以詩(shī)之名

以詩(shī)之名

2016年的臺(tái)灣詩(shī)歌，無(wú)論詩(shī)集出版、詩(shī)刊運(yùn)作、詩(shī)歌活動(dòng)，還是詩(shī)學(xué)研究與史料整理，都有較出色表現(xiàn)。其中，作為主體部分的詩(shī)歌創(chuàng)作，應(yīng)該是臺(tái)灣年度詩(shī)歌觀察的核心視點(diǎn)。

從臺(tái)灣詩(shī)歌思潮來(lái)看，上世紀(jì)五六十年代的主潮是現(xiàn)代主義詩(shī)歌，70年代的主潮是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，80年代的主潮是后現(xiàn)代主義詩(shī)歌，90年代的主潮是都市詩(shī)歌，步入21世紀(jì)以后，臺(tái)灣詩(shī)歌似乎進(jìn)入了一個(gè)沒(méi)有主潮的文學(xué)時(shí)代。2016年的臺(tái)灣詩(shī)歌，盡管有現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義甚至是超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的散點(diǎn)收獲，但總體而言，表現(xiàn)自然社會(huì)宇宙人生的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，仍然是臺(tái)灣詩(shī)人普遍的藝術(shù)追求，并呈現(xiàn)出鮮明的總體特征。

首先，表現(xiàn)“地理臺(tái)灣”。關(guān)注民生疾苦，熱愛生存的家園，歷來(lái)是臺(tái)灣詩(shī)歌的一個(gè)傳統(tǒng)。臺(tái)灣是中國(guó)一個(gè)地震、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害頻發(fā)的地區(qū)，每年幾乎都會(huì)出現(xiàn)，因此詩(shī)人感悟而動(dòng)，發(fā)言為詩(shī)。《乾坤詩(shī)刊》第78期推出“臺(tái)灣南部強(qiáng)震專輯”，《葡萄園詩(shī)刊》第210期開辟“南臺(tái)震災(zāi)”專輯，對(duì)2月6日的高雄大地震予以關(guān)注和祝禱。《愛要即時(shí)》《當(dāng)死之時(shí)》《孩子不哭》《碎片》《時(shí)間的傷痕》等幾十首詩(shī)作，均表現(xiàn)出悲天憫人的人道主義情懷，祈望在死亡的廢墟上誕生愛、溫暖與關(guān)懷的精神不死鳥。還有不少詩(shī)作表達(dá)了對(duì)臺(tái)灣自然山川的熱愛，如林秀蓉《日月潭之約》、傅予《港都夜曲》、葉日松《島嶼音樂(lè)會(huì)》、麥穗《港口夜雨》等。詩(shī)人不應(yīng)該是自己靈魂的保姆，而應(yīng)該成為社會(huì)和時(shí)代的偉大回聲。

其次，書寫“文化中國(guó)”。海峽兩岸民族同根，文化同源，書寫對(duì)中國(guó)的文化鄉(xiāng)愁，成為臺(tái)灣詩(shī)歌的又一傳統(tǒng)。余光中、席慕蓉、白靈、簡(jiǎn)政珍等早年的一些詩(shī)作，均表達(dá)了對(duì)“文化中國(guó)”的心靈渴慕。他們的鄉(xiāng)愁，不僅僅是對(duì)劃定方圓的地理空間的思念，更是對(duì)心靈故鄉(xiāng)和精神家園的渴望。近年，隨著兩岸商貿(mào)合作、文化交流和人員往來(lái)日益頻繁，上世紀(jì)80年代后期興起的“懷鄉(xiāng)詩(shī)”又呈回潮之勢(shì)。古月《謐語(yǔ)》在大地的遼闊與人生的渺小之間，以虔敬的心情謳歌了內(nèi)蒙古的貢格爾草原、河流和山巒的壯美；楊拯華《梅里雪山》《南迦巴瓦峰》《巴松錯(cuò)》《羊卓雍錯(cuò)》盛贊了云南藏州的雪山、西藏的“眾山之父”南迦巴瓦及其澄明的圣湖；益人《雪落長(zhǎng)安》《雪飄落大明宮》則是對(duì)古都西安的歷史與文化暢想。還有昨夜微霜《川滇詩(shī)情》、康靜城《桂林山水詩(shī)》、臺(tái)客《三清山寫意》、綠蒂《情系清溪湖》等。

尤其是著名詩(shī)人席慕蓉1060行的長(zhǎng)篇史詩(shī)《英雄博爾術(shù)》（《文訊》3月號(hào)），不僅是席慕蓉最長(zhǎng)的作品，也是2016臺(tái)灣敘事詩(shī)的重要收獲，更是文化鄉(xiāng)愁的典型文本。近十余年來(lái)，席慕蓉潛心探索蒙古文化，以原鄉(xiāng)為創(chuàng)作主題，她作詞的歌曲《父親的草原母親的河》廣為傳唱。早在2011年的詩(shī)集《以詩(shī)之名》中，就有三首記述三位蒙古英雄故事的敘事長(zhǎng)詩(shī)，而《英雄博爾術(shù)》則是“英雄組曲”的延續(xù)。長(zhǎng)詩(shī)從博爾術(shù)13歲寫起至暮年與曾曾孫草原的秋日對(duì)話結(jié)束，時(shí)空跨度大，記敘了博爾術(shù)與鐵木真少年的相遇、分別、思念、相知和相惜及一生的友情，表現(xiàn)了博爾術(shù)肝膽、忠誠(chéng)與勇敢的品格與赫赫戰(zhàn)功。情節(jié)跌宕起伏，風(fēng)格大氣磅礴，敘事與抒情一體，實(shí)現(xiàn)了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，在與博爾術(shù)和鐵木真等民族英雄舉行跨越時(shí)空的靈魂對(duì)話中，詩(shī)人重返生命的精神原鄉(xiāng)和文化中國(guó)。

再次，表達(dá)“個(gè)人情懷”。詩(shī)歌是最具私人性的文體，因此這類詩(shī)歌文本數(shù)量較多，內(nèi)容也更加多樣?；蛲形镅灾?，如余光中《沙糖橘》、洛夫《君子蘭》、向明《孔雀》、汪啟疆《龍眼樹》；或借景抒情，如莊源鎮(zhèn)《春色》、藍(lán)云《雨景》、涂靜怡《秋意》、林彧《冬日下午》；或抒寫情親，如牛蘭學(xué)《母親》、星子《父母的四部曲》、徐進(jìn)江《獻(xiàn)給我老爸》；或吟詠愛情，如莊云惠《漫思》、琹涵《你的名字》、閑芷《遇見你》、林茵《相思慢》、古月月《不敢敲你的門》等作品。這些作品所寫的內(nèi)容，都是詩(shī)歌的永恒主題。

第四，進(jìn)行“藝術(shù)探索”。這類詩(shī)作的藝術(shù)成就較為突出，代表著2016臺(tái)灣詩(shī)歌藝術(shù)維度拓展的較高水平。一些中壯年尤其是前輩詩(shī)人的創(chuàng)作，具有較強(qiáng)的藝術(shù)探索精神與較高的藝術(shù)品位。鄭愁予《易經(jīng)》、林亨泰《光》、葉維廉《鬼月》等，就在象征、暗示等藝術(shù)

手法的巧妙融合下，開拓出審美再創(chuàng)造的廣闊藝術(shù)空間。尤其是碧果的《助動(dòng)詞僅是時(shí)空的外衣》《春景在度量我們凹陷的時(shí)空》《超越滿足的體驗(yàn)》《也許是笛卡兒惹的禍》《夢(mèng)與櫻的位格》等作品，更是蘊(yùn)含著濃郁的后現(xiàn)代與超現(xiàn)實(shí)的況味。詩(shī)人在時(shí)空、善與惡、火與夜、毀滅與消亡、歡笑與傷神、無(wú)常、過(guò)客、我中之櫻、櫻中之我、出夢(mèng)、入夢(mèng)等意象中，對(duì)生命、命運(yùn)和死亡等存在的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了形而上的哲學(xué)思考。

2016年的臺(tái)灣詩(shī)歌創(chuàng)作在平穩(wěn)中推進(jìn)，在多元中發(fā)展，取得了較為顯著的成績(jī)。但也無(wú)需諱言，多年來(lái)研讀臺(tái)灣文學(xué)所形成的直覺感受和理性判斷，在閱讀本年度詩(shī)歌的過(guò)程中仍然沒(méi)有改變，那就是：精品佳作不多，泛泛之作不少；格局不夠，境界較小。誠(chéng)然，我們不是要求每年都有夏宇的《備忘錄》（詩(shī)集）和洛夫的《漂木》（詩(shī)作）這樣的經(jīng)典出現(xiàn)，但我們必須有勇氣直面臺(tái)灣詩(shī)歌的問(wèn)題所在，并期待臺(tái)灣詩(shī)歌2017年的再出發(fā)。（原載《福建日?qǐng)?bào)》2017.01.25）