陜西地區(qū)傳統(tǒng)家訓中的誠信文化及其當代價值

劉光林，樊建武西安科技大學

陜西地區(qū)傳統(tǒng)家訓中的誠信文化及其當代價值

劉光林，樊建武
西安科技大學

傳統(tǒng)家訓是家庭的核心價值觀，是一個家族最寶貴的財產，從古至今都是作為培養(yǎng)道德情操、規(guī)范行為舉止的有效方式。本文結合傳統(tǒng)家訓的重要現(xiàn)實意義，對陜西地區(qū)傳統(tǒng)家訓進行了梳理，對傳統(tǒng)家訓中誠信文化的內容、特征、德育價值及其德育功能發(fā)揮途徑進行了探討，提出了在新的歷史時期以傳立家訓家風為載體大力弘揚社會主義核心價值觀的建議。

陜西；家訓；誠信；當代價值

家訓既是家庭教育的重要方式，也是家風建設和傳承的符號標識，在道德教育和價值引導方面具有重要的作用。古代家訓以道德教育作為其核心理念，將修養(yǎng)身心納入到倫理綱常之中，其強調人要有良好的道德修養(yǎng)，在社會實踐中內化為自己的行為，并成為人際關系的重要準側。家訓是培養(yǎng)道德情操、規(guī)范行為舉止的有效方式，對提升公民思想道德修養(yǎng)、弘揚和踐行社會主義核心價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。

一、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化的重要意義

家訓作為傳承中華文明的微觀載體，以一種無言的教育，潛移默化、潤物無聲地影響著人們的心靈。家訓中誠信文化，對助力現(xiàn)代和諧社會建設、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀、推進全面從嚴治黨具有直接作用。

首先，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化，有助于現(xiàn)代和諧家庭建設。家是社會的基礎細胞，家是最小國，國是千萬家。家訓的傳承弘揚，是一種道德力量和規(guī)則遵循的信仰。優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓文化，能指人向善，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化中的尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結等，成為了引導人們家庭建設和個人品行修養(yǎng)的準則。傳統(tǒng)家訓中包含著倫理道德規(guī)范，也是構建和諧社會的基礎。

其次，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化，有助于公民個人道德建設。家庭是每個公民進入社會化的第一個場所，個人道德的初級階段是由家庭道德教育所塑造的。中國傳統(tǒng)家訓中有很多內容能為我們今天的公民道德建設提供有益借鑒，例如在修身方面所強調的“自強明志、以德立身、慎獨自省”、在齊家方面要求的“勤儉持家”、在處世方面所體現(xiàn)的“誠信為本、明禮寬人、貧達皆善、以和為道”等思想。因此，對于優(yōu)秀家訓資源的挖掘與轉換，不僅能為現(xiàn)代公民道德建設提供積極內容，也能為社會主義的精神文明建設提供可資參照、借鑒的傳統(tǒng)依據。

再次，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化，有助于全面推進從嚴治黨。習近平總書記多次就家風家訓建設進行強調，指出“領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現(xiàn)”，要求“每一位領導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員”。”優(yōu)良的家訓家風，不僅是個人修為的體現(xiàn)，亦是約束人心的規(guī)范。與制度、法律相比，家風既擁有強大的內在約束力，又有著豐富的親情感染力。在全面從嚴治黨的今天，這些浸潤著黨的宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)的好家風，猶如一件件“傳家寶”，為改進黨風政風、落實從嚴治黨提供了有力“抓手”。

二、陜西地區(qū)傳統(tǒng)家訓中體現(xiàn)的誠信文化

陜西是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史文化悠久，名人賢士輩出，家訓資源豐富。在歷朝歷代眾多家訓之中，比較著名的有陜西漢陰沈氏家訓、潼關楊震家訓、韓城黨家村家訓、眉縣張載家訓等。這些家訓是對后代全方位的思想熏陶和道德教育，其中也包含著誠信為人、誠信交往、誠信從政等誠信文化家庭教育?！罢\信”是誠實、誠懇、信用，也就是忠誠老實，誠懇待人，以信用取信于人，對他人給予信任，陜西地區(qū)傳統(tǒng)家訓中，無不體現(xiàn)著誠信文化的閃光點。

1.陜西漢陰《沈氏家訓》中體現(xiàn)的誠信文化

漢陰《沈氏家訓》從孝悌、親情、修身、齊家、睦鄰、濟貧、教子、嫁娶、志節(jié)、德行、為官、奢望等方面作出了規(guī)范和要求，是家族育人、治家、勵志成才的座右銘?！渡蚴霞矣枴坟灤┝藶槿艘\信為本、忠誠愛國等要求，也體現(xiàn)著誠信文化的閃光點。在誠信做人方面，《沈氏家訓》在第四條要求族人在日常生活中恪守德操，強調“身不可不修也”，“故必敬以持己，恕以接物”。修身就是做人，對待自己要嚴格自持，對待他人要寬恕。一言一行都要有隸屬，喜怒哀樂要有節(jié)制。自持必要誠，寬以待人必然要有信，如果沒有誠信，就不可能持己恕物。在誠信交往方面，《沈氏家訓》在第十一條要求族人交游不可不審也，擇善而從之，其不善者而改之。這里一方面要求交友慎重，學習他們包括誠信在內的優(yōu)點，與此同時也要考慮對方是不是有節(jié)操、有誠信之人。在誠信從政方面，《沈氏家訓》在第十七條中強調“出仕不可不清也”，致君澤民，吾儒分內事耳……然則出而治國，不思循分盡職，以光前裕后，而貪黷之鄙，夫豈非衣冠之盜賊也哉。為官要清，對國家必然要忠誠，對百姓必然清廉，在國家面前做老實人、誠信人、清白人，在利益面前不動心、不伸手、不動搖，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，不斷完善人品操行，提高人生境界。

2.陜西韓城《黨家村家訓》中體現(xiàn)的誠信文化

黨家村家訓形成于明清時代，目前保留較為完整的有26則。分為修身、處事、治家、報國四種類型，從修身、處世、興教、耕讀、誠信、清廉、治家、報國等方面為自己和后代子孫立下嚴格的家規(guī)，警戒自己，教育后人。在誠信為人方面，黨家村家訓言：“志于道德者為上，志于功名者次之，志于富貴者為下。”意思是說，人最高的志向應該是道德修養(yǎng)，其次是功名利祿，再次才是榮華富貴。而古人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)在仁、義、禮、智、信之中。在日常行為中，要求“處抑養(yǎng)德，守清養(yǎng)道”，無論是德還是清還是道中，必然要有誠和信。在誠信從政方面，要“居仁為本務，由義乃長康”，就是心存忠臣孝子的意愿，去做仁人義士的事情。這里面的忠，就是從政的誠。在誠信交往方面，黨家村的家訓中“行事要謹慎，謙恭節(jié)儉擇交友；存心要公平，孝第忠厚擇鄰居?！睆娬{要有選擇的結交朋友，心中念頭要公平、孝敬父母、敬愛兄長、忠誠厚道。

3.陜西潼關《楊震家訓》中體現(xiàn)的誠信文化

楊震字伯起，東漢弘農郡（今潼關縣安樂鎮(zhèn)）人，幼通經史，勤奮好學，博覽群書，是名震一時的大才子。他在家鄉(xiāng)自費開設學堂教授學生。他教學有方，有弟子三千，多成棟梁之材，人稱“關西孔子”。50歲時進入仕途，先后擔任荊州刺史、東萊太守，到漢安延光二年擔任太尉。其最有名事例是暮夜卻金的故事。楊震調任東萊太守路經昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇舉薦之恩，深夜以十斤黃金相送，楊震不受。王密說：“暮夜無知者?！睏钫鹫f：“天知，地知，我知，你知。何謂無知！”后人稱其為“四知太守”、“四知先生”。楊震為官十幾年，不修豪華宅府，常以素菜為食，“清白家風”代代相傳，他的五個兒子都以“清白吏”而譽滿天下?！八闹钡暮诵囊x之一，忠誠于自己原則，珍重自己的名譽，自重、自省、自警、自勵，堅持勿以惡小而為之，勿以善小而不為，時刻警醒自己為人要誠實，不因他人不知道而做有損道德的事，要實實在在、言行一致，說老實話，辦老實事，做老實人；“四知”的核心要義之二，為政要忠誠，堅持原則、摒棄私情，遵守國家的規(guī)章制度和規(guī)矩，不徇私枉法、欺上瞞下，要襟懷坦白，廉潔奉公，忠誠正派，始終保持浩然正氣。

4.陜西眉縣《張載家訓》中體現(xiàn)的誠信文化

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”北宋著名思想家、教育家、“關學”創(chuàng)始人張載創(chuàng)立的以“橫渠四句”、《東銘》、《西銘》為代表的家規(guī)家訓，熏陶了代代張氏家族子弟，傳遍關中平原、三秦大地，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容。張載家規(guī)家訓的內容主要包括“四為”：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平；為天地立心，就是立博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的圣人之心，無論仁者之心和圣人之心，誠和信都在其中有非常重要位置。為生民立命，就是通過知識和教化為百姓傳道授教，誠信必然為重要內容。為往圣繼絕學，就是傳承中華諸子百家學說，誠信為立身之本。為萬世開太平，就是讓全體人民歸仁和擁有包括誠信在內的諸多崇高的道德，讓人人重新回歸率性誠明的人類精神家園?！傲小保貉杂薪?、動有法、晝有為、宵有得、息有養(yǎng)、瞬有存，言有教、動有法都強調了規(guī)矩和準則，有教必然要言而有信，有法必須符合國家法度。此外，張載書于書院大門兩側的《東銘》《西銘》訓辭，《西銘》強調要有博大的胸懷，孝順長輩、慈愛孤弱，救濟天下困苦百姓；《東銘》強調做人要誠實，既不要欺騙別人，也不要自欺欺人。

總之，陜西地區(qū)的傳統(tǒng)家訓內容既有對誠信的闡述和要求，也有對人品和規(guī)矩的指引，閃爍著古代中國人淳樸的道德觀念和智慧精神，是一種優(yōu)秀的誠信文化。

三、陜西地區(qū)傳統(tǒng)家訓誠信文化的當代價值轉換

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，社會主義核心價值觀的培育和踐行離不開誠信這一道德基石，只有在社會中普遍培育誠信意識，社會主義核心價值觀才能內化為人們的自覺追求并轉化為其實際行動。陜西古代家訓中的誠信文化，既重言教，又重身教，立教嚴謹，經世致用。在新的歷史時期，通過以傳立家訓為載體，大力弘揚社會主義核心價值觀。

一是尋找“陜西家訓誠信故事”，用鮮活的家訓教育大眾。集中推“尋找陜西家訓誠信故事”活動，發(fā)動各地調查遺存，挖掘家訓，讓優(yōu)秀家訓從家譜中走出來，并加以整理，使之重新回歸我們的家庭。充分發(fā)揮微博、微信、網絡等新型媒介傳播速度快、群眾參與便利的優(yōu)勢，在各參與媒體官方微博微信平臺、手機報、手機APP客戶端等新媒體上，以圖文形式，發(fā)布誠信家訓“征集令”，廣泛征集身邊的家規(guī)、家訓誠信故事及線索，推出優(yōu)秀家訓向群眾廣泛宣傳。動員網絡文明傳播志愿者和網絡知名博主展開家訓誠信討論，擴大活動影響，使家訓家風家喻戶曉，人人皆知。

二是傳播“陜西家訓誠信影響”，讓誠信意識入腦入心入行動。以典型家訓為主線，以普通群眾為對象，進村入戶、尋訪家訓傳承之“人”，讓他們講述誠信家訓對自己和家庭成員成長的作用，以及對本地群眾和社會風氣的影響，引起了社會熱烈反響和廣泛關注。邀請有關專家、組織文明傳播志愿者、網絡知名博主和家訓文化傳承地當地長者宣傳、講述誠信家訓對自身成長及對家庭、家族和本村、本地的影響，暢談家風對當地村風、民風乃至整個社會風氣的影響，展示民間優(yōu)秀家訓，講好家訓家風故事。開展“家訓與誠信”“誠信家庭”“誠信模范者”等演講比賽等活動，通過演講比賽、道德講堂、公益廣告引領文明風尚的良好作用，讓誠信風尚入耳、入心、入腦。

三是運用“陜西家訓誠信功能”，推動誠信制度體系建設。中共《黨員領導干部廉潔自律規(guī)范》第8條規(guī)定了“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”，不僅表明黨員領導干部要在家訓教化中發(fā)揮示范帶頭作用，也體現(xiàn)了對黨忠誠老實正是良好家風的基本要求。當前，全面依法治國是推進國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的基本方略，傳統(tǒng)家訓文化中的家規(guī)雖然不同于國家法律，但譬如像《張載家訓》中的“六有”所蘊含的規(guī)矩意識、忠誠理念應當成為每一社會成員從家庭走向社會的基礎性共識。黨和國家要接受社會的監(jiān)督，建設誠信政府，確保政府對公眾始終做到誠實不欺，信守承諾，努力踐諾；黨員干部要做誠實守信的模范，堅定中國特色社會主義的理想信念，堅決貫徹黨的路線方針政策和重大決策部署，認真落實黨的民主集中制的組織原則，模范遵守黨的紀律；要保證國家權力運作符合公共利益，避免對社會微觀經濟領域的直接干預，切實精簡行政審批，政府要承擔責任，有效防止政府的失信或權利的濫用。

[1]徐少錦,陳延斌.中國家訓史[M].西安：陜西人民出版社, 2003

[2]韓城市檔案局（館）.韓城古民居門額題字集解[M].鄭州：中州古籍出版社，2015.

[3]韓城市文化旅游局.韓城市文物志[M].西安：三秦出版社，2002

[4]陳延斌.論傳統(tǒng)家訓文化對中國社會的影響[J].江海學刊，1998（2）：119-122.

[5]戴素芳.傳統(tǒng)家訓的倫理理念及其當代價值[J].道德與文明, 2007，3

[6]朱貽庭.今天，重建家訓文化何以可能[N].文匯報，2014-10-13

[7]謝揚舉.家訓與中華文化一瞥[N].人民政協(xié)報，2014-12-29

[8]宣璐，余玉花.傳統(tǒng)家訓文化中的誠信教育及當代啟示[J].中州學刊，2015.06

[9]楊明貴.論傳統(tǒng)家訓的文化價值_以漢陰沈氏家訓為例[J].安康學院學報，2015.10

本文為陜西省社科基金誠信視角下中國傳統(tǒng)家訓文化的當代價值研究（2015A002）、西安市社科基金“西安地區(qū)家訓文化對踐行社會主義核心價值觀的當代價值”（16W 57）結題成果。

劉光林（1984-），男，西安科技大學工程師，研究方向為思想政治教育。