于玉宏

（1甘肅政法學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2武漢大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430072）

習(xí)近平全球治理思想研究

于玉宏1，2

（1甘肅政法學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2武漢大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430072）

參與全球治理是中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的客觀需要，一個(gè)治理良好的世界對(duì)中國(guó)的發(fā)展尤為重要，正所謂“世界好，中國(guó)才會(huì)好，中國(guó)好，世界才更好”，中國(guó)與世界的發(fā)展緊密相連，當(dāng)前中國(guó)需要主動(dòng)參與全球治理，才能更好的促進(jìn)中國(guó)和世界的發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平審時(shí)度勢(shì)，深刻把握中國(guó)和世界發(fā)展的兩個(gè)大局，從理論高度和戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出中國(guó)參與全球治理的新思想，核心內(nèi)容包括三個(gè)方面，即構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系、樹(shù)立和踐行正確的義利觀，為中國(guó)參與全球治理提供了新的理論指導(dǎo)，為國(guó)際社會(huì)參與全球治理提供了新的理論指導(dǎo)。

習(xí)近平；人類命運(yùn)共同體；新型大國(guó)關(guān)系；正確義利觀

建國(guó)以來(lái)，隨著國(guó)情世情的變化，中國(guó)在國(guó)際政治中的角色也發(fā)生了巨大的變化，我們經(jīng)歷了革命者、一極者、建設(shè)者的角色，今天成為全球治理者之一。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，面對(duì)超級(jí)大國(guó)操控世界，推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，對(duì)中國(guó)生存與發(fā)展造成的巨大威脅，中國(guó)以堅(jiān)決的革命者的姿態(tài)出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上，為建立國(guó)際政治新秩序而斗爭(zhēng)，“第三世界國(guó)家強(qiáng)烈要求改變這種極不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并且提出了許多合理的改革建議。中國(guó)政府和中國(guó)人民熱烈贊同并堅(jiān)決支持第三世界提出的一切正義主張?！盵1]20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)解體，兩極格局終結(jié)，世界呈現(xiàn)出多極化發(fā)展態(tài)勢(shì)，“所謂多極，中國(guó)算一極。中國(guó)不要貶低自己，怎么樣也算一極，”[2]（p353）中國(guó)作為世界一極者，“積極促進(jìn)世界多極化，推動(dòng)多種力量和諧并存，保持國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定”。[3](p47)世界多極化的深入發(fā)展，各國(guó)利益交匯日益增強(qiáng)，矛盾和問(wèn)題日益突出，和諧發(fā)展成為國(guó)際政治發(fā)展的客觀要求，中國(guó)主動(dòng)成為“和諧世界”[4](p354)的建設(shè)者。和諧世界需要建設(shè)者，更需要治理者，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平審時(shí)度勢(shì)，提出了全球治理的新思想，把中國(guó)推進(jìn)到全球治理者的行列，使中國(guó)成為全球主要治理者之一，“中國(guó)將積極參與全球治理體系建設(shè)，努力為完善全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)國(guó)際秩序和全球治理體系朝著更加公正合理方向發(fā)展。”[5]

參與全球治理，成為真正的全球治理者，需要新的思想指引，習(xí)近平立足于世界發(fā)展的戰(zhàn)略高度和中國(guó)發(fā)展實(shí)際，提出了中國(guó)參與全球治理的新思想，那就是：“中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。無(wú)論中國(guó)發(fā)展到哪一步，中國(guó)永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”，“推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，把合作共贏理念體現(xiàn)到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等對(duì)外合作的方方面面”，“倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，在國(guó)際關(guān)系中踐行正確義利觀”。以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”、建立“以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”，“樹(shù)立和踐行正確的義利觀”為主要內(nèi)容的習(xí)近平全球治理思想，為中國(guó)參與全球治理提供了新的理論指導(dǎo)，為國(guó)際社會(huì)建設(shè)一個(gè)持久和平的世界，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界提供了新的理論指導(dǎo)。

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)首次向世界提出人類命運(yùn)共同體的概念。他指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[6](p271)2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中，全面闡述了人類命運(yùn)共同體思想。他指出“冷戰(zhàn)結(jié)束后，各方最殷切的訴求，就是擴(kuò)大合作、共同發(fā)展。人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。同時(shí)，人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園。到目前為止，地球是人類唯一賴以生存的家園，珍愛(ài)和呵護(hù)地球是人類的唯一選擇。讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！盵7]至此，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想基本形成，人類命運(yùn)共同體思想的核心就是：宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，構(gòu)建和平、發(fā)展、合作、共贏的人類共同體是人類社會(huì)發(fā)展的唯一選擇。

習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體思想，是基于他對(duì)世界現(xiàn)實(shí)的思考，他顛覆了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論，指出“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁，國(guó)際社會(huì)日益成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵8]，而傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論認(rèn)為“國(guó)際政治的本質(zhì)就是沖突，”[9](p63)“國(guó)際政治像一切政治一樣，是追逐權(quán)力的斗爭(zhēng)。無(wú)論國(guó)際政治的終極目標(biāo)是什么，權(quán)力總是它的直接目標(biāo)?！盵10](p35)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論源于古希臘歷史學(xué)家修昔底德，他在其著名的歷史著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中寫(xiě)道：“雅典人權(quán)力的增長(zhǎng)引起了斯巴達(dá)人的恐懼，這是戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。強(qiáng)者做其權(quán)利所能，弱者受其所不得不受”，這句話是20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義外交思想的根本精神。[11](p73)整個(gè)20世紀(jì)世界上經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，后又經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的“冷戰(zhàn)”，使現(xiàn)實(shí)主義外交理論獲得越來(lái)越多的認(rèn)可，成為國(guó)家特別是大國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束，世界多極化深入發(fā)展，全球化日益增進(jìn)，世界各國(guó)之間的相互依賴越來(lái)越強(qiáng)，合作與發(fā)展成為主流，而不是權(quán)力斗爭(zhēng)。習(xí)近平尖銳地指出：“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)?！盵12]這是對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)家關(guān)系理論的深刻批判，傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)主義理論根源古代封閉的城邦關(guān)系，發(fā)展于“冷戰(zhàn)”時(shí)期，對(duì)當(dāng)今全球化的時(shí)代特征明顯缺乏解釋力，國(guó)際關(guān)系的處理呼吁新的現(xiàn)實(shí)主義理論，習(xí)近平及時(shí)提出人類命運(yùn)共同體的理論適應(yīng)了這一理論需求。

人類命運(yùn)共同體的思想開(kāi)闊了人類思考國(guó)際問(wèn)題的視野，它把人們對(duì)世界的認(rèn)知從城邦時(shí)代、殖民擴(kuò)展時(shí)代、冷戰(zhàn)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)抗、權(quán)力爭(zhēng)斗、互相爭(zhēng)霸、單極世界、“冷戰(zhàn)”等一系列的舊思維舊印象中解放出來(lái)，“觀念的作用像物質(zhì)力量一樣是客觀的，具有制約作用的?！盵13](p202)這些舊有的觀念長(zhǎng)期以來(lái)束縛著人們對(duì)國(guó)際關(guān)系的理解，也束縛著國(guó)際關(guān)系的新發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的思想打破了這些舊觀念，樹(shù)立了新觀念，即：“人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。共同發(fā)展是持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，符合各國(guó)人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益。我們生活在同一個(gè)地球村，應(yīng)該牢固樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)。”[14](p332)人類命運(yùn)共同體思想是國(guó)際關(guān)系理論的新發(fā)展，是對(duì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義理論關(guān)懷，不是烏托邦主義，它主張“在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，”構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。

二、建立新型國(guó)際關(guān)系

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的首要步驟是建立新型國(guó)際關(guān)系，即國(guó)與國(guó)之間的新型關(guān)系，在當(dāng)今國(guó)際政治領(lǐng)域，國(guó)家依然是主要的國(guó)際行為的主體，各國(guó)在認(rèn)識(shí)到人類命運(yùn)共同體問(wèn)題的基礎(chǔ)上，建立合作共贏的新型國(guó)家間關(guān)系成為各國(guó)維護(hù)本國(guó)核心利益的需要，習(xí)近平提出建立合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系的思想是中國(guó)發(fā)展的需要，也是世界各國(guó)發(fā)展的需要，符合世界各國(guó)的利益要求。2013年3月23日，習(xí)近平在訪問(wèn)俄羅斯時(shí)首次提出新型國(guó)際關(guān)系思想，指出“面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，各國(guó)應(yīng)該共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”。[15]2014年11月，習(xí)近平在中央外事工作會(huì)議上指出：“我們要堅(jiān)持合作共贏，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，把合作共贏理念體現(xiàn)到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等對(duì)外合作的方方面面?！盵16]自此，建立合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系被確立為中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系主要目標(biāo)。在隨后一系列外交活動(dòng)實(shí)踐中，習(xí)近平不斷充實(shí)和發(fā)展了建立以合作共贏為基礎(chǔ)的新型國(guó)際關(guān)系的思想內(nèi)涵，主要包括以下兩個(gè)方面：

第一，打破“修昔底德陷阱”的魔咒，建立新型中美關(guān)系。在國(guó)際關(guān)系中，作為現(xiàn)存大國(guó)和新崛起的大國(guó)的關(guān)系一直受到“修昔底德陷阱”說(shuō)的魔咒困擾，當(dāng)代“修昔底德陷阱”，是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授格雷厄姆·艾利森用來(lái)定性21世紀(jì)的中美關(guān)系時(shí)形成的，核心就是歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次新崛起的大國(guó)挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)的事例，而多數(shù)以戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局，這是一條“鐵律”，中國(guó)作為新崛起的大國(guó)，兩國(guó)就必有一戰(zhàn)，因此美國(guó)要做好應(yīng)付中國(guó)的準(zhǔn)備，要準(zhǔn)備打仗。[17]“修昔底德陷阱”確實(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)中美關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，打破“修昔底德陷阱”的魔咒，成為中美關(guān)系發(fā)展在理論上和觀念上必須回答的問(wèn)題。2015年9月習(xí)近平訪美時(shí)對(duì)這一問(wèn)題做出了解答，他指出：“世界上本無(wú)‘修昔底德陷阱’，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’?！盵18]在2014年和2016年兩次中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話和中美人文交流高層磋商聯(lián)合開(kāi)幕式上講話中，習(xí)近平提出了構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系的五點(diǎn)主張，即：“增進(jìn)互信，把握方向；相互尊重，聚同化異；平等互利，深化合作；著眼民眾，加深友誼；妥善管控分歧和敏感問(wèn)題。”[19]至此，習(xí)近平建立新型中美關(guān)系的思想完全形成，即不沖突不對(duì)抗、妥善管控分歧和敏感問(wèn)題、相互尊重、平等互利、合作共贏、增進(jìn)互信、聚同化異、把握方向、深化合作，成為建立新型中美關(guān)系和新型大國(guó)關(guān)系新思想。

第二，建立廣泛的伙伴關(guān)系。建立廣泛的伙伴關(guān)系，是習(xí)近平建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系思想的重要組成部分。2017年1月19日，在《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》中，習(xí)近平指出：“中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作。中國(guó)率先把建立伙伴關(guān)系確定為國(guó)家間交往的指導(dǎo)原則，同90多個(gè)國(guó)家和區(qū)域組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系。中國(guó)將進(jìn)一步聯(lián)結(jié)遍布全球的‘朋友圈’，同俄羅斯發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，同歐洲發(fā)展和平、增長(zhǎng)、改革、文明伙伴關(guān)系，同金磚國(guó)家發(fā)展團(tuán)結(jié)合作的伙伴關(guān)系。中國(guó)將按照親誠(chéng)惠容理念同周邊國(guó)家深化互利合作，秉持真實(shí)親誠(chéng)對(duì)非政策理念同非洲國(guó)家共謀發(fā)展，推動(dòng)中拉全面合作伙伴關(guān)系實(shí)現(xiàn)新發(fā)展?！盵20]由此可以看出，習(xí)近平提出的建立伙伴關(guān)系思想的基本原則，就是獨(dú)立自主與和平共處五項(xiàng)原則，伙伴關(guān)系的形式也是多樣化的和靈活的，主要包括大國(guó)間的戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系、大國(guó)與周邊國(guó)家或地區(qū)國(guó)家之間的伙伴關(guān)系。不同類型的伙伴關(guān)系賦予了不同意義，大國(guó)間的伙伴關(guān)系，更多的意義在于維持大國(guó)關(guān)系的總體穩(wěn)定均衡，大國(guó)同周邊國(guó)家或者地區(qū)國(guó)家間的伙伴關(guān)系重要意義，在于促進(jìn)地區(qū)的和平與穩(wěn)定。習(xí)近平建立多邊伙伴關(guān)系的思想是立體式多層次的，是推動(dòng)世界建立新型國(guó)際關(guān)系的思想的重要組成部分。

三、樹(shù)立和踐行正確的義利觀

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵在于建立合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，而建立合作共贏的國(guó)際關(guān)系的關(guān)鍵在于國(guó)際社會(huì)對(duì)利益的認(rèn)識(shí)上的共識(shí)，目前國(guó)際社會(huì)對(duì)利益的認(rèn)識(shí)，更多的傾向于政治現(xiàn)實(shí)主義理論對(duì)利益的界定和理解。政治現(xiàn)實(shí)主義是用權(quán)力來(lái)界定利益的，即“被確定為權(quán)力的利益”，[21](p6)“國(guó)際政治像一切政治一樣，是追逐權(quán)力的斗爭(zhēng)。無(wú)論國(guó)際政治的終極目標(biāo)是什么，權(quán)力總是它的直接目標(biāo)?！盵22](p35)“政治根源于永恒不變的人類本性，他基本上是自我本位的、自尊自愛(ài)的與自私自利的。自私自利是人類狀態(tài)的一個(gè)基本事實(shí)：所有人在其自身安全與生存方面都有著最起碼的利益。政治就是一個(gè)表達(dá)那些遲早一定會(huì)引起沖突之利益的角斗場(chǎng)”。[23](p98)政治現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)質(zhì)是：國(guó)際社會(huì)就是為利益而進(jìn)行沖突和權(quán)力斗爭(zhēng)舞臺(tái)。沖突或者權(quán)力斗爭(zhēng)確實(shí)是國(guó)際社會(huì)的一個(gè)方面，但國(guó)際社會(huì)確實(shí)存在著合作和相互依賴，這正是被現(xiàn)實(shí)主義所忽視的。雖然人類社會(huì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)，但人類社會(huì)相互依賴并沒(méi)有減弱。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，全球化深入發(fā)展，國(guó)際社會(huì)成為你中有我，我中有你的狀態(tài)，國(guó)際社會(huì)的事務(wù)需要各國(guó)參與共同解決，合作成為各國(guó)發(fā)展的必然，諸如金融危機(jī)、恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等的治理都需要世界各國(guó)的參與合作。人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，建立新型國(guó)際關(guān)系已勢(shì)在必行，打破政治現(xiàn)實(shí)主義理論束縛，樹(shù)立正確的利益觀成為國(guó)際社會(huì)發(fā)展的必須。習(xí)近平在深刻分析人類社會(huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出了正確義利觀的思想并踐行，為國(guó)際社會(huì)重新認(rèn)識(shí)利益和利益合作提供了新的答案。

2013年，習(xí)近平出訪非洲時(shí)首次提出正確義利觀。2014年7月，在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)的演講中，習(xí)近平對(duì)正確義利觀的內(nèi)涵作出了具體的論述，即：“倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，在國(guó)際關(guān)系中踐行正確義利觀。在國(guó)際合作中，我們要注重利，更要注重義，政治上要秉持公道正義，堅(jiān)持平等相待，經(jīng)濟(jì)上要堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展，摒棄過(guò)時(shí)的零和思維。既要讓自己過(guò)得好，也要讓別人過(guò)得好。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化快速發(fā)展，不同國(guó)家和地區(qū)結(jié)成了你中有我、我中有你、一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。這就決定了我們?cè)谔幚韲?guó)際關(guān)系時(shí)必須摒棄過(guò)時(shí)的零和思維，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏?！盵25]在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中，習(xí)近平指出：中國(guó)的發(fā)展是世界的機(jī)遇，中國(guó)是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，更是貢獻(xiàn)者。中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，為全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)提供了持續(xù)強(qiáng)大的推動(dòng)。中國(guó)同一大批國(guó)家的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，使全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加平衡。中國(guó)改革開(kāi)放持續(xù)推進(jìn)，為開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要?jiǎng)恿?。中?guó)人民歡迎各國(guó)人民搭乘中國(guó)發(fā)展的“快車”、“便車”。[26]至此，習(xí)近平正確的義利觀基本形成，其基本精髓就是：“義，反映的是我們的一個(gè)理念義，共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義國(guó)家的理念。這個(gè)世界上一部分人過(guò)得很好，另一部分人過(guò)得很不好，不是個(gè)好現(xiàn)象。真正的快樂(lè)幸福是大家共同快樂(lè)、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏。”[27]

在提出正確義利觀的同時(shí)，以構(gòu)建“一帶一路”為起點(diǎn)，習(xí)近平力推正確義利觀的實(shí)踐。2013年秋，習(xí)近平在哈薩克斯坦和印度尼西亞提出共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，即“一帶一路”倡議，開(kāi)啟了正確義利觀的實(shí)踐。四年來(lái)，全球100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極支持和參與“一帶一路”建設(shè)，聯(lián)合國(guó)大會(huì)、聯(lián)合國(guó)安理會(huì)等重要決議也納入“一帶一路”建設(shè)內(nèi)容?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)逐漸從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、資金融通、貿(mào)易暢通、民心相通等五個(gè)方面取得了很大的成果。在政策溝通方面，中國(guó)同俄羅斯提出的歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟、東盟提出的互聯(lián)互通總體規(guī)劃、哈薩克斯坦提出的“光明之路”、土耳其提出的“中間走廊”、蒙古提出的“發(fā)展之路”、越南提出的“兩廊一圈”、英國(guó)提出的“英格蘭北方經(jīng)濟(jì)中心”、波蘭提出的“琥珀之路”等有關(guān)國(guó)家和地區(qū)協(xié)調(diào)政策，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在設(shè)施聯(lián)通方面，中國(guó)同有關(guān)國(guó)家合作推進(jìn)雅萬(wàn)高鐵、中老鐵路、亞吉鐵路、匈塞鐵路等項(xiàng)目，建設(shè)瓜達(dá)爾港、比雷埃夫斯港等港口，規(guī)劃實(shí)施一大批互聯(lián)互通項(xiàng)目。在貿(mào)易暢通方面，中國(guó)同“一帶一路”參與國(guó)大力推動(dòng)貿(mào)易和投資便利化，營(yíng)商環(huán)境大為改善。2014年至2016年，中國(guó)同“一帶一路”沿線國(guó)家貿(mào)易總額超過(guò)3萬(wàn)億美元。中國(guó)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家投資累計(jì)超過(guò)500億美元。中國(guó)企業(yè)已經(jīng)在20多個(gè)國(guó)家建設(shè)56個(gè)經(jīng)貿(mào)合作區(qū)，為有關(guān)國(guó)家創(chuàng)造近11億美元稅收和18萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位。在資金融通方面，中國(guó)同“一帶一路”建設(shè)參與國(guó)和組織開(kāi)展了多種形式的金融合作，形成層次清晰、初具規(guī)模的“一帶一路”金融合作網(wǎng)絡(luò)。在民心相通方面，“一帶一路”相關(guān)國(guó)家或地區(qū)，在科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等各領(lǐng)域廣泛開(kāi)展合作。中國(guó)政府每年向相關(guān)國(guó)家提供1萬(wàn)個(gè)政府獎(jiǎng)學(xué)金名額，地方政府也設(shè)立了絲綢之路專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金，促進(jìn)了國(guó)際文教交流。各類絲綢之路文化年、旅游年、藝術(shù)節(jié)、影視橋、研討會(huì)、智庫(kù)對(duì)話等人文合作項(xiàng)目相繼舉行，民眾交往日益密切。[28]由此看出，一條堅(jiān)持正確義利觀實(shí)踐之路已經(jīng)初具規(guī)模，國(guó)際合作的新模式正在形成。

正確的義利觀提出與踐行為國(guó)際社會(huì)的發(fā)展提供了新的世界觀、價(jià)值觀和發(fā)展道路，它使人們看到國(guó)際社會(huì)完全可以擺脫“叢林法則”、“強(qiáng)權(quán)政治”、“霸權(quán)主義”等舊觀念和舊的發(fā)展道路，走“共商共建共享”的合作共贏之路。正確的義利觀主張以義為主，義利兼得，主張講道義，即道德與規(guī)范，平等互利、合作共贏，而不是唯利是圖、損人利己、巧取豪奪。

正如習(xí)近平所說(shuō)：“中華民族歷來(lái)主張‘君子義以為質(zhì)’，‘國(guó)不以利為利，以義為利也’。”“我們要注重利，更要注重義。”“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏?！盵29]正確的義利觀為國(guó)際關(guān)系的發(fā)展提供了新的視野和理論，也為人類社會(huì)的發(fā)展提供了新的思想和價(jià)值觀，為人類命運(yùn)共同體的和諧發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

“宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園”，以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”、建立“以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”，“樹(shù)立和踐行正確的義利觀”為基本內(nèi)容的習(xí)近平全球治理思想，超越了長(zhǎng)期以來(lái)西方國(guó)家以構(gòu)建霸權(quán)為核心和根本目標(biāo)的全球治理思想與實(shí)踐，為國(guó)際社會(huì)建設(shè)一個(gè)持久和平的世界，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界提供了新的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，為人類社會(huì)的發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn)，也為中國(guó)參與全球治理，促進(jìn)、維護(hù)和擴(kuò)展中國(guó)的國(guó)家利益，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

[1]鄧小平在聯(lián)大第六屆特別會(huì)議上的發(fā)言．[EB/OL]．(2002-4-10)[2017-7-16]http://www.people.com.cn/GB/shizheng/19/20020410/706158.html．

[2]鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993．

[3]江澤民．全面建設(shè)小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]．北京：人民出版社，2002．

[4]胡錦濤文選：第2卷[M]．北京：人民出版社，2016．

[5]習(xí)近平．在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02(2)．

[6]習(xí)近平．習(xí)近平談治國(guó)理政[M]．北京：外文出版社，2014．

[7]習(xí)近平．共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講[N]．人民日?qǐng)?bào)，2017-01-20(2)．

[8]習(xí)近平．弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則，建設(shè)合作共贏美好世界[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-06-29(2)．

[9]詹姆斯·多爾蒂，小羅伯特·普法爾茨格拉夫．爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論[M]．閻學(xué)通等譯，北京：世界知識(shí)出版社，2013．

[10]漢斯·摩根索．國(guó)家間政治——權(quán)力斗爭(zhēng)與和平[M]．徐昕等譯．北京：北京大學(xué)出版社，2006．

[11]詹姆斯·多爾蒂，小羅伯特·普法爾茨格拉夫．爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論[M]．閻學(xué)通等譯，北京：世界知識(shí)出版社，2013．

[12]習(xí)近平．積極樹(shù)立亞洲安全觀共創(chuàng)安全合作新局面[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-05-22(2)．

[13]亞歷山大·溫特．國(guó)際政治的社會(huì)理論[M]．秦亞青譯，上海：上海人民出版社，2000．

[14]習(xí)近平．習(xí)近平談治國(guó)理政[M]．北京：外文出版社，2014．

[15]習(xí)近平．順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013-3-24(2)．

[16]中央外事工作會(huì)議在京舉行[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-11-30(1)．

[17]錢(qián)乘旦．“修昔底德陷阱”的歷史真相是什么？[N]．北京日?qǐng)?bào)，2016-9-5（14）．

[18]習(xí)近平．在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹?guó)友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上的演講[N]．人民日?qǐng)?bào)2015-9-24(2）．

[19]習(xí)近平．在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開(kāi)幕式上的致辭．[EB/OL]．(2014-07-09)[2017-7-22]．http://news.xinhua net.com/world/2014-07/09/c_1111530987.htm．

[20]習(xí)近平．共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講[N]．人民日?qǐng)?bào)，2017-1-20（2）．

[21]漢斯·摩根索．國(guó)家間政治——權(quán)力斗爭(zhēng)與和平[M]．徐昕等譯．北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，1990．

[22]漢斯·摩根索．國(guó)家間政治——權(quán)力斗爭(zhēng)與和平[M]．徐昕等譯．北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，1990．

[23]羅伯特·杰克遜，丹·喬格索倫森．國(guó)際關(guān)系學(xué)理論與方法M]．吳勇等譯，天津：天津人民出版社，2008．

[24]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京人民出版社，1972．

[25]習(xí)近平．共創(chuàng)中韓合作未來(lái)同襄亞洲振興繁榮[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-7-5(2)．

[26]習(xí)近平．共擔(dān)時(shí)代責(zé)任共促全球發(fā)展[N]．人民日?qǐng)?bào)，2017-01-18（3）．

[27]王毅．堅(jiān)持正確義利觀積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用——深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志關(guān)于外交工作的重要講話精神[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013-9-10(07)．

[28]習(xí)近平．?dāng)y手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)[N]．人民日?qǐng)?bào)2017-5-15(3）．

[29]習(xí)近平．共創(chuàng)中韓合作未來(lái)同襄亞洲振興繁榮[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014-7-5(2)．

責(zé)任編輯：梁一群

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1008-4479（2017）06-0037-06

2017-08-28

教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)政治制度的實(shí)踐發(fā)展與理論創(chuàng)新研究”（13JZD022）。

于玉宏（1978-），男，甘肅靈臺(tái)人，甘肅政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生，主要研究方向?yàn)楫?dāng)代中國(guó)政府與政治。