130024)

The revolutionary culture is one of the important subjects in studies on Chinese culture. In terms of cultural evolution, it represents a critical transition of the Chinese culture from decline to renewal; in terms of cultural modernization, it consists of the preliminary results in the modernization of Chinese culture, offering ideological reference for the modernization of socialist culture; in terms of cultural function, it serves as the rich ideological resources for socialist cultural building, offering inexhaustible spiritual impetus for advancing socialism with Chinese characteristics. Therefore, to conduct in-depth research on this topic is of great significance for promoting cultural confidence and socialist cultural building.

revolutionary culture; Chinese culture; cultural confidence

D642

A < class="emphasis_bold">文章編碼號

號】1674—0351(2017)05—0054—06

2017-06-25

張健彪，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化專業(yè)博士生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化基本理論。田克勤，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程首席專家，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代中國政治、中國化馬克思主義。

本文系教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)“新時期黨的紀(jì)律建設(shè)歷史及經(jīng)驗(yàn)研究”(編號15JD710084)、黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“政治生態(tài)建設(shè)視角下中國共產(chǎn)黨腐敗治理研究” (編號16ZZC01) 階段性研究成果。