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      湘西苗族鼓舞的美學(xué)價(jià)值探析

      2017-01-28 14:55:04夏晨晨
      運(yùn)動(dòng) 2017年14期
      關(guān)鍵詞:湘西苗族武術(shù)

      夏晨晨

      (吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,湖南 吉首 416000)

      湘西苗族鼓舞的美學(xué)價(jià)值探析

      夏晨晨

      (吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院,湖南 吉首 416000)

      本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究方法,從社會(huì)學(xué)、美學(xué)等不同角度對(duì)湘西苗族鼓舞的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析探討,旨在提高人們的審美意識(shí),挖掘苗族鼓舞的美學(xué)價(jià)值,以期為湘西苗族鼓舞的發(fā)展提供理論參考。

      湘西;苗族鼓舞;美學(xué)價(jià)值

      湘西苗族鼓舞是具有獨(dú)特的民族特色、藝術(shù)特征及民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的項(xiàng)目,廣受湘西地區(qū)群眾的喜愛,是集音、體、美為一體的民族文化,具有典型的民族代表性和濃厚的文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,苗族鼓舞在人們生活中占的比重越來(lái)越大,人們的審美情趣也有所提高。湘西苗族鼓舞是湘西苗族獨(dú)有的舞蹈形式,作為第一批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),苗族鼓舞有它獨(dú)特的魅力。湘西苗族鼓舞藝術(shù)是長(zhǎng)期歷史積淀的過程,也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程,已經(jīng)成為獨(dú)具特色的民間藝術(shù)與健身等多重價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,其廣泛流行于吉首、鳳凰、保靖、古丈、花垣等苗族聚居區(qū)。從古至今,湘西苗族鼓舞不僅凝聚著族群的智慧與共同的記憶,也表現(xiàn)了湘西苗族特有的人文民俗風(fēng)情及苗族人民非凡的文化創(chuàng)造力和想象力,具有突出的顯著性和典型性,蘊(yùn)藏著較多的民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)及美學(xué)等信息,具有濃厚的藝術(shù)內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值。

      1 湘西苗族鼓舞的代表性技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)及分布

      湘西苗族鼓舞的主要技術(shù)結(jié)構(gòu)是以苗族人民的日常生活和勞動(dòng)生產(chǎn)為主的動(dòng)作,也是相對(duì)傳統(tǒng)的鼓舞,如犁田、插秧、割谷、打谷、紡紗、砍樹等動(dòng)作。鳳凰山江的苗族鼓舞就屬于傳統(tǒng)的鼓舞。隨著文化多元化,許多傳統(tǒng)文化不斷流失,但鳳凰縣的山江鎮(zhèn)依然保護(hù)得比較完善;吉首市的“德夯”在苗語(yǔ)里是美麗的峽谷的意思。德夯有“天下鼓鄉(xiāng)”的美稱,只要提到苗族鼓舞,大家第一個(gè)想到的就是德夯這個(gè)美麗的地方。在德夯苗寨分別出了6代鼓王和3代猴兒鼓王,個(gè)個(gè)都是打鼓的好手。德夯的鼓舞加入了很多的現(xiàn)代元素,在基本的勞動(dòng)生產(chǎn)和耕耘、插秧、收割、梳妝等動(dòng)作的基礎(chǔ)上,融入競(jìng)技體育、舞蹈等技法,如,下叉、下翻腰、踢腿及跳躍類、旋轉(zhuǎn)類、翻身類技術(shù)技巧,使苗族鼓舞的觀賞性更高;保靖葫蘆最具代表性的就是武術(shù)鼓。洪富強(qiáng)先生作為武術(shù)鼓的創(chuàng)始人,由洪老先生創(chuàng)編的八合鼓是武術(shù)鼓的開山之鼓,伴隨著剛?cè)嵯酀?jì)的音律跳起,鼓手們于勾拉手、推拉掌、馬步、弓步、騰轉(zhuǎn)身中,展現(xiàn)著苗族人民敢愛敢恨、熱情豪爽的態(tài)度。聽其聲、觀其舞,心潮澎湃。葫蘆鎮(zhèn)的男女老少都能將武術(shù)鼓打得淋漓盡致。葫蘆的武術(shù)鼓既有開山之鼓八合鼓,還有撼山鼓、八卦鼓、湘黔鼓等。

      2 湘西苗族鼓舞的美學(xué)價(jià)值

      2.1 湘西苗族鼓舞的動(dòng)作美

      動(dòng)作美是指由身體每個(gè)部分在活動(dòng)變化中顯現(xiàn)出的千姿百態(tài)的動(dòng)態(tài)美。藝術(shù)本起源于生活,湘西苗族鼓舞中的花鼓舞姿曼妙、動(dòng)作優(yōu)美,表演方式簡(jiǎn)潔大方,節(jié)奏清晰,整套鼓舞表演下來(lái)動(dòng)作錯(cuò)落有致,層次分明。湘西苗族鼓舞的打法有很強(qiáng)的規(guī)律,重復(fù)、左右相稱、循環(huán)相連、順序延伸,給觀眾一種整齊統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母惺?。大部分?dòng)作來(lái)源于歷代相傳的祭祀儀式、日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)等形態(tài)動(dòng)作,動(dòng)作千姿百態(tài)。湘西苗族花鼓的動(dòng)作舒展、大方、自然,集體鼓舞的動(dòng)作磅礴大氣,時(shí)而柔美灑脫,時(shí)而剛勁有力,它包括有柔軟美、松弛美、優(yōu)雅美、速度美、輕快美等。湘西苗族鼓舞動(dòng)作上的美感給人們帶來(lái)的是最直觀、最振奮人心的美,也契合了當(dāng)今的審美意識(shí)。

      2.2 湘西苗族鼓舞的力量美

      湘西苗族鼓舞力量美最具代表性的就是保靖葫蘆鎮(zhèn)的武術(shù)鼓。洪富強(qiáng)先生作為武術(shù)鼓的創(chuàng)始人,由他創(chuàng)編的八合鼓成為武術(shù)鼓舞的開山之鼓,伴著剛?cè)嵯酀?jì)的音律跳蕩,鼓手們于勾拉手、推拉掌、馬步、弓步、騰轉(zhuǎn)身中;憾山鼓是苗族先民抵御外敵的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景,通過馬步橫槍、快馬加鞭、橫掃千軍、翻江倒海等10多個(gè)動(dòng)作來(lái)呈現(xiàn)。展現(xiàn)著苗族人民敢愛敢恨、熱情豪爽的態(tài)度。聽其聲、觀其舞,心潮澎湃。武術(shù)鼓少了一份柔,多了一份剛,男女老少都能將武術(shù)鼓打得淋漓盡致。武術(shù)鼓呈現(xiàn)出的是一種力量美,給人一種崇高壯美的享受。

      2.3 湘西苗族鼓舞的節(jié)奏美

      節(jié)奏感是人們最早期形成的感覺要素之一,起源于勞動(dòng)。一種節(jié)奏逐漸進(jìn)入到人的腦海中,便慢慢地形成了一種獨(dú)特的節(jié)奏,久而久之,一聽見相同的節(jié)奏,其便興奮起來(lái)。湘西苗族鼓舞是一種鼓樂與舞蹈相融合的表演形式,與其他的鼓樂相比有著與眾不同的地方,它在一個(gè)鼓上表現(xiàn)出兩種不同的節(jié)奏和音色,即打鼓和打邊,這是一種鼓點(diǎn)和鼓邊相互配合的二重奏技法,鼓點(diǎn)為主奏,鼓邊為伴奏,緩、急相間的節(jié)奏美豐富了鼓舞的音樂性,由鼓舞的情緒變化來(lái)決定鼓點(diǎn)的快與慢、輕與重,構(gòu)成了統(tǒng)一獨(dú)特而又豐富的音樂風(fēng)格。在表演中不僅有傳統(tǒng)的節(jié)奏鼓點(diǎn)和技法,還能隨機(jī)應(yīng)變、靈活運(yùn)用。這種別樣的節(jié)奏讓人過耳不忘。

      2.4 湘西苗族鼓舞的服飾美

      湘西苗族鼓舞節(jié)活動(dòng)時(shí)參與者的服飾強(qiáng)化了人們的審美價(jià)值,可以說(shuō),湘西苗族鼓舞的服飾美主要體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)、色彩與內(nèi)涵二者合一的和諧美和個(gè)性美,突出了湘西苗族民族的個(gè)性特點(diǎn),由于湘西苗族鼓舞表演的內(nèi)容、形式不同,不同款式的服飾會(huì)襯托不同的意境。色彩能夠傳達(dá)信息,表達(dá)情緒,不一樣色彩可以給人帶來(lái)不一樣的美感。不一樣的色彩帶給人不一樣的心理感受,引發(fā)不一樣的聯(lián)想。湘西苗族鼓舞在平時(shí)的節(jié)日活動(dòng)中,參與者的服飾五彩斑斕,可以為大家?guī)?lái)多彩的景象。

      2.5 湘西苗族鼓舞的和諧美

      湘西苗族鼓舞因?yàn)閭鞒辛讼嫖鞯貐^(qū)特有的傳統(tǒng)文化,具有深厚的文化底蘊(yùn),對(duì)人的潛移默化的影響使它的社會(huì)美特別集中體現(xiàn)在人的思想性格、行為舉止方面。苗族鼓舞在日常生活中具有娛樂和交際的功能,當(dāng)人與人之間相處時(shí),苗族鼓舞表演有的需要集體的配合,如表演集體鼓舞。苗族鼓舞在湘西苗族人中有著重要的地位,掌握了苗族鼓舞技能可以得到當(dāng)?shù)鼐用竦木囱龊统绨?,成為交往的先決條件。苗族鼓舞文化要成為湘西地區(qū)社會(huì)的一種存在形態(tài),苗族鼓舞的社會(huì)美是不容忽視的。

      2.6 湘西苗族鼓舞的人文美

      人文美就是指人類文化中的先進(jìn)部分與核心部分,一切由人的文化活動(dòng)帶給人以美感的都可稱為人文美。在湘西地區(qū),大眾對(duì)苗族鼓舞非常喜愛,苗族鼓舞帶給大眾的既是一種美的享受,同時(shí)也是可以傳達(dá)民族友情,歌頌和平的使者,是人類文明不可缺少的組成部分之一。我們?cè)谛蕾p苗族鼓舞表演的同時(shí),感受到苗族鼓舞所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵、歷史背景及民族情結(jié)。從人文角度看,湘西苗族鼓舞展示的是湘西苗族社會(huì),是一部有著濃郁的人文色彩的經(jīng)典讀本。

      3 結(jié) 語(yǔ)

      湘西苗族鼓舞以其樸實(shí)的審美特征和深厚的文化內(nèi)涵彰顯著不朽魅力,在歷史的傳承中已演繹為最具有象征意義的湘西苗族的民族符號(hào)和文化成果。藝術(shù)起源于生活,不管任何一種藝術(shù)都是在一定的社會(huì)、精神環(huán)境下形成的。湘西苗族鼓舞起源于苗族人民的日常生活,湘西苗族人民熱愛他們生活的土地,艱苦的生活造就了勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)互助、樂觀開朗、積極向上的苗族人民,正是因?yàn)槊缱迦嗣裆畹钠D苦,才創(chuàng)造了如此具有特色的藝術(shù)感染力和藝術(shù)魅力的湘西苗族鼓舞。

      [1]克羅齊.美學(xué)原理[M].上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán),2007.

      [2]羅婉紅.湘西苗族鼓舞生存現(xiàn)狀及開發(fā)對(duì)策研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2006(4).

      [3]田祖國(guó),白晉湘.民族傳統(tǒng)體育美學(xué)價(jià)值與廣場(chǎng)文化建設(shè)[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(1):25-28.

      [4]陳杰.湘西苗族鼓舞藝術(shù)初探[J].黑龍江民族叢刊,2008(4):161.

      G85

      A

      1674-151X(2017)14-149-02

      10.3969/j.issn.1674-151x.2017.14.079

      投稿日期:2017-05-24

      夏晨晨(1991—),在讀碩士研究生。研究方向:體育人文社會(huì)學(xué)。

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