李 贊 徐青青 （西安工程大學(xué) 710048）

秦代發(fā)式藝術(shù)特點(diǎn)探析

李 贊 徐青青 （西安工程大學(xué) 710048）

發(fā)式不僅是人類社會(huì)中文化意義的象征，同時(shí)也是社會(huì)階層的標(biāo)志之一。秦代，人們對(duì)頭發(fā)的重視程度非同小可，頭發(fā)對(duì)于秦人來說不僅具有生理意義，同時(shí)也具有深刻的社會(huì)意義，而秦人對(duì)于發(fā)式也有著嚴(yán)格的不同要求，發(fā)式不僅是秦人審美的體現(xiàn)，更是身份地位的象征。本文試圖通過梳理和解讀秦人的發(fā)式藝術(shù)，探析秦代發(fā)式藝術(shù)的特點(diǎn)。

秦代；發(fā)式；藝術(shù)特點(diǎn)

在中國(guó)古時(shí)，頭發(fā)對(duì)于古人的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于現(xiàn)代人，特別是在秦代，人們對(duì)待頭發(fā)的態(tài)度更是非比尋常。在這一時(shí)期，人們興蓄長(zhǎng)發(fā)，尊奉著“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的先賢遺言，對(duì)發(fā)須極為珍惜，愛護(hù)備至。不僅有道德約束、法律保護(hù)，而且在發(fā)式上有較嚴(yán)格的分明，甚至就連蓄發(fā)養(yǎng)護(hù)上都是對(duì)其格外的珍惜和加倍的呵護(hù)。秦朝在繼春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力、文化藝術(shù)的發(fā)展和民族統(tǒng)一之后，人們對(duì)于自身的服飾造型也有了新的追求。同時(shí)，統(tǒng)治者政治上的有力管轄，也加深了發(fā)式發(fā)型的社會(huì)等級(jí)意義。

由于秦朝只經(jīng)歷了兩代國(guó)君，從公元前221年到公元前206年前后總共16年的時(shí)間，且距今已有兩千多年的歷史，所以保留下來的關(guān)于發(fā)飾造型的文獻(xiàn)、實(shí)物少之又少。1974年在陜西臨潼縣出土的秦兵馬俑讓我們看到了最真實(shí)的秦代軍人及奴隸的一些發(fā)飾造型，他們干凈利落，造型奇特，也為我們研究秦朝的發(fā)式特點(diǎn)提供了最寶貴的實(shí)物資料。此外，通過一些文獻(xiàn)上的只言片語，我們也可以大致了解到秦代婦女和平民的發(fā)飾造型。概括的說來，這一時(shí)期的平民百姓是以平髻或垂髻為主，少有辮子和其他裝飾性發(fā)飾，而宮廷生活的婦女或者是貴族們則是由于皇帝的個(gè)人喜好導(dǎo)致了流行以義髻填充的高髻和鬟髻，并且造型夸張，多姿多樣。而男性以多以椎髻和平髻為主多以冠式區(qū)分各自的身份等級(jí)?，F(xiàn)將從相關(guān)文獻(xiàn)和實(shí)物中梳理出來的秦代發(fā)式造型分成以下幾種，并簡(jiǎn)介如下：

第一，高椎髻。

高椎髻的出現(xiàn)可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，從龍山文化中出土的綰著高髻的玉人頭像上就可以看出那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了高椎髻，而到了夏商時(shí)期，就已經(jīng)十分流行。而到了秦漢時(shí)期，“束發(fā)椎髻”已成為流行，甚至將其當(dāng)成一種成人禮中的一項(xiàng)表示已經(jīng)成人可以結(jié)婚嫁娶、承擔(dān)相應(yīng)的家族使命；從出土的秦始皇兵馬俑中可以看到，將頭發(fā)高高束起，綰成一個(gè)椎髻放在頭頂偏右位置的俑人并不在少數(shù)，有單臺(tái)椎髻、雙臺(tái)椎髻、還有三臺(tái)椎髻。這不僅表示著他們已經(jīng)成人，而且束起的椎髻更有力于作戰(zhàn)，提高軍威。而對(duì)于婦女來說，雖然沒有相關(guān)的文獻(xiàn)或者實(shí)物直接證明高椎髻的流行，但根據(jù)先后朝的相關(guān)資料，我們也可以推斷，高椎髻也同樣被秦代的婦女所喜愛。在湖南馬陵山一號(hào)楚墓中發(fā)現(xiàn)的假發(fā)可以證實(shí)那時(shí)高髻的流行，周代女子流行梳高髻。在山東章丘女郎山戰(zhàn)國(guó)齊墓發(fā)現(xiàn)的26件樂舞陶俑，其中21件為女性，除一件發(fā)式為無髻短發(fā)外，蓁20件均一律梳左高髻?！逗鬂h書?李賢注》中記載的馬皇后就是喜愛高髻，漢代詩歌中也寫到：“城中好高髻，四方高一尺”，以致在后代流傳經(jīng)久不衰，并且樣式也變的更加復(fù)雜多樣。對(duì)于身材較為矮小的古代女性來說，梳高髻無疑會(huì)使他們看上去更加的高挑、修長(zhǎng)，更會(huì)增加他們高貴華麗的氣質(zhì)。

第二，結(jié)鬟髻。

據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三宮梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻?！闭f的就是始皇帝下詔書命令皇后梳凌云髻，等次再低一級(jí)的妃子梳九鬟髻，嬪梳參鸞髻。而文中所記載的凌云髻、望仙九鬟髻以及參鸞髻都屬于結(jié)鬟髻。結(jié)鬟髻的大致辮法是先把頭發(fā)梳攏結(jié)于頭頂，然后分股用絲繩系結(jié)，并將頭發(fā)彎曲成園盤狀，用支柱托起，或是高聳在頭頂，或是放在兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于宮廷中的后妃和貴婦。由于始皇帝的推崇神仙道術(shù)，而此種類型的發(fā)式更是迎合了他的審美情趣，使得此種發(fā)髻在秦漢時(shí)期的上層社會(huì)非常流行，宮中按相應(yīng)的等級(jí)制度梳不同式樣的結(jié)鬟髻。雖然目前并沒有看到確切的圖畫或是事物向我們展現(xiàn)這么不同類型的結(jié)鬟髻的具體形態(tài)，但是通過其名字，及后代一些流傳的繪畫作品，我們也可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的這些發(fā)髻的曼妙和靈動(dòng)。

第三，平髻。

對(duì)于既不是士兵將相也不是宮女嬪妃的普通百姓來說，最常梳的發(fā)式就是平髻或是垂髻，如秦始皇陵園范圍內(nèi)的馬廝坑出土的陶俑來看，多是將頭發(fā)沿正中左右平分并向后梳攏在腦后綰一圓髻，將頭發(fā)沿正中左右平分在使其自然垂直向下，在后腦底部或者發(fā)梢底部綰一發(fā)結(jié)，或者將頭發(fā)留出一部分，在發(fā)梢尾部綰結(jié)。發(fā)髻上也少有其他的裝飾性物品，通過秦始皇陵坑司馬坑出土的陶俑我們可以看出這種即簡(jiǎn)單大方又易于打理的當(dāng)時(shí)普通百姓的發(fā)髻樣式。

綜上所述，我們可以從中總結(jié)出秦代發(fā)式藝術(shù)的幾大特點(diǎn)：（1）干凈整潔。通過秦兵馬俑的發(fā)式來看，秦人對(duì)待自己頭發(fā)造型的態(tài)度是一絲不茍，精心的梳理使其看上去非常整潔利索。另外，從兵馬俑的發(fā)式來看，秦人除了對(duì)發(fā)式打理的格外干凈整潔之外，對(duì)于兩側(cè)的鬢角也是修整的很齊，大多被修剪成直角狀，而鬢角下部的頭發(fā)則全都剃去，給人以棱角分明、莊重嚴(yán)整的感覺。（2）等級(jí)分明。宮廷中不同等級(jí)的妃嬪發(fā)式各不相同，皇后、三宮、九嬪皆是按照相應(yīng)的等級(jí)秩序?qū)?yīng)相應(yīng)的發(fā)式。而在秦兵馬俑發(fā)式中不同等級(jí)的軍人也通過發(fā)飾嚴(yán)格區(qū)分等級(jí)，普通百姓則是多以平髻為主，頭上稍有發(fā)飾裝飾。由此看來，秦人對(duì)發(fā)式制度有著嚴(yán)格的分明。（3）受統(tǒng)治者的審美影響。由于秦始皇推崇神仙道術(shù)，而結(jié)鬟髻的發(fā)式造型給人以外來飛仙的感覺，迎合了統(tǒng)治者的審美愛好，使得結(jié)鬟髻在秦代宮廷貴族中頗為盛行。

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第一作者；李贊，1991年生，女，漢族，山東籍，碩士研究生在讀，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：服裝表演與形象設(shè)計(jì)及策劃研究。

第二作者：徐青青，1959年生，女，漢族，陜西籍，西安工程大學(xué)藝術(shù)工程學(xué)院二級(jí)教授。