孫永勝

(解放軍西安政治學(xué)院 研究生管理大隊(duì)，西安 710068)

普世價(jià)值分析與對(duì)策研究

孫永勝

(解放軍西安政治學(xué)院 研究生管理大隊(duì)，西安 710068)

近年來，普世價(jià)值肆意蔓延對(duì)我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成極大沖擊，理性認(rèn)識(shí)普世價(jià)值，澄清與共同價(jià)值的區(qū)別，對(duì)于抵制普世價(jià)值思潮蔓延具有重要意義。普世價(jià)值在不同場(chǎng)景中的指向和寓意千差萬別，因而認(rèn)識(shí)普世價(jià)值應(yīng)結(jié)合其特定的場(chǎng)景。主要場(chǎng)景有三種：大眾日常交流場(chǎng)景、理論探討場(chǎng)景、政治話語體系場(chǎng)景。西方國(guó)家推銷的價(jià)值觀就是政治話語體系場(chǎng)景中的普世價(jià)值。西方國(guó)家通過混淆是非歪曲普世價(jià)值與共同(通)價(jià)值，以掩蓋標(biāo)準(zhǔn)來證明普世價(jià)值的普世性，用文化滲透來宣揚(yáng)普世價(jià)值的優(yōu)越性等手段來推銷普世價(jià)值，目的是為了瓦解我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，確立普世價(jià)值的地位，推行西方民主政治制度，迫使接受其制度，鞏固霸權(quán)地位保證利益，建立資本主義新秩序。在正確認(rèn)識(shí)普世價(jià)值基礎(chǔ)上提出抵制普世價(jià)值對(duì)策，一是要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)，確保社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)不被侵蝕；二要培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從根本上樹立起我國(guó)意識(shí)形態(tài)的旗幟；三是科學(xué)推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，保證黨的先進(jìn)性，消除普世價(jià)值的干擾。

普世價(jià)值；核心價(jià)值觀；批判分析；對(duì)策

當(dāng)前，普世價(jià)值引發(fā)社會(huì)頻發(fā)熱議、眾說紛紜，對(duì)我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，特別是對(duì)堅(jiān)定社會(huì)主義理論、制度、道路自信的影響，最終引起國(guó)家層面的高度重視。習(xí)近平在如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性中專門提出：如何看待西方所謂“普世價(jià)值”。因而，理性分析看待西方推行的“普世價(jià)值”，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)和澄清黨員群眾對(duì)其模糊認(rèn)識(shí)是非常有必要的。

一、不同場(chǎng)景中普世價(jià)值的寓意

從廣義上講，普世價(jià)值就是普遍適用，受到社會(huì)公眾認(rèn)可的客觀存在的一種價(jià)值規(guī)律，如：公共秩序、風(fēng)俗習(xí)慣。但是西方推行的普世價(jià)值卻并非廣義的概念，而是政治話語體系中的普世價(jià)值。因?yàn)槠帐纼r(jià)值在不同的場(chǎng)景中具有不同的內(nèi)涵。主要有以下三種場(chǎng)景：大眾日常交流場(chǎng)景、理論探討場(chǎng)景、政治話語體系場(chǎng)景[1]。大眾交流場(chǎng)景的普世價(jià)值，主要指的是人們?cè)谌粘Ｉ钪?，普遍認(rèn)可的常識(shí)或規(guī)律，他們是人類社會(huì)的共有價(jià)值或通識(shí)價(jià)值。如：尊老愛幼，愛美之心，悔過之心，追求人的全面發(fā)展，反對(duì)恐怖主義，打擊走私販毒等。理論探討場(chǎng)景的普世價(jià)值主要是指學(xué)者通過學(xué)術(shù)研究，探索人類社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值取向規(guī)律，不帶任何色彩的中性詞。如：從不同學(xué)科對(duì)普世價(jià)值進(jìn)行研究，探討是否存在“普世價(jià)值”“普世價(jià)值”為何物。而西方政治話語場(chǎng)景中的普世價(jià)值則是以抽象的人性論和全人類共同利益為理論依托，將西方資本主義價(jià)值觀視為人類共同價(jià)值追求，空洞抽象地談?wù)撁裰?、自由、公平、人?quán)[2]，以打著人類共有價(jià)值或通識(shí)價(jià)值為幌子，宣稱其自己的價(jià)值觀和體制普世適用，實(shí)則顯性或隱性地推銷其“西方國(guó)家體系”和“自由體制”，企圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變中國(guó)特色社會(huì)主義制度和道路，鞏固西方國(guó)家霸權(quán)地位，拓展和維護(hù)其利益。

二、西方推銷普世價(jià)值慣用的策略

沒有普世價(jià)值，只有共同價(jià)值，正如沒有超越理論體系之外的真理，那么西方資本主義國(guó)家又是怎么推行其普世價(jià)值的呢?

(一)混淆是非

首先西方國(guó)家從人們的認(rèn)識(shí)出發(fā)，混淆普世價(jià)值與共識(shí)價(jià)值、共通價(jià)值和共同價(jià)值概念，將人類追求的民主、自由、人權(quán)、平等等共同價(jià)值或通識(shí)價(jià)值，標(biāo)榜為西方國(guó)家特有的普世價(jià)值，再將普世價(jià)值包裝成真理，從而獲得思想界線模糊和認(rèn)識(shí)不到位的群眾支持和推崇。你不接受普世價(jià)值，你就等于不接受真理、違背常識(shí)。普世價(jià)值成為至上真理后，它就更加有說服力，西方國(guó)家就能堂而皇之地推銷普世價(jià)值，如不接受或抵觸普世價(jià)值，那么暴力推銷西方政治制度也會(huì)有其道義的立場(chǎng)，同時(shí)還能得到被推銷國(guó)家部分民眾的支持與肯定。正如美國(guó)中情局前局長(zhǎng)艾倫·杜勒斯所說：“人的腦子、人的意識(shí)是會(huì)改變的。只要把腦子弄亂，我們就不知不覺改變了人們的價(jià)值觀念，并迫使他們相信一種偷換的價(jià)值觀念?！盵3]原因是很多群眾未能正確區(qū)分價(jià)值與真理，價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是客體的特定屬性能滿足主體的需要，側(cè)重于主體判斷，而真理強(qiáng)調(diào)的是主體(人類)對(duì)于客體(客觀事物)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，不管主體的認(rèn)同與否，真理客觀存在，側(cè)重的是客體實(shí)在。正如“吸煙有害健康”是真理，是客觀存在，但是吸煙對(duì)于煙民來說是有價(jià)值的，因?yàn)槲鼰熌芴嵘?、消磨時(shí)間、擴(kuò)大交往，而對(duì)于非煙民而言可能有負(fù)價(jià)值。如果將價(jià)值包裝成為真理，那么煙民將“吸煙有益”包裝成為真理進(jìn)行廣而推之，就如同西方國(guó)家在全世界推銷普世價(jià)值一樣。20世紀(jì)50年代以來，以美國(guó)為首的西方國(guó)家發(fā)動(dòng)的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、科威特戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)就是以維護(hù)人權(quán)，推行其普世價(jià)值的最好例證。

(二)掩蓋標(biāo)準(zhǔn)

任何事物價(jià)值特性表現(xiàn)的都是滿足主體的需要，普世價(jià)值也不例外。普世價(jià)值是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，是滿足資本主義生產(chǎn)關(guān)系的價(jià)值觀，并不適于整個(gè)社會(huì)。因?yàn)椴煌牡貐^(qū)、民族、國(guó)家的社會(huì)道路、社會(huì)制度也不同，因而對(duì)普世價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)也不相同，標(biāo)準(zhǔn)自然也不唯一。以美國(guó)為首的西方國(guó)家要宣揚(yáng)普世價(jià)值，它就得掩蓋普世價(jià)值的多重標(biāo)準(zhǔn)，這樣它才具有推銷的“合法性”。因?yàn)橐坏┏姓J(rèn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多重性，那么推銷它的政治體制和制度將失去“合法性”，也就失去干預(yù)別國(guó)的“借口”。所以在推銷普世價(jià)值時(shí)，它們便從人性中去尋找共通性的東西，將人類追求的自由、民主、人權(quán)進(jìn)行包裝和抽象化，將其上升為所謂的普世標(biāo)準(zhǔn)和絕對(duì)真理，掩蓋其多重標(biāo)準(zhǔn)。在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中，提出“人權(quán)高于主權(quán)”，將社會(huì)人抽象化，將人從社會(huì)中脫離出來，將人權(quán)從社會(huì)屬性中脫離出來，這是用唯心主義分析手段來掩蓋標(biāo)準(zhǔn)。西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中曾提出“天賦人權(quán)”，這里的天是形而上學(xué)的抽象，那么人權(quán)也是抽象的，因?yàn)樵匠橄笃渥匀患s束條件就越少，從而其共通性就越明顯，最終達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。再看看推銷普世價(jià)值的美國(guó)是否在其國(guó)內(nèi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。從歷史考證，從過去到現(xiàn)在，不同時(shí)期美國(guó)的人權(quán)、自由、民主標(biāo)準(zhǔn)也不一致。過去黑奴制在美國(guó)長(zhǎng)期存在，種族歧視突出。1619年北美殖民地弗吉尼亞州開始奴役非洲黑奴，直到1863年《解放黑人奴隸宣言》的發(fā)表，歷經(jīng)240年的黑奴制才得以退出美國(guó)的歷史舞臺(tái)。1964年，美國(guó)的《民權(quán)法》出臺(tái)才取消公共場(chǎng)所種族隔離政策，1991年以邁克爾·杰克遜單曲“Black or white”才打破種族歧視。其發(fā)展的歷史告訴我們，不同時(shí)期美國(guó)的民主、人權(quán)也是不相同的。從空間考證，美國(guó)雖然是聯(lián)邦制國(guó)家，但是各個(gè)州均有自己的憲法、法律，因地區(qū)差異其民主與人權(quán)也不相同。如：美國(guó)的死刑，在50個(gè)州中僅有23個(gè)州廢除死刑。充分說明推銷普世價(jià)值的美國(guó)，普世標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一，那么普世價(jià)值的普世性就無從談起。

(三)文化滲透

西方國(guó)家將其社會(huì)的政治理念、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和生活方式融入普世價(jià)值文化，通過強(qiáng)大的文化引領(lǐng)和話語權(quán)，借助文化產(chǎn)品顯性和隱性輸出其政治制度，達(dá)到對(duì)我國(guó)西化、分化，打開我國(guó)“和平演變”之大門。西方國(guó)家在理論層次上鼓吹“西方文化中心論”，宣揚(yáng)西方的人文和哲學(xué)，干擾堅(jiān)定馬克思主義信仰，否定馬克思主義唯物史觀立場(chǎng)。社會(huì)濁流不時(shí)涌現(xiàn)，談及西方文化就“洋氣”，自覺將“西方承不承認(rèn)，西方贊成不贊成”定為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所謂的人權(quán)、民主、自由成為西方優(yōu)越制度的化身，不斷侵蝕社會(huì)主義道路、制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性。特別是以劉曉波等違憲搞的“08 憲章”為代表，竟公開宣稱：“自由平等人權(quán)是人類的普世價(jià)值，共和、憲政、民主是現(xiàn)代政治制度設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，任何離開普世價(jià)值去搞所謂的政治改革，只能是扭曲人性，侮辱人的尊嚴(yán)”[4]，這種對(duì)于社會(huì)主義道路、制度的影響和破壞無疑是巨大的，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)面沖擊是巨大的。在大眾文化上，將普世價(jià)值融入各種電影大片、互聯(lián)網(wǎng)、廣播、書籍、刊物、廣告之中，通過不同的策略和宣傳渠道宣揚(yáng)普世價(jià)值的普世性，強(qiáng)化與提升普世價(jià)值的地位作用。極力將普世價(jià)值文化滲透到日常生活中，從根本上影響人們潛意識(shí)。好萊塢大片，美國(guó)之音就扮演著傳播美國(guó)文化，推銷美國(guó)普世價(jià)值的角色。在政治話語上，突出強(qiáng)調(diào)西方普世價(jià)值的優(yōu)越性及普世作用，橫加干涉和指責(zé)別國(guó)的人權(quán)、民主、自由，貶低別國(guó)政治制度。他們提出走人類共同的自由民主主義道路[5]，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義道路，走資本主義道路才是最明智決策。

三、推銷普世價(jià)值的根本目的

任何價(jià)值觀的推銷都有其潛在的目的和用意，普世價(jià)值也不例外。不要試圖幻想西方國(guó)家推銷普世價(jià)值是為了把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)更加富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，而是有其險(xiǎn)惡用心的。

(一)瓦解我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。意識(shí)形態(tài)作為政治上層建筑，那么意識(shí)形態(tài)自然能反作用于政治，在特定的條件下，意識(shí)形態(tài)就影響著黨和人民群眾間的關(guān)系走向，社會(huì)的穩(wěn)定，政權(quán)的穩(wěn)固，經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)，所以西方敵對(duì)勢(shì)力總是想方設(shè)法與我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開展激烈斗爭(zhēng)，旨在瓦解我國(guó)意識(shí)形態(tài)。以美國(guó)為首的西方國(guó)家，在“冷戰(zhàn)”期間將意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略。特別是在當(dāng)下，美國(guó)想通過“和平革命”打開社會(huì)主義國(guó)家的大門，提出“民主、法治、言論自由、宗教自由”為題的普世價(jià)值。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬也極力推崇“普世價(jià)值”，并指出“即便是在艱難時(shí)刻，普世價(jià)值也是極為重要的”。為了瓦解我國(guó)的意識(shí)形態(tài)，西方國(guó)家不斷利用和炒作熱點(diǎn)問題來抬高自己的價(jià)值觀，丑化、矮化和貶低我國(guó)的價(jià)值觀，以推行其價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。如，稱馬克思主義為“烏托邦”，將共產(chǎn)主義視為“極權(quán)主義”，把解放思想視為確立普世價(jià)值的地位，把“達(dá)賴?yán)铩狈Q為爭(zhēng)取人權(quán)自由的勇士，指責(zé)中國(guó)踐踏人權(quán)。他們這種以“普世價(jià)值”為幌子的推銷，最終目的就是讓西方的自由、民主和人權(quán)獲得主導(dǎo)地位，最終瓦解我國(guó)的意識(shí)形態(tài)。

(二)推行西方民主政治制度

“美國(guó)希望中國(guó)發(fā)展成民主國(guó)家的這個(gè)觀點(diǎn)，一直是美國(guó)對(duì)華政策的基礎(chǔ)，是美國(guó)與一個(gè)不以為然的獨(dú)裁政權(quán)保持密切聯(lián)系的主要原因”，美國(guó)的《時(shí)代周刊》報(bào)道指出的觀點(diǎn)足以見得美國(guó)對(duì)推行其政治制度的良苦用心。長(zhǎng)期以來，美國(guó)不間斷地攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治協(xié)商制度，提出多黨輪流執(zhí)政；歪曲人民民主專政制度，將專政制度與民主對(duì)立起來，否定我國(guó)憲法，鼓吹憲政；否定我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，提出國(guó)有經(jīng)濟(jì)私有化等。一些基金組織和非政府組織不斷通過學(xué)術(shù)交流等手段來傳播其價(jià)值觀，并頻繁資助我國(guó)的“民運(yùn)”“藏獨(dú)”“東突”等勢(shì)力從事各種反華反黨反社會(huì)的活動(dòng)，千方百計(jì)攻擊中國(guó)的制度、政權(quán)，唯恐中國(guó)不亂，迫使中國(guó)接受其政治制度。

(三)鞏固霸權(quán)地位保證利益

當(dāng)今世界，局部戰(zhàn)爭(zhēng)雖然頻繁，但和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主流。單純依靠軍事手段來謀求政治地位和保障自己權(quán)利的做法正在向多渠道多手段轉(zhuǎn)變，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軟實(shí)力的地位和作用日益凸顯，正成為鞏固霸權(quán)地位和保證權(quán)利的重要新興手段。因此，西方國(guó)家想利用普世價(jià)值來建立新的秩序以達(dá)到鞏固霸權(quán)地位和保障權(quán)利目的。它們總是試圖將所謂的“普世價(jià)值”主義化，以自由的名義開展思想滲透，以民主的借口實(shí)施離間分化，以人權(quán)的標(biāo)簽制造事端，目的就是要在全球范圍內(nèi)控制意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，以謀求全球范圍內(nèi)發(fā)揮“領(lǐng)導(dǎo)作用”，建立符合資本主義發(fā)展的“世界新秩序”。

四、普世價(jià)值的對(duì)策與措施

普世價(jià)值必須予以堅(jiān)決抵制，核心價(jià)值觀必須確立，這樣才能從根本上確定我們?nèi)绾未嬖凇Ｒ驗(yàn)閳?jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀，其本質(zhì)就是我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題[5]。

(一)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)

加強(qiáng)思想引領(lǐng)，及時(shí)了解掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)情況，有針對(duì)性地進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，特別是非馬克思主義社會(huì)思潮的分析，對(duì)非社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行過濾，通過各種媒介及時(shí)搞好反主流意識(shí)形態(tài)的宣傳，進(jìn)一步讓大家明白其本質(zhì)，破除其危害，從而堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位。搞好理論研究，深入揭示“普世價(jià)值”的內(nèi)在矛盾，理性分析其非客觀認(rèn)識(shí)，從理論高度來分析西方普世價(jià)值并非是全人類唯一的模式，它的產(chǎn)生有其特定的環(huán)境，是西方資本主義社會(huì)內(nèi)部，但他并不適合社會(huì)主義國(guó)家。強(qiáng)化意識(shí)管理。面對(duì)任何價(jià)值觀都應(yīng)保持公正的立場(chǎng)和客觀的態(tài)度，在旗幟鮮明地否定凌駕于歷史和民族差別之上所謂“普世價(jià)值”，認(rèn)清本質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)非主流的社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行有效管控，如加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，嚴(yán)格把關(guān)各種宣傳媒體，營(yíng)造良好的文化氛圍等。

(二)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一是認(rèn)清普世價(jià)值的虛假幻象本質(zhì)，堅(jiān)定馬克思主義的政治立場(chǎng)觀點(diǎn)，堅(jiān)定社會(huì)核心價(jià)值觀信仰。增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解認(rèn)知、情感認(rèn)同、行為趨同，自覺抵御錯(cuò)誤思想的侵蝕。用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦，劃清社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普世價(jià)值的界線。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，煥發(fā)民族文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。二是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，把核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程。國(guó)民教育在防腐與抵制普世價(jià)值，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中扮演著重要角色，只有思想上清醒，政治上才能堅(jiān)定，才能堅(jiān)持馬克思的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義道路。把核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育的總體規(guī)劃之中，積極掌握激烈思想輿論的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正面宣傳教育，注重引導(dǎo)，把其融入社會(huì)的各種教育中，進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。2016年12月7日至8日，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上就指出，堅(jiān)持正確政治方向，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)學(xué)科體系和教材體系，注重以文化人、以文育人，從教育中筑牢思想防線。三是積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)，把弘揚(yáng)社會(huì)主旋律作為清除普世價(jià)值影響的重要手段。積極營(yíng)造利于社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德培塑的環(huán)境，廣泛開展配套的典型宣傳、評(píng)先評(píng)優(yōu)和道德模范評(píng)選活動(dòng)。加強(qiáng)輿情的管控力度，消除和切斷普世價(jià)值傳播路徑。大力開展革命優(yōu)良傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育，不斷鞏固和深化“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)成果，真正搞好主流價(jià)值的回歸。

(三)科學(xué)推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

因?yàn)辄h的執(zhí)政能力水平直接關(guān)乎民生，關(guān)乎人們對(duì)黨的情感，任何不良的思潮涌入與執(zhí)政理念、能力水平都有密切的關(guān)系?；仡櫳鐣?huì)主義與資本主義斗爭(zhēng)的歷史，無論是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)還是資本主義意識(shí)形態(tài)，其地位和作用都會(huì)隨著兩種制度力量的對(duì)比變化而變化。當(dāng)資本主義執(zhí)政好，發(fā)展處于“黃金期”，其價(jià)值觀就相對(duì)容易接受；當(dāng)資本主義執(zhí)政差，處于危機(jī)時(shí)，其價(jià)值觀就會(huì)遭到抵制和排斥，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)也如此。只有不斷提高黨的執(zhí)政水平，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能戰(zhàn)勝“普世價(jià)值”。一是要提高黨的科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，確保黨永遠(yuǎn)是中華民族和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，確保黨永遠(yuǎn)是代表最廣大人民利益的核心。二是要持續(xù)推進(jìn)從嚴(yán)治黨，依法治黨，進(jìn)一步純凈黨內(nèi)政治生態(tài)和增強(qiáng)拒腐防變的能力。三是不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，用事實(shí)證明社會(huì)主義制度比資本主義制度更優(yōu)越。四是不斷提高建設(shè)社會(huì)主義文化的能力，發(fā)展先進(jìn)的社會(huì)文化，構(gòu)建和諧文化陣地，不斷揚(yáng)棄“洋文化”，從根本上堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，消除普世價(jià)值干擾。

五、結(jié)論

普世價(jià)值思潮對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)沖突不斷，模糊黨員群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，影響社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。沖突的本質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路與資本主義道路的交鋒，是馬克思主義與反馬克思主義陣營(yíng)話語體系的交鋒，是核心價(jià)值觀與資本主義價(jià)值觀的交鋒。通過對(duì)普世價(jià)值分析，使廣大黨員和群眾對(duì)普世價(jià)值有全新的認(rèn)知和理解，奠定了抵制普世價(jià)值的思想和行動(dòng)基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)復(fù)雜，要打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)仗，擊退普世價(jià)值的進(jìn)攻也絕非一朝一夕的事，需要長(zhǎng)期加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)，從根本上保證核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。

[1] 王燕文.社會(huì)思潮怎么看[M].南京：江蘇人民出版社，2015：36.

[2] 張海.認(rèn)清“普世價(jià)值論”的實(shí)質(zhì)和危害大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值[C]//2013年全國(guó)哲學(xué)倫理學(xué)博士后論壇論文集，2013：18-25.

[3] 尼·伊·雷日科夫.大國(guó)悲劇[M].北京：新華出版社，2008.

[4] 朱瑞基.評(píng)西方民主、自由、平等、人權(quán)的“普世價(jià)值”[J].教育文化論壇，2012，(5).

[5] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

2017-01-10

孫永勝(1984-)，男，四川資中人，碩士研究生，上尉軍銜，從事軍隊(duì)政治工作研究。

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1000-8284(2017)03-0153-04

博士碩士論壇 孫永勝.普世價(jià)值分析與對(duì)策研究[J].知與行,2017,(3):153-156.