□繆喜平

遼夏金史研究的新視野
——《遼夏金的女性社會(huì)群體研究》評(píng)介

□繆喜平

《遼夏金的女性社會(huì)群體研究》一書由西北師范大學(xué)黃兆宏教授及其學(xué)生所著，分別討論了遼、夏、金時(shí)期女性社會(huì)群體的相關(guān)問題。該書注重對(duì)這一時(shí)期的女性社會(huì)群體進(jìn)行多層次分析，拓展了遼夏金史研究的視野。

《遼夏金的女性社會(huì)群體研究》；遼夏金；女性群體；評(píng)介

《遼夏金的女性社會(huì)群體研究》一書[1]由西北師范大學(xué)黃兆宏教授對(duì)其所指導(dǎo)的王對(duì)萍、王連連、李娜三位碩士研究生關(guān)于遼夏金時(shí)期女性群體的研究成果整理而成①，2015年12月由甘肅人民出版社出版發(fā)行。全書分為緒論、正文和附錄三部分，分別討論了遼、夏、金時(shí)期女性社會(huì)群體的相關(guān)問題。在緒論部分，作者通過系統(tǒng)回顧學(xué)術(shù)史指出了目前學(xué)界在女性社會(huì)群體問題研究方面的不足，介紹了自己的研究思路。正文部分分為上、中、下三編：上編主要闡述遼代后宮與政治、遼代婦女的教育、婚姻家庭生活、佛教生活、社會(huì)地位；中編論述西夏婦女的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、法律地位；下編探討金代女性的政治待遇、政治作為、金人的婦女觀和金代女性參政的局限性。在附錄部分，收入了作者近幾年發(fā)表的三篇關(guān)于中國古代婦女史研究的論文。全書以新穎的視角、清晰的思路和充實(shí)的內(nèi)容，向我們?nèi)嬲宫F(xiàn)了遼夏金時(shí)期女性的社會(huì)生活，拓展了遼夏金史研究的視野。

一

眾所周知，遼、夏、金是10—13世紀(jì)出現(xiàn)在我國北方的以契丹、黨項(xiàng)、女真為主體建立的三個(gè)少數(shù)民族地方政權(quán)，先后與同時(shí)期的兩宋政權(quán)形成“三足鼎立”局面。這三個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的發(fā)展壯大不但對(duì)兩宋產(chǎn)生了重要影響，而且在中華民族發(fā)展史上有著重要的地位和作用。在中國斷代史研究中，遼、夏、金史研究是被學(xué)界反復(fù)耕耘的一片領(lǐng)域，有關(guān)遼夏金時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面的研究已取得豐碩成果。近年來黑水城文獻(xiàn)的大量刊布，西夏學(xué)研究進(jìn)入高潮階段，一向被稱為“神秘王朝”的西夏逐漸輪廓清晰。但是，隨著史學(xué)研究的不斷深入和文獻(xiàn)資料的持續(xù)挖掘，傳統(tǒng)史學(xué)研究面臨巨大挑戰(zhàn)。

自20世紀(jì)六七十年代以來，歷史學(xué)的面貌發(fā)生了顯著變化，在斷代史、國別史、區(qū)域史、事件史等傳統(tǒng)專門領(lǐng)域之外，漸次形成思想史、文化史、城市史、婦女史、書籍史等眾多新興史學(xué)分支。中國的婦女史研究自20世紀(jì)興起后就受到史學(xué)界的認(rèn)可與重視，在持續(xù)發(fā)展中取得了累累碩果。但是，就中國古代婦女史研究而言，仍以唐宋婦女研究為最[2]109，對(duì)遼夏金等少數(shù)民族政權(quán)的婦女研究則相對(duì)較少。因此，《遼夏金的女性社會(huì)群體研究》一書的學(xué)術(shù)價(jià)值正在于此。作者認(rèn)為：“女性問題是關(guān)乎人類生存、發(fā)展最重要、最根本的問題之一。人類的發(fā)展史，實(shí)際上就是一部兩性聯(lián)袂演出的劇本，女性在其中扮演著非常重要的角色?！盵1]2-3在該書緒論的學(xué)術(shù)史回顧部分，作者反思了遼夏金婦女史研究的不足，認(rèn)為當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)遼夏金時(shí)期女性的研究存在以下問題：對(duì)遼代婦女的研究，多集中在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、婚姻、家庭、佛教、社會(huì)地位等方面；西夏問題雖然已經(jīng)引起學(xué)者的廣泛注意，但至今仍未有專門論述西夏婦女的著作出現(xiàn)；金代女性問題的研究主要集中在后妃制度、婚姻制度和婚姻習(xí)俗等方面，對(duì)女性在政治、教育、法律等方面的研究鮮有涉及。[1]3-16這些認(rèn)識(shí)是作者對(duì)遼夏金時(shí)期婦女群體問題深入思考的結(jié)果，突出了其敏銳的學(xué)術(shù)洞察力和強(qiáng)烈的問題意識(shí)。

二

《遼夏金的女性社會(huì)群體研究》一書的正文部分分為上、中、下三編，分列十一章展開討論，是作者對(duì)遼夏金女性群體問題研究的具體執(zhí)行和實(shí)踐。

上編主要討論了遼代婦女在社會(huì)生活中的狀況。作者認(rèn)為：在政治方面，由于“王族惟與后族通婚”的婚姻體制和分管南北的政治體制，導(dǎo)致后妃頻繁參政[1]23-27。在經(jīng)濟(jì)方面，廣大平民婦女是社會(huì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者和被剝削者，擁有投下軍州的公主則可直接占有社會(huì)財(cái)富。由于受到遼代社會(huì)和家庭崇佛的雙重影響，很多婦女都篤信佛教，積極出資修建佛教場所，反映出婦女在家庭中有一定財(cái)產(chǎn)支配權(quán)的現(xiàn)實(shí)[1]56。在教育方面，受遼代社會(huì)尊儒的文化政策影響，婦女的文化教育以儒學(xué)為主，并且大多直接受教于父母或姆師，這一般是貴族婦女才能享受的特權(quán)。婦道教育則是廣大婦女都要接受的教育，深刻影響了遼代中后期婦女的節(jié)烈觀念，使婦女的離婚再嫁從自由趨向保守[1]38；遼代婚姻呈現(xiàn)出門當(dāng)戶對(duì)和民族融合的特點(diǎn)，婦女在家庭中除要孝敬父母、生兒育女、相夫教子外，還要管理家業(yè)，這樣才能稱得上“賢婦”[1]47；生活在遼代最底層的婢女，至遼代中后期才在法律上有了人身安全的保障，這雖然是遼代社會(huì)的一大進(jìn)步，但婢女在遼朝末年仍可被自由買賣。

中編以西夏婦女參與家庭勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教事務(wù)、在婚姻家庭生活中的關(guān)系、法律規(guī)定等方面內(nèi)容為主，反映了西夏婦女的生活狀況。作者認(rèn)為：西夏婦女的政治地位僅限于上層?jì)D女，是貴族所擁有的特定權(quán)力，一般工商階層則無政治地位可言[1]85；在經(jīng)濟(jì)方面，西夏婦女雖然充當(dāng)了重要的勞動(dòng)力，較中原婦女的社會(huì)地位有所提高，但仍然受到諸多不公正的待遇，體現(xiàn)出男尊女卑的特點(diǎn)[1]98；在法律方面，雖然對(duì)婦女人身權(quán)利給予了一定程度的保護(hù)，但其所維護(hù)的只是家長的權(quán)威和封建社會(huì)的秩序，并非婦女個(gè)體的人身利益，反映出西夏婦女的政治地位、下層?jì)D女的經(jīng)濟(jì)地位和法律地位。

下編通過對(duì)金代女性的政治待遇、政治作為、金人的婦女觀和金代女性參政局限性的分析，展現(xiàn)金代女性的政治生活面貌。作者認(rèn)為，雖然金代女性在金初政治生活中發(fā)揮著重要作用，但其政治生活和具體表現(xiàn)深受當(dāng)時(shí)社會(huì)性質(zhì)、政治環(huán)境、教育背景、法律制度等多方面因素的制約和影響[1]148。金朝在進(jìn)入封建社會(huì)以后，統(tǒng)治者為維護(hù)皇權(quán)和鞏固封建統(tǒng)治秩序，極力推廣中原禮數(shù)，忠貞節(jié)烈等封建觀念得以宣揚(yáng)，后妃參政局面受到限制。這一局面使金代女性的政治權(quán)利受到抑制，逐漸淪為封建倫理綱常的犧牲品，與同時(shí)期的宋代相差無幾。雖然仍有個(gè)別女性參與政治，但這并不能改變金代女性的整體命運(yùn)。

三

全書在視角選擇、史料運(yùn)用、現(xiàn)實(shí)關(guān)照等方面，同樣體現(xiàn)出遼夏金史研究的新思路。

(一)內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)合理

《遼夏金的女性社會(huì)群體研究》一書抓住遼夏金時(shí)期多民族融合的歷史特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)今學(xué)界的研究現(xiàn)狀，對(duì)遼夏金女性群體相關(guān)問題展開系統(tǒng)研究。全書從社會(huì)秩序、規(guī)范與女性的實(shí)際生活入手，按照從上層女性到中下層女性的邏輯順序展開論述。作者從多角度、多層面透視這一時(shí)段的女性群體，探討對(duì)象既包括社會(huì)地位高貴的后妃、公主，又包括織工、釀酒婦、媒婆等社會(huì)底層?jì)D女，分別探討各階層女性的處境、地位、待遇和社會(huì)活動(dòng)，涉及婚姻、生育、教育、文化修養(yǎng)、服飾妝扮等多方面內(nèi)容，將遼夏金時(shí)期女性問題的思考引向深入。

該書結(jié)構(gòu)安排合理，問題意識(shí)突出。上編包括《遼代后宮與政治》、《遼代婦女的教育》、《遼代婦女的婚姻家庭生活》、《遼代婦女的佛教生活》、《遼代婦女的社會(huì)地位》五章，中編包括《西夏婦女的政治地位》、《西夏下層?jì)D女的經(jīng)濟(jì)地位》、《西夏婦女的法律地位》三章，下編包括《金代女性的政治待遇》、《金代女性的政治作為》、《金人的婦女觀及金代女性參政的局限性》三章。雖然該書所涉及的問題并非面面俱到，但探討的重點(diǎn)卻是以往研究中關(guān)注較少或尚處空白的內(nèi)容，問題意識(shí)強(qiáng)烈。

(二)資料全面、言之有據(jù)

婦女史研究的一個(gè)瓶頸是史料，資料的匱乏與分散在很大程度上制約著研究的深入，這主要表現(xiàn)在對(duì)史料的搜集整理和解讀運(yùn)用兩個(gè)方面。歷史上關(guān)于女性問題的資料較為分散、碎化，搜集整理頗為不易，這是制約婦女史研究的突出問題；古代正史、方志的列女傳和墓志、碑銘中的女性資料雖然相對(duì)集中，但其書寫者多為男性，普遍站在男性立場有選擇性地書寫在其看來符合儒家倫理教化的女性美德，從而為研究者辨析、使用資料帶來了困難。[3]153

該書史料廣泛來源于正史、儒家經(jīng)典、文集、筆記、墓志、碑刻、法典、壁畫、出土文獻(xiàn)等多種渠道，同時(shí)注重對(duì)新史料的發(fā)掘與整理，拓展了遼夏金女性問題研究的空間。如關(guān)于遼代婦女教育、婚姻家庭生活的專題，作者大量運(yùn)用《遼代石刻文編》、《遼代石刻文續(xù)編》和《全遼文》中的墓志、碑刻資料。又如關(guān)于西夏婦女的經(jīng)濟(jì)地位、法律地位專題，通過深入挖掘黑水城出土文獻(xiàn)《天盛改舊新定律令》的史料價(jià)值，提煉出其中有關(guān)西夏性別秩序的理念。在討論金代女性觀時(shí)，作者注意引用《逸周書》、《十三經(jīng)注疏》等儒家經(jīng)典中的相關(guān)材料。

(三)方法得當(dāng)、關(guān)照現(xiàn)實(shí)

婦女史研究離不開傳統(tǒng)史學(xué)的實(shí)證方法，中國的婦女史研究自21世紀(jì)以來持續(xù)發(fā)展，在研究方法上呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉的趨勢。西方相關(guān)理論的引入與發(fā)展既為中國婦女史研究帶來了機(jī)遇，同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。因此，作者抓住了遼夏金三朝的共同特征——以少數(shù)民族為主體建立的多民族政權(quán)，除運(yùn)用傳統(tǒng)史學(xué)的實(shí)證方法外，又從民族、法律視角對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行了分析。

同時(shí)，作者的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)出以古鑒今的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)照：“在當(dāng)今社會(huì)，婦女的地位和就業(yè)是熱點(diǎn)問題之一，所以我們應(yīng)該追古溯今，以古為鑒，研究歷史上婦女的地位，對(duì)當(dāng)代婦女問題更深層次的探討有一定借鑒意義，并且婦女問題的解決不僅僅是一個(gè)簡單的政治問題，而且是一個(gè)綜合性的社會(huì)問題。”[1]3

當(dāng)然，該書在某些方面也尚有繼續(xù)討論和值得商榷的余地。如作者在探討金代女性參政的局限性時(shí)認(rèn)為：“由于她們(金代女性)所起的作用，很多都為單一方面的，少有全局性的，所以影響不及遼和清的女性。金代后妃之所以能取得君主的寵信，進(jìn)入政治核心，主要也是憑借色相而非才能。所以大多數(shù)后妃文化低，素質(zhì)也很差。再加上對(duì)于國情民情的一無所知，更沒有參政經(jīng)驗(yàn)和政治眼光，所以在參政過程中，大都不能對(duì)國家和民族做出貢獻(xiàn)，相反她們通常濫用權(quán)力，或者寵信酋黨，排斥賢良，賣官鬻爵，從而導(dǎo)致政治腐敗?！盵1]148筆者認(rèn)為，此觀點(diǎn)過于片面甚至有些武斷，我們不應(yīng)以今人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)歷史問題，需更多考慮當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。此外，在三編的內(nèi)容和體量上，作為中編的西夏比遼、金單薄，其主要原因固然在于史料的缺乏，但筆者認(rèn)為應(yīng)對(duì)黑水城出土相關(guān)文獻(xiàn)給予更多關(guān)注，而不是過于依賴以吳廣成《西夏書事》為代表的清人著作。此外，既然遼夏金都是以少數(shù)民族為主體建立的政權(quán)，如能對(duì)三個(gè)時(shí)期女性群體相關(guān)問題展開更多橫向比較與差異性分析，或許可以進(jìn)一步豐富我們對(duì)這一時(shí)段女性和遼夏金時(shí)期社會(huì)面貌的認(rèn)識(shí)。在文字校對(duì)方面，該書也存在有失嚴(yán)謹(jǐn)、偶有筆誤的情況，如將“洪德寨”誤寫為“洪得寨”[1]74，《番漢合時(shí)掌中珠》被訛寫為《蕃漢合適掌中珠》[1]88。

總之，《遼夏金的女性社會(huì)群體研究》一書體現(xiàn)了作者對(duì)遼夏金社會(huì)史研究的深刻反思，在視角切入、史料運(yùn)用和現(xiàn)實(shí)關(guān)照等方面多有創(chuàng)獲，為學(xué)界提供了遼夏金史研究的全新思考方向。該書研究論述了政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等因素對(duì)遼夏金婦女家庭關(guān)系和社會(huì)地位的影響，追古溯源，以古鑒今，通過分析特定歷史時(shí)期婦女問題實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)，為更深層次探討當(dāng)代婦女問題提供了一定借鑒。

注釋：

①黃兆宏教授在《遼夏金的女性社會(huì)群體研究》一書的“后記”中指出，上、中、下三編的內(nèi)容分別是自己在2008年中國古代社會(huì)史方向下招收的王對(duì)萍、王連連、李娜三位碩士研究生的學(xué)位論文。三位學(xué)生因工作原因，無暇對(duì)自己的研究成果進(jìn)行豐富和完善。經(jīng)過商議，由黃兆宏教授對(duì)三篇論文進(jìn)行總結(jié)、整理，以《遼夏金的女性社會(huì)群體研究》為名出版。因此，文中所涉及的具體問題和觀點(diǎn)僅代表對(duì)應(yīng)作者的學(xué)術(shù)思想。

[1] 黃兆宏，王對(duì)萍，李娜.遼夏金的女性社會(huì)群體研究[M].蘭州：甘肅人民出版社，2015.

[2] 王申.近10年唐宋婦女史研究的回顧與反思[J].婦女研究論叢，2012(2).

[3] 定宜莊.婦女史與社會(huì)性別史研究的史料問題[J].歷史研究，2002(6).

(責(zé)任編輯 保宏彪)

繆喜平(1992—)，男，甘肅環(huán)縣人，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗问贰?/p>