曹步霄

(鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校 人文旅游學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212028)

賽珍珠博愛精神之源解讀

曹步霄

(鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校 人文旅游學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212028)

結(jié)合賽珍珠的自傳《我的幾個(gè)世界》、賽珍珠為父親寫的傳記《戰(zhàn)斗的天使》，我們可從博愛的三個(gè)層面對賽珍珠博愛特質(zhì)的來源進(jìn)行解讀，從而對其強(qiáng)大的內(nèi)心和所具備的世界視角有更深入的了解。

賽珍珠；賽兆祥；博愛；《我們在中國的生活和工作》

賽珍珠是唯一先后獲得普利策獎(jiǎng)和諾貝爾獎(jiǎng)的作家。賽珍珠出生后不久即被身為傳教士的雙親帶到中國，主要在鎮(zhèn)江度過了童年和少年時(shí)期，之后的生活、學(xué)習(xí)和工作皆往返于中美之間[1]1，直到1934年返美定居。賽珍珠理解與同情當(dāng)時(shí)中國人民特別是農(nóng)民的疾苦，用“史詩般的描述”[2]讓西方國家的人們客觀了解東方文化。美國前總統(tǒng)喬治·布什曾聲稱對中國最初的了解就是從讀賽珍珠的小說開始的。賽珍珠不僅在文學(xué)作品中時(shí)時(shí)透露出平等博愛的思想，還在廣泛的社會活動中實(shí)踐著博愛情懷。1942年3月，賽珍珠應(yīng)美國之音、英國BBC電臺之邀，用漢語發(fā)表演說，鼓勵(lì)支持中國人民的抗日戰(zhàn)爭：“中國人是不會投降的，日本人也不能征服他們”。這樣的語句今天讀起來還是令人無比鼓舞振奮。賽珍珠收養(yǎng)了7個(gè)孩子，1949年她還建立了“歡迎之家”收養(yǎng)孩子，起初只在美國，后來范圍擴(kuò)大到亞洲所有國家，領(lǐng)養(yǎng)美國軍人在戰(zhàn)爭期間與亞洲婦女的非婚生棄兒[3]4-7。

根據(jù)著名語言大師呂叔湘編著的《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋，博愛是一種對全人類的廣泛的愛[4]95。筆者認(rèn)為對博愛含義的理解可歸結(jié)到三個(gè)層次：首先，正確地愛自己的親人朋友，即親朋之愛；進(jìn)而，平等地愛與自己沒有利益關(guān)系的人，即平等之愛；最后，包容地愛敵視自己的人，即包容之愛。賽珍珠一生用文學(xué)作品和實(shí)際行動努力闡述和踐行著一種令人感佩的博愛精神。那么，賽珍珠的博愛情懷是怎樣形成的呢？《我的幾個(gè)世界》是賽珍珠的自傳，《戰(zhàn)斗的天使》是賽珍珠為父親寫的傳記，而《我們在中國的生活和工作》是賽珍珠父親賽兆祥的私人自傳，這本自傳為賽兆祥幼女格雷絲整理。筆者翻譯完成《我們在中國的生活和工作》后，將幾本書相互印證，以博愛的三個(gè)層次涵義為框架進(jìn)行梳理，從一個(gè)側(cè)面解讀出賽珍珠博愛情懷的啟蒙和來源。由于缺少賽珍珠母親的自傳，我們將主要論述父親對于賽珍珠在博愛思想方面的影響。

1 親朋之愛

賽珍珠在為父親撰寫的傳記《戰(zhàn)斗的天使》里將父親稱為“戰(zhàn)斗的天使”，是“一個(gè)時(shí)刻在沖鋒陷陣的上帝的兒子”[5]31-34，這樣的語言容易讓人認(rèn)為賽兆祥是一個(gè)無暇顧及家庭的人，事實(shí)上并不如此。在賽珍珠自傳《我的幾個(gè)世界》中，溫馨的親子關(guān)系在賽珍珠筆下自然地流露出來：“盡管父母都很忙，但他們總是和藹的，總是隨時(shí)關(guān)注著我”[1]9；“父親經(jīng)常出差，但是母親從不離開孩子們，不得不外出時(shí)，她一定會把孩子們帶在身邊”[1]25；“父親發(fā)明了一種特別的粥，她們總是會在早餐的水果之后享用”[1]21。父母給她的愛也絕不是溺愛，為了培養(yǎng)她“自律”，母親會給她布置任務(wù)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)傭人們會幫忙時(shí)，會把任務(wù)換成查英文詞典解釋詞義；父親有一次抽打了她，那是因?yàn)樗f了謊[1]10。當(dāng)然，賽珍珠有時(shí)也會有些叛逆：她會偷偷吃一些街邊小零食，但那是父母絕對禁止的事情[1]10，原因在《我們在中國的生活和工作》中有表述：“還在上海的那個(gè)夏天，我們的一個(gè)熟人首次染上了霍亂。毫無疑問，被傳染的原因是吃了在街上買的鳳梨”[6]11?！段覀冊谥袊纳詈凸ぷ鳌?，是賽兆祥于1923年在賽珍珠的鼓勵(lì)下寫成的，他僅僅用了不足60頁來記述自己在中國50多年的經(jīng)歷，語言極其概括，用詞非常樸素。可是透過他的文字，我們還是可以讀出賽兆祥夫婦對孩子深切的愛。到中國的第二個(gè)夏天，他們當(dāng)時(shí)在蘇州工作，賽兆祥感染了疾病，妻子卡洛琳不得不把兒子埃德加托付給同事，陪他到上海治病。病愈歸來，賽兆祥寫道：“我們來到薩福德小姐的住處，驚奇地發(fā)現(xiàn)兒子正在走路，而在他學(xué)會這項(xiàng)技能的時(shí)候，我們都不在他的身邊?！盵6]13錯(cuò)過孩子第一次走路的遺憾溢于言表。在他們的孩子亞瑟和埃蒂斯相繼離世時(shí)，賽兆祥寫下“我們盡飲一杯苦酒”[6]24，寥寥數(shù)語透出沉重的悲傷。

作為父母，賽兆祥夫婦無疑是稱職的，他們給予了賽珍珠穩(wěn)定而又正確的愛。這里的“正確”一詞，是相對于“寵溺”而言，他們將規(guī)矩和愛進(jìn)行了有機(jī)融合，讓孩子在感受愛的同時(shí)發(fā)展出健康的心理。幼小的賽珍珠首先懂得了怎樣愛自己的家人親朋，隨著賽珍珠的成長，無論是1914年為了照顧生病的母親而重返中國，還是第一段婚姻中的“夫唱婦隨”[7]67，亦或是第二段婚姻的穩(wěn)定幸福，賽珍珠都實(shí)踐了博愛的第一層含義。

2 平等之愛

平等之愛為博愛含義的第二個(gè)層面，平等地愛親朋故友之外的人，將他人之疾苦感同身受，即如孫中山先生所言：“博愛云者，為公愛而非私愛，即如‘天下有饑者，由己饑之；天下有溺者，由己溺之’之意”[8]。通過《我的幾個(gè)世界》，我們可以看到，賽珍珠的父母總是平等地對待中國人和外國人，他們“沒有像大部分外國人一樣，住在與中國人隔離的區(qū)域，而是與中國百姓住在一起”，他們認(rèn)為“人與人之間并無分別”[1]20，與中國鄰居們的關(guān)系“非常和睦”[1]10，“拜訪者不斷”[1]25，賽珍珠“很高興擁有這樣的父母”[1]19。在平等對待與尊重的基礎(chǔ)上，父母對他們能夠幫助到的每一個(gè)生命都給予了關(guān)愛。在賽珍珠出生之前，賽兆祥夫婦就收養(yǎng)了一個(gè)中國女兒，那是女孩兒生母的臨終托付，賽珍珠與她的這個(gè)中國姐姐一直保持著聯(lián)系。賽兆祥還同情與幫助寄宿學(xué)校學(xué)生。《我們在中國的生活和工作》中提及，到中國工作的初期，賽兆祥夫婦熱衷于學(xué)校的工作，然而教會出于某些原因先后關(guān)閉了他所供職的兩所全日制男子學(xué)校，賽兆祥對此透露出強(qiáng)烈的不贊同[6]15。賽兆祥的平等之愛得到了人們的肯定，1925年，鎮(zhèn)江教民為賽兆祥刻碑褒揚(yáng)其在鎮(zhèn)江的傳教業(yè)績，稱他“待人以誠、愛人如己”[9]。當(dāng)時(shí)他們周邊有很多吸食鴉片上癮的人，賽珍珠父母會連續(xù)幾小時(shí)苦口婆心地勸其戒煙[1]18。在饑荒年，他們不但自己同情和幫助中國人民，還“命令”賽珍珠幫助他們。通過見證苦難以及施以援手，賽珍珠很早就懂得了：“只要堅(jiān)信可以做到，麻煩和苦難總是可以減輕的，并且，貫穿整個(gè)一生，我都知道了怎樣從絕望中解脫出來”[1]20。賽兆祥夫婦不但深沉地愛著自己的孩子，也同樣愛著每一個(gè)需要關(guān)愛的生靈，通過自己的行動，讓孩子耳濡目染，使賽珍珠潛移默化成一個(gè)富有愛心、具有博愛精神的人。

在平等之愛方面，賽珍珠父母對賽珍珠既重身教，也重言傳。教育心理學(xué)的研究表明，情緒事件的親子敘事在兒童社會化和人格發(fā)展的過程中有重要地位[10]5。賽兆祥夫婦的“親子敘事”主要有以下幾個(gè)方面：首先是西方歷史文化的傳授。由于在出生4個(gè)多月的時(shí)候就被帶離了故土，父母成了賽珍珠對于美國文化唯一的信息來源[1]5，為賽珍珠將來的跨文化共融打下了基礎(chǔ)。其次，父親常掛口邊的力行平等之愛的榜樣也給了賽珍珠積極的影響。他們中有薩福德小姐——“她辭去了家鄉(xiāng)的一個(gè)做文學(xué)工作的好職位，來到中國，拿著極少的報(bào)酬，與婦女兒童工作、生活在一起”[6]12，還有可比特醫(yī)生和內(nèi)維厄斯醫(yī)生兩位賽兆祥口中常提及的“偉人”——他們的工作方法后來啟發(fā)賽兆祥在蘇北地區(qū)成功進(jìn)行了開拓性的傳教工作[6]22。三是賽兆祥的傳教旅行經(jīng)歷。賽珍珠在《自傳隨筆》中常談到父親傳教經(jīng)歷對她的影響：“父親在他傳教工作中，旅游非常廣闊。他總是帶了很多冒險(xiǎn)經(jīng)歷的故事回家。他和母親談起事情來非常詳盡生動，因而我也常不由自主地被他的閱歷所吸引。”[11]此外，賽珍珠為父親寫的傳記《戰(zhàn)斗的天使》中也多次記述了與父親的談話，內(nèi)容主要包含了賽兆祥感受上帝召喚的整個(gè)心路歷程[5]31-34。雖然歷經(jīng)艱難困苦，但賽兆祥始終向女兒傳遞著積極正面的信息，時(shí)時(shí)激勵(lì)著賽珍珠以平等之愛對待他人。

平等之愛促成了文化之間的理解和溝通，在這樣的熏陶下，賽珍珠用她的文學(xué)創(chuàng)作和人道主義行為把博愛情懷傳遞到了全世界。

3 包容之愛

包容之愛為博愛的最高境界。賽兆祥是一名傳教士，到中國的工作是傳播基督教，這項(xiàng)工作要求從業(yè)者具備強(qiáng)大的內(nèi)心、堅(jiān)定的意志和冒險(xiǎn)精神。正是看到了父親的這些品質(zhì)，賽珍珠才可以突破父親作為傳教士的宗教身份局限[12]91-97來描述他的靈魂：“他們是強(qiáng)大的，就算不作為傳教士出征，他們也會去淘金、去開發(fā)極地、去駕駛海盜船。如果上帝沒有在他們年輕時(shí)就捕獲了他們的靈魂，他們會以其他方式去感召異邦的居民……”[5]74-76在賽珍珠的筆下，父親是不善于表達(dá)愛的[7]34，然而如前所述，賽兆祥對于家人以及身邊普通民眾的愛都是真切的，而且，他真正做到了愛的對象是所有普民大眾，甚至能夠理解仇視和傷害自己的人。義和團(tuán)時(shí)期，他在傳教的路上幾次遭到義和團(tuán)士兵侵犯[6]31-32，最嚴(yán)重的一次，他被砍傷，背上有三條大的切口，徒步走了30英里才到家，之后的幾個(gè)禮拜都得趴著睡覺[1]31-32?？墒琴愓紫樽约旱挠浭鰠s是“我在這次遭遇中只受了輕傷”，對于義和團(tuán)和兩個(gè)傷害他的士兵，他沒有表達(dá)憎惡和岐視的只言片語。1910年，18歲的賽珍珠乘郵輪回國，看到美國人并沒有像其他列強(qiáng)那樣對待中國人民但還是受到了敵視，賽珍珠有些不解。賽兆祥這樣回答她：“我們不要忘記，傳教士來到中國并沒有收到邀請，而純粹是我們的職責(zé)所在。所以，中國人不欠我們的。我們是盡力做了好多事情，那也只是我們的職責(zé)，他們還是不需要感謝我們。而且，即使我們的國家并沒有迫使中國讓步，我們在別的國家這樣做的時(shí)候保持了沉默，我們也從不平等條約中獲取了利益，所以，我認(rèn)為，在清算的那一天到來時(shí)我們不應(yīng)該逃避?！盵1]88-90賽兆祥的博愛情懷，就這樣潛移默化地、逐漸升華地傳遞給了女兒賽珍珠。由于一些政治因素的影響，賽珍珠的文學(xué)作品及其本人在歷史的很長一個(gè)時(shí)期都受到了“不公平”的對待，然而她卻能夠在抗日的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出支持中國人民，在晚年遭受到被拒絕進(jìn)入中國的待遇后，她依然對中國“故鄉(xiāng)”和人民飽含深情。包容之愛超越一切宗教、政治和種族階層。隨著時(shí)光的流逝，賽珍珠的包容之愛懷沉淀為博愛文化，與任何一個(gè)時(shí)代的普通人進(jìn)行著心靈的對話。

4 結(jié)束語

賽兆祥的自傳《我們在中國的生活和工作》，是對賽珍珠的幾本傳記作品——《我的幾個(gè)世界》《戰(zhàn)斗的天使》《放逐》的必要補(bǔ)充。在翻譯研究《我們在中國的生活和工作》的過程中，筆者真切感受到了賽珍珠父女之間博愛的傳承。這幾本傳記能幫助我們更客觀地認(rèn)識賽兆祥，從而也更全面地去研究賽珍珠。具有博愛情懷的賽珍珠內(nèi)心是強(qiáng)大的，由于兼?zhèn)洫?dú)立之思想、自由之精神，她能夠隨性的書寫自己的感觸而不拘泥于他人的評價(jià)，對于女性和宗教等社會問題，她更加有自己獨(dú)到深入的見解。賽珍珠胸懷博大、游歷過包括中國的世界大部分地區(qū)，這決定了賽珍珠的視野是全世界的，她把亞洲作為一個(gè)整體區(qū)域來進(jìn)行思考和分析。因此，我們對賽珍珠的研究也應(yīng)該突破中國和美國這兩個(gè)地點(diǎn)的局限，在研究賽珍珠的文學(xué)作品和她對東西方文化交流所作的貢獻(xiàn)時(shí)，要結(jié)合考慮到她在中美之間游歷的過程，在研究她的思想和人道主義行為時(shí)，不能忽視父親賽兆祥的影響以及賽珍珠能夠縱觀世界的視角。

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[2] Pearl S.Buck International.Awards & Honors received by Pearl S.Buck[EB/OL].(2012-08-26)[2017-06-06].https://www.pearlsbuck.org/document.doc?id=321.

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[10] 賽珍珠.自傳隨筆[C]//劉龍.賽珍珠研究，昆明:云南人民出版社,1992.

[11] 周俐玲. 父親·傳教士·異邦客： 賽珍珠《戰(zhàn)斗的天使》中的父親形象[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào),2011(4):70-75

[12] BRESLIN C A.The enduring wisdom of Pearl S.Buck[C]//許曉霞.賽珍珠紀(jì)念文集.長春：吉林文史出版社，2003.

〔責(zé)任編輯： 劉 蓓〕

InterpretingthesourceofPearlS.Buck’sphilanthropiccharacter

CAO Buxiao

(School of Humanity and Tourism， Zhenjiang College， Zhenjiang 212028，China)

Based on Pearl S. Buck’s biographyMySeveralWorldsandFightingAgnel,a biography written by Pearl S. Buck for his father,we can interpret the philanthropic character on three levels. Also, we acquaint ourselves with the powerful heart of Pearl S. Buck and the world wide visual angle that she possessed.

Pearl S. Buck; Absalom Sydenstricker; philanthrpy;OurLifeandWorkinChina

K837.125.6

C

1008-8148(2017)04-0008-03

2017-06-06

曹步霄(1976—)，女，山東濟(jì)南人，講師，碩士，主要從事賽珍珠研究、旅游管理研究。