于敬民 ，李彥霖

(1.中國甲午戰(zhàn)爭博物院，山東 威海 264200；2.齊魯師范學院 美術(shù)學院，山東 濟南 250013)

孫子論軍事情報

于敬民1，李彥霖2

(1.中國甲午戰(zhàn)爭博物院，山東 威海 264200；2.齊魯師范學院 美術(shù)學院，山東 濟南 250013)

軍事情報是決定國家安危的根本，戰(zhàn)略決策的依據(jù)，戰(zhàn)爭獲勝的前提；軍事情報涵蓋軍事活動的全過程；“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是孫子情報思想的核心價值；“五間”偵查思想是獲取情報的主要方式。

孫子；軍事情報；思想

軍事情報，是指敵方軍事、政治、經(jīng)濟、文化、風俗、習慣、地理等各種情況，以及對這些情況進行分析研究后得出的結(jié)論。這些情況和結(jié)論，是制定戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗、戰(zhàn)術(shù)應對措施的主要依據(jù)，更是軍事行動的根本指南。軍事情報就是對敵方所有情況的了解和判斷，這是軍事情報學的最主要內(nèi)容。軍事情報也包括對自己，即我方的所有情況的了解和判斷，既要了解敵人，也要全面了解自己，這是孫子在兩千年前就提出的觀點。軍事情報作為戰(zhàn)爭的輔助手段和進行戰(zhàn)爭的依據(jù)，是和戰(zhàn)爭的出現(xiàn)同步產(chǎn)生的，即有了戰(zhàn)爭的產(chǎn)生，就有了軍事情報的出現(xiàn)。這在我國古代的眾多兵學著作中都有不同程度的體現(xiàn)。但是，作為一種理論體系和學說，《孫子兵法》的出現(xiàn)，使軍事情報第一次上升為軍事情報學，并成為孫子軍事思想的重要組成部分。孫子的軍事情報思想，在進入信息化時代的今天仍有著重要的現(xiàn)實意義[1]。

一、《孫子》軍事情報在國家政治生活中的定位

孫子軍事情報學在國家政治生活中的定位，可以用三句話來概括：軍事情報在戰(zhàn)略上是決定國家安危的根本；軍事情報在戰(zhàn)爭謀劃上是決策的依據(jù)；軍事情報是戰(zhàn)爭進程中獲勝的前提。

(一)孫子第一次把軍事情報提到?jīng)Q定國家安危的國防戰(zhàn)略層面。孫子是戰(zhàn)略情報學的首倡者。孫子認為，戰(zhàn)爭決定國家存亡、人民生死，“國之大事，死生之地，存亡之道”(《孫子·計篇》，以下凡引此書只注篇名)[2]，因此軍事情報也是決定國家存亡、人民生死的決定因素。孫子在《計篇》里，在講述戰(zhàn)爭對國家生死存亡的關(guān)系后，緊接著說道“故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情”(同上)。這里的語法關(guān)系是很明確的：因為戰(zhàn)爭是關(guān)乎國家生死存亡的大事，所以首先要做的事，就是要從戰(zhàn)略的五個方面，即道、天、地、將、法來索取軍事情報?！暗勒撸蠲衽c上同意也；故可以與之死，可以與之生，而民不畏?！保暗馈睂儆趪业恼螌用?，有道的表現(xiàn)就是上下同心同德、同生死共患難的社會局面，而這個局面的形成涉及國家政治生活的各個方面，是一個帶全局性的戰(zhàn)略問題。至于天候轉(zhuǎn)變?yōu)樘鞎r、地理轉(zhuǎn)變?yōu)榈乩?、將領(lǐng)的素質(zhì)、部隊的編制裝備一整套法令則是直接與軍事相關(guān)。由此可知，孫子把情報工作看作是戰(zhàn)爭指揮者考慮戰(zhàn)略問題的根本，其地位是超出戰(zhàn)爭的其他因素的。孫子還特別指出，“道、天、地、將、法”五個方面的情報，對指揮員來說，是必須要知道的：知道這五個方面情報的統(tǒng)帥就能取得戰(zhàn)爭的勝利，不知道這五個方面的情報的統(tǒng)帥，就不會取得戰(zhàn)爭的勝利，“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”(同上)。軍事情報是戰(zhàn)爭勝負的首要因素，是統(tǒng)帥在戰(zhàn)前優(yōu)先要考慮和掌握的前提。孫子把軍事情報首先定位于戰(zhàn)略層面的高度。

(二)孫子把軍事情報看作是戰(zhàn)前運籌帷幄、確定戰(zhàn)爭謀略的依據(jù)。戰(zhàn)前國家統(tǒng)帥部在謀劃戰(zhàn)爭謀略時，無論是“廟算勝”或“廟算不勝”，無論“得算多”還是“得算少”，都是根據(jù)戰(zhàn)前或平素所獲得和積累的敵我雙方的軍事情報來確定的。根據(jù)敵我雙方的軍事情報“廟算勝者，得算多也”；根據(jù)軍事情報“廟算不勝者，得算少也”(同上)；不掌握軍事情報，或?qū)η閳笕狈烂艿姆治鲅芯?，就是缺乏謀劃，就是無算，是不可能取得戰(zhàn)爭勝利的。廟算的實質(zhì)是什么？其實就是對敵我雙方情報的分析和研究。研究的范疇就是“七計”，具體就是指的敵我雙方哪方的君主更有道，哪方的將領(lǐng)更有才能，哪方占得天時、地利，哪方更能嚴格執(zhí)行法令，哪方的軍事實力更強盛，哪方的士卒訓練更精良，哪方的賞罰更嚴明，即“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明”。孫子特別強調(diào)要對雙方這七個方面情況的估計加以比較，以探求真實情況，“故校之以計，而索其情” (同上)。孫子提出的“得算”的“多”與“少”就是對敵上述情報的掌握和研究結(jié)果。這說明孫子軍事情報學說在戰(zhàn)略決策中的重要地位。孫子前面對“五事”提出要“索其情”是以國家的安危為出發(fā)點，后面對“七計”再次提出要“索其情”，是強調(diào)必須把情報作為謀劃決策的依據(jù)?！八髌淝椤本褪侵傅乃魅『脱芯繑澄译p方的情報。

(三)孫子把軍事情報的地位提到指揮員的最高道德層面。孫子認為不掌握敵方的軍事情報的指揮員是最沒有仁德的。掌控敵方的軍事情報不僅僅是將帥的軍事素質(zhì)問題，更是將帥的道德問題，即“不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也”(《用間》)。軍隊各級將官都要掌握敵人的軍事情報。不掌握敵人的軍事情報，是最不仁道的。為將不是好將領(lǐng)，為謀士不是好謀士，為統(tǒng)帥不是好統(tǒng)帥。戰(zhàn)爭造成國家、百姓日耗費達千金，興師十萬而七十萬家不能從事生產(chǎn)，花這大樣的代價，將領(lǐng)居然不了解敵方的軍事情報，這是最大的不仁德?！叭省笔谴呵飼r期道德的最高層面，孫子把一個將領(lǐng)是否掌握敵情提高到道德的最高層面，這不能不說孫子對軍事情報重要地位的高度認知。這里還涉及到另一個道德層面的問題，就是知恩感恩。孫子在兵法中兩次提到“日費千金”“興師十萬”“不得操事者七十萬家”的事實，決不是偶然的。這里蘊含著一個重要的思想就是知恩感恩思想。人民為戰(zhàn)爭做出如此巨大犧牲，為將者要知恩感恩，要用戰(zhàn)爭的勝利來報答人民；如果將領(lǐng)因為不了解敵情導致戰(zhàn)爭失敗，使國庫空虛、人民斃命、田地荒蕪、國力疲憊、國家孱弱的代價付之流水，就是對國家和人民的極端不負責任，就是對人民的忘恩負義，是道德敗壞的表現(xiàn)。這里孫子把是否掌控軍事情報定位于指揮員和將領(lǐng)的最高道德層面。

(四)孫子認為情報工作與戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的勝利休戚相關(guān)。“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！?同上)軍事情報決定戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的勝負：對敵我雙方的軍事情報都掌握的指揮員，就能夠百戰(zhàn)而不會有危險；只了解自己內(nèi)部的軍事情報而不知道敵人方面情報的指揮員，就存在有可能勝、有可能敗的兩種結(jié)局；既不了解敵方的軍事情報也不了解自己內(nèi)部情況的指揮員，每次戰(zhàn)斗都是有危險的。可見，掌握敵我雙方的軍事情報與戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的勝利密切相關(guān)。孫子把軍事情報定位于決定戰(zhàn)役戰(zhàn)斗勝敗的關(guān)鍵地位

(五)孫子認為戰(zhàn)場上的具體情報，也是決定勝負的首要因素。戰(zhàn)前仍需要對一些情況進行核實、估量，“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝”(《勢》)。在實際作戰(zhàn)的戰(zhàn)場上，要根據(jù)戰(zhàn)場的地理位置和形勢，測度其長短廣狹、地勢險易、道路遠近；根據(jù)戰(zhàn)場的長度廣狹測算出面積和容量；根據(jù)戰(zhàn)場容量計算敵軍人數(shù)；根據(jù)敵軍人數(shù)衡量敵我力量的強弱；根據(jù)敵我力量的強弱的衡量比較，判斷出誰勝誰負。這樣自己才能立于不敗之地。這正如曹操所注“稱量之數(shù)，知其勝負所在”。這里講的戰(zhàn)場上的具體客觀存在，都屬于具體情報。很顯然，戰(zhàn)場具體情報的獲得，也是勝利的重要因素。孫子把戰(zhàn)場上的具體軍事情報定位于取得具體戰(zhàn)斗勝利的決定因素。

(六)孫子認為只有掌握軍事情報，才能夠確定戰(zhàn)場上的戰(zhàn)與不戰(zhàn)、進與退。優(yōu)秀的指揮員之所以取勝，因為他知道可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)，根據(jù)就是軍事情報?！爸梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝?！狈粗安恢娭豢梢赃M而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退”，就是因為對敵我雙方的軍事情報不掌握而造成的(《謀攻》)。

軍事情報在整個戰(zhàn)爭中，對戰(zhàn)爭的勝負始終都起著極其重要的作用。戰(zhàn)前運籌帷幄制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的取勝，戰(zhàn)場的臨機決斷，都離不開對敵我軍事情報的掌握。無論從戰(zhàn)略意義上，還是從戰(zhàn)術(shù)意義上；無論從戰(zhàn)役角度，還是從具體戰(zhàn)斗角度，軍事情報都是取勝的根本依據(jù)。這就是軍事情報在戰(zhàn)爭中的地位。無論從實戰(zhàn)角度，還是從道德角度，掌握軍事情報對指揮員來說都是極其重要的。

二、《孫子》軍事情報思想的內(nèi)涵

孫子的軍事情報學的內(nèi)涵是分層次的，其情報思想涵蓋了整個戰(zhàn)爭過程。

(一)孫子情報學的最高層次是戰(zhàn)略情報。戰(zhàn)略情報就是孫子所說的“五事”，即“道、天、地、將、法”。“五事”中，“道”由于是戰(zhàn)爭勝利的最根本的因素，所以“道” 情報的索取是最重要的，故孫子把“道”情報的索取放在“五事”首位?！暗馈狈从车氖亲罡呓y(tǒng)治者和百姓是否同心同德、同甘苦共生死。一個國家能否實現(xiàn)“道”，取決于有無能夠使百姓擁護的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的法律、制度、政策、規(guī)定，以及百姓的習俗、心理、價值取向和道德標準等?！暗馈狈矫媲閳笏魅〉闹攸c，在于索取敵國的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、習俗、價值觀等方面的規(guī)定和現(xiàn)狀，當然更要搜集與戰(zhàn)爭有直接關(guān)系的敵方的戰(zhàn)略企圖、軍事思想、軍隊狀況、備戰(zhàn)措施、戰(zhàn)爭潛力。戰(zhàn)略情報，還要求對敵國的天候、地理必須要有全面的徹底的了解。戰(zhàn)略情報要求掌握敵國的將領(lǐng)群體，特別是統(tǒng)帥在“智、信、仁、勇、嚴”人格方面的具體情況。戰(zhàn)略情報還要求對敵國的部隊編制、旗幟金鼓、等信號規(guī)定，各級官吏的職責分工，糧道選擇保護，軍需物資的管理的情況要有全面的了解。以上很多因素由于已經(jīng)遠遠超出戰(zhàn)爭本身，所以這種情報屬于戰(zhàn)略情報。作為統(tǒng)帥，則必須對以上五個方面的情報在戰(zhàn)前有意識加以積累。甲午戰(zhàn)前日本間諜對中國已經(jīng)進行了二十多年的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、天候、地理、民俗風情偵察，而大清國對日本卻一無所知。甲午中國戰(zhàn)敗的一個重要原因就是中國在戰(zhàn)略情報方面的缺失。

(二)孫子的戰(zhàn)役情報學。戰(zhàn)役情報是建立在戰(zhàn)略情報基礎(chǔ)之上的相對具體的情報。戰(zhàn)略情報主導戰(zhàn)役情報，戰(zhàn)役情報是戰(zhàn)略情報的分支和組成部分。戰(zhàn)略情報具有相對的穩(wěn)定性，戰(zhàn)役情報具有可變性。戰(zhàn)役情報往往是立足于爭取戰(zhàn)役勝利的角度來索取有關(guān)情報。它主要是根據(jù)戰(zhàn)略情報的判斷來確定具體情報的獲取。孫子在兵法里把戰(zhàn)役情報歸結(jié)為七個方面，稱為“七計”，即：“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明”(《計》)。通過獲取戰(zhàn)爭雙方的七個方面的情報，然后加以比較、探求、研究，求得雙方實情，做出正確的判斷，獲取戰(zhàn)役行動的依據(jù)?！捌哂嫛笔牵弘p方中，哪方的最高統(tǒng)治者更有威德和權(quán)威；哪方的將帥更有軍事才能；哪方在相同的天候地形中占得天時地利；哪方能嚴明軍法和執(zhí)行法令；哪方的軍事實力更為強盛，哪方的士卒訓練更為精良；哪方賞罰更為嚴格分明。根據(jù)這七個方面的情報分析，就可以判斷出誰勝誰負。以上七個方面，作為戰(zhàn)役指揮者是必須要掌握和明了的。

戰(zhàn)略情報和戰(zhàn)役情報，是兩個不盡相同的情報范疇。國家統(tǒng)帥部對具體的戰(zhàn)役情報要有一定的了解即可，但對戰(zhàn)略全局情報必須要全面掌握；戰(zhàn)役指揮員對敵方戰(zhàn)略性的情報略知即可，但對戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)情報則必須深刻了解和掌控。

(三)孫子關(guān)注較多的是具體戰(zhàn)術(shù)情報。戰(zhàn)術(shù)情報就是獲取敵方在戰(zhàn)斗具體行動中的情報。它的特點是范疇極其廣泛、表象極其細微、狀態(tài)隨時變化。孫子提出的“十四詭道”中的前四詭道“能而示之不能；用而示之不用；近而形之遠，遠而示之近”，都是指的我方故意向敵方顯示假情報，以誘敵上鉤；后面的“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之；攻其無備，出其不意”，這十詭道，就是根據(jù)敵人所表現(xiàn)的好小利、混亂、力量充實、強勢、士氣盛、易驕、安逸、團結(jié)的具體情報，經(jīng)分析研究而相應采取“誘之、取之、備之、避之，撓之、驕之、勞之、離之”的戰(zhàn)術(shù)策略，來戰(zhàn)勝敵人；同時根據(jù)敵方“無備”和“不意”的情報，給敵人以措手不及的打擊。十四詭道是對具體的敵方情報的一種靈活應對敵戰(zhàn)術(shù)策略。這種戰(zhàn)術(shù)情報學的運用，在孫子兵法里隨處可見。如“出其所不趨，趨其所不意”“攻其所不守”“守其所不攻”“沖其虛也”“攻其所必救也”，這里敵人的“所不趨”“所不意”“所不受”“所不攻”“所必救”，以及敵“虛”等情況， 也屬于戰(zhàn)術(shù)情報；又如敵人兵力部署的“眾、寡”“備前后寡、備后前寡”“備左右寡、備右左寡”“不備不寡”(《虛實》)等。戰(zhàn)斗前后和戰(zhàn)斗過程中，敵軍能表現(xiàn)出各種形態(tài)行為，都不能忽視，都應該看作是有用的情報，都應做出正確的應對。

軍事情報的變化，決定軍事應變策略。軍事情報決定對敵軍事行動，由于戰(zhàn)場情況有時瞬息萬變，指揮員必須根據(jù)變化了的敵人情報，采取切合實際的應變策略。用兵打仗必須懂得“九變之術(shù)”，運用機變的方法，才能充分發(fā)揮將士的作用。根據(jù)戰(zhàn)地變化了的實際，來確定“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”(《九變》)，只有能臨機應變的將領(lǐng)才是懂得用兵的人。

(四)戰(zhàn)時對敵具體行為判斷的動態(tài)情報。這是根據(jù)軍隊長期積累的豐富作戰(zhàn)經(jīng)驗而得出的戰(zhàn)地敵情判斷。如“眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少兒網(wǎng)來者，營軍也；辭卑而益?zhèn)湔?，進也；辭強而進驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳車兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也”(《行軍》)。這種臨戰(zhàn)臨敵時，對敵人行為表現(xiàn)的判斷而得到的動態(tài)情報，是確定我方具體行動的依據(jù)，也是指揮員時刻都要掌握和判斷的具體情報。它考驗的是指揮員的臨機應變的能力和處理突發(fā)事事件的智慧。這里判斷的依據(jù)是經(jīng)驗。

(五)獲取軍事情報和保守軍事機密，是孫子軍事情報思想的辯證統(tǒng)一。對指揮員來說，獲取軍事情報是極其重要的，要知“五事”，知“七計”，知進退，知戰(zhàn)與不戰(zhàn)，知攻與守，知戰(zhàn)地，知戰(zhàn)日，知諸侯之謀，知山林之險，知天時，知地利，知隨敵情變化而改變自己的謀劃和行動。但是，對指揮員來說，保守機密尤為重要。軍事謀劃和軍事意圖，屬于絕密情報，只能是參與制定者掌控，對其他人，特別是自己人要嚴守秘密。這里只是關(guān)系能否保守機密的問題，而不存在對下級信任與不信任的問題；只涉及情報泄露會造成重大損害，不存在指揮員的個人道德問題。典型的如紅軍時期，毛澤東具體運用游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，特別是毛澤東的靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都是建立在高度保密的基礎(chǔ)之上。如在長征中指揮紅軍四渡赤水，正是熟知敵人之情報，嚴密封鎖我方情報而成功跳出敵人圍追堵截的典型戰(zhàn)例。

三、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是孫子軍事情報觀的核心

《孫子兵法》是一部指導戰(zhàn)爭取得勝利的理論著作，而要取得勝利就必須要掌控軍事情報。只有熟悉“彼”方和“己”方的的情況，才能做到百戰(zhàn)而無危險?！爸酥海賾?zhàn)不殆”是孫子制定戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的基本出發(fā)點，也是孫子軍事情報觀的核心。

首先，孫子“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”軍事情報觀的基本立足點是對敵我雙方而言的。既要了解敵人軍事情報，也要知道自己的內(nèi)部情況，“知彼知己”是指要掌握敵我雙方的情報。對“道、天、地、將、法”，是對敵我雙方都要“校之以計而索其情”；對“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明”之七計，也是對敵我雙方“校之以計而索其情”；只有了解了敵我雙方的情況，才能立于不敗之地，才能取得勝利，“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可擊，勝之半也”。天候、地形對交戰(zhàn)的雙方來說是相同的客觀存在，但在具體實踐中，對于那一方，天候可以轉(zhuǎn)化為天時、地形可以轉(zhuǎn)化為地利，這也得益于對敵我雙方情報的掌控，“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”(《地形》)。

通過對敵人的軍事情報的搜集和對自己各方面情況的掌控，在了解敵我雙方軍情的基礎(chǔ)上，對敵我雙方情報進行分析比較，做出正確的判斷。沒有對敵我雙方情報的全面了解，沒有對敵我雙方情況的比較研究，就不會做出正確的判斷，沒有正確的判斷必然帶來軍事決策的失誤，從而導致戰(zhàn)爭的失敗。這是孫子告訴人們的常識性道理。

其次，孫子“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”軍事情報觀在宏觀的國家安全和利益上，是把“彼”字作為一個客體范疇看待的?！氨恕弊?，在此應釋為“他”，即他方?！八狈绞侵肝曳揭酝獾目腕w。通常情況下“彼”方即指“敵”方，但是，孫子在兵法中并沒有說“知敵知己”，而表述為“知彼知己”，是有其深層次的含義。顯然“彼”方包括敵方，但不僅僅是指的敵方。從深層次理解“彼”字，它應該包含三個方面的含義：一個含義是指的敵對方。敵對方通指敵國、敵對集團、敵對勢力，即指可能要與我方發(fā)生戰(zhàn)爭，或者已經(jīng)接近與我方發(fā)生戰(zhàn)爭，以及已經(jīng)與我方進行戰(zhàn)爭的敵方。對敵對方，由于是直接面對的敵人，因此對他們各方面的情報都要進行全方位、多層次、廣角度的收集，以期取得戰(zhàn)爭的主動權(quán)，從而獲得戰(zhàn)爭的勝利。

“彼”的第二種含義是指對潛在敵對國家和政治勢力情報的搜集。這種潛在敵對國家和政治勢力的出現(xiàn)原因，有的是地理因素，有的是不同價值觀因素，有的是不同社會制度因素，有的是國家民族的劣根性傳統(tǒng)因素，有的是宗教信仰差異因素，有的是歷史遺留下的敵對因素，這些因素中有可能成為潛在敵對方或敵對勢力。對這些潛在的敵對方的情報搜集也是非常必要和刻不容緩的。

“彼”的第三種含義是泛指除了我方之外的所有客體意義上的他方。也就是說，除了要了解敵對方和潛在敵對方的情報之外，對其他國家、地區(qū)和各種政治勢力的情況都要了解。對所有的客體國家和政治勢力進行情報搜集，所依據(jù)的基本政治理念是：世界上沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的國家安全和國家利益。過去和現(xiàn)在的敵對方未來有可能變?yōu)榕笥?，現(xiàn)在的友好國家在未來的某一時期有可能成為敵對方或潛在的敵人。世界是在不斷地發(fā)生變化，各國和各集團勢力都會因為客觀情勢的變化而產(chǎn)生新的政治訴求，這種在新形勢下的新的政治訴求發(fā)展到一定階段，往往是通過武力的威懾或戰(zhàn)爭而實現(xiàn)的。因此，為了國家的安全，為了國家的利益，對即使不是敵對方的客體也要進行全方位、多層次、廣角度的情報搜集。只有這樣才能保證國家的長治久安，使國家永遠立于不敗之地。

孫子“百戰(zhàn)不殆”中的“百戰(zhàn)”，既包括與的特定敵對方之間的戰(zhàn)爭，但并非固定指與特定的敵對方而進行的戰(zhàn)爭。具體到孫子所處時代，“百戰(zhàn)不殆”非專指吳越之間的多次戰(zhàn)爭，也不是專指吳楚之間的多次戰(zhàn)爭?！鞍賾?zhàn)”既有戰(zhàn)爭的數(shù)量含義，也包含戰(zhàn)爭的不同類別、類型，和不同的客體。即無論與誰打仗，無論在何地打仗，無論何時打仗，由于對所有客體的情報都了解，所以就能百戰(zhàn)而不殆。這種含義要求對所有客體國家和政治勢力，都要進行情報搜集，做到對所有客體達到“知彼”，在與所有的客體可能發(fā)生戰(zhàn)爭時，才能實現(xiàn)百戰(zhàn)不殆。“百戰(zhàn)”應包含與所有客體進行的各種類別戰(zhàn)爭。

其三，孫子“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”思想說明，軍事情報具有超前性。軍事情報是為軍事行為做準備的，從時空的角度來說，從戰(zhàn)爭進程的整體考察，軍事情報的獲取必定是一種超前行為。這個超前性體現(xiàn)于兩個方面。一是在戰(zhàn)爭沒有爆發(fā)之前，就要加強對敵方情報的搜集。不能等到戰(zhàn)爭來臨或者即將來臨之時，才重視情報的搜集。既要從戰(zhàn)略的長遠打算來進行情報搜集，更應從國家的長遠安全來搜集情報。臨時搜集情報是必要的，但必定是倉促的，得到的情報必定是殘缺不全、支離破碎。更大的危害在于，臨時對情報的搜集，積壓了決策的有效時間，必定影響戰(zhàn)略決策的正確制定。二是情報的超前性更為重要的方面在于，對非敵對方情報的靜態(tài)情勢下的搜集。所謂靜態(tài)情勢，是指同非敵對國家處于正常的外交關(guān)系態(tài)勢下，或者和某些國家正處于友好狀態(tài)之時。在這種情況下，對非敵對國搜集情報既是一件難度很大的事，也是一件很可能陷于尷尬境地之事，但更是一件不可不做之事。為了國家的長治久安，為了國家的最高利益，這種對非敵對國進行情報搜集，是每一個國家都必定要做的事。這種超前情報搜集必須以合法手段和秘密手段相結(jié)合，通常以不破裂關(guān)系為前提。

“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”中的 “知”字，是孫子在《孫子兵法》中使用頻率最高的字，計有79處之多，其中主要是指對敵我雙方情報的掌控。之所以說“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是孫子情報思想的核心，一是《孫子兵法》的每一篇，都有關(guān)于情報方面的論述，二是孫子對戰(zhàn)爭原則中每一個問題的論述，都與情報工作密切相連?？傊?，軍事活動中的每一步?jīng)Q策，每一行動的指南，每個具體戰(zhàn)爭戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的進行，或者決策和戰(zhàn)術(shù)的改變，都是依據(jù)情報而作出正確判斷的結(jié)果。

四、《孫子》的軍事偵察思想

軍事偵察思想是孫子軍事情報思想的一個重要組成部分。軍事情報是通過軍事偵察而獲取，如何通過軍事偵察以取得軍事情報，孫子最早在理論上給人們提出了系統(tǒng)的軍事偵察思想。

孫子軍事偵查思想首先告訴人們的是，情報偵察的重要性。戰(zhàn)爭給國家和百姓帶來重大損失，如果因為不偵知敵情而導致戰(zhàn)爭失敗，使國家和百姓所付出的代價付之東流，這將是最大的不仁德。賢明的國君和有才能的將帥之所以能夠戰(zhàn)勝敵人，就是因為他預先通過偵察而掌握了敵軍的情報。因此預先偵察敵情是獲勝的先決條件。沒有預先偵察敵情，就沒有戰(zhàn)爭的勝利。“故明君賢將所以動而勝人，成功出于眾者，先知也?！?《用間》)

孫子軍事偵察思想中最值得肯定的是，他在軍事偵察問題上所體現(xiàn)的唯物主義世界觀。這種唯物主義態(tài)度在兩千多年前的春秋時期尤為顯得難能可貴。他認為，要獲取敵人的情報，不可向鬼神求取，也不能以他事類比推測，更不能以日月星辰運行的度數(shù)來驗證，“先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度”。這個“三不可”精神本身充分體現(xiàn)了孫子的唯物主義精神。他在提出“三不可”的否定態(tài)度的同時，有破有立，明確提出了，要依靠人的主觀能動性獲取敵情，“必取于人，知敵之情者也”。就是說只能依靠通過人的偵察來獲取和知道敵情。孫武看重的是以人為本，充分發(fā)揮人的主觀努力，反對通過唯心主義的方式來獲取情報。這是孫武軍事思想中的靚麗閃光點。孫武的這種唯物主義軍事偵察思想為后世開拓了一條致勝的光明大道。

孫武軍事偵察思想首次系統(tǒng)地提出了完整的唯物主義軍事偵察方式，這就是“五間說”，即通過靈活運用五種間諜的方式來獲取敵人情報。利用間諜來獲取敵人情報，據(jù)《左傳》記載，從春秋前期開始就已較為普遍。如公元前704年楚軍敗隨軍于速杞，就是運用“死間”“內(nèi)間”；公元前635年，晉文公降原之戰(zhàn)，就是任用“生間”的結(jié)果[3]435；公元前601年，晉師、白狄活捉的秦軍間諜屬于“生間”；公元前561年，晉國趙武和鄭伯盟約時，收回的“斥候”即“生間”；公元前484年，齊師伐魯，魯國的“宵間”也屬“生間”，等等，用間例子枚不勝舉。

孫武用間思想的貢獻在于，他將此前存在的名稱不一的形形色色的間諜統(tǒng)一為五種類別間諜，如此前存在的“斥候”和“宵間”，孫子統(tǒng)稱之為“生間”。同時他對各類別間諜，根據(jù)他們獲取情報的方式有別而闡明以不同的定義：因鄉(xiāng)人而用之稱之為因間；以對方官員為間諜稱之為內(nèi)間；因其敵間而用之稱為反間；假象于外、以我間傳于敵間稱為死間；能反報軍情者稱為生間。這五類間牒，基本涵蓋了情報隊伍的狀況。這是孫武在理論上對整個間諜隊伍的概括和歸納。

孫子用間思想認為，能全面駕馭、同時運用五間，是用間藝術(shù)的最高境界。五間同時并用所產(chǎn)生的效果是，敵人不能探知我軍運用間諜的規(guī)律和部署，能及大地迷惑敵人。能將五間并用，需要高超的指揮藝術(shù)和才能，它有著一般人所無法掌握的神妙之處，因此能運用五間者被稱為國君的利器和法寶。

孫子用間思想的又一重要內(nèi)容，是把諜報人員作為軍隊管理工作中最重要的群體。這個群體的地位遠遠高于其他軍事群體：在軍隊日常事務中，對統(tǒng)帥來說，沒有什么人比間諜群體更為親近的了；沒有什么人得到的賞賜能比間諜更為優(yōu)厚的了；沒有什么事能比間諜使用更為保密的了，“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”。也就是說，孫子認為諜報人員的政治地位和物質(zhì)待遇應該是軍隊中最高的，其從事的間諜職業(yè)應該是軍隊中最受重視的工作。為什么對間諜人員和間諜工作如此重視？一句話概括就是，軍隊工作的一切都離不開諜報工作，“無所不用間也”。孫子總結(jié)出的這一軍事管理原則，古往今來一直是軍隊管理工作的重中之重，概莫例外。

孫子的用五間進行軍事情報偵察的思想，就用間本身來說，最為重視的是反間的運用?！胺撮g者，因其敵間而用之。”要千方百計的搜出敵人隱藏在我軍中的敵方間諜，并用厚利收買之，以優(yōu)禮對待之，使敵之間諜為我所用。通過敵之間諜來了解敵人的情報，同時也可順利使用鄉(xiāng)間和內(nèi)間。然后又可通過死間將假情報傳送給敵人。由此得到敵人的情報后由生間按預定時間完成偵察任務。在整個間諜的運作過程中，反間的作用更為關(guān)鍵，作用更大，對反間人員應該更為重視。

總之，孫子的軍事偵察思想是孫子整體軍事思想中最為重要的組成部分。軍事偵察工作的極端重要性在于，它決定軍隊的行動，是軍隊對敵勝利、建立大功的前提。

[1]于敬民.孫子的軍事情報思想[J].孫子研究，2016，(7).

[2]曹操，等.諸子集成·孫子十家注[M].石家莊：河北人民出版社，1986.

[3]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，1981.

2017-03-21

于敬民( 1948—) ，男，山東文登人，中國甲午戰(zhàn)爭博物館院客座研究員，山東大學( 威海) 兼職教授，主要從事古代兵學研究。

E892

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1002-3828(2017)03-0063-06

10.19321/j.cnki.gzxk.issn1002-3828.2017.03.10

(責任編輯：王玨)

齊兵學與古代軍事文化