物品。千變?nèi)f化的發(fā)髻“假髻”是一種什么樣的裝飾物，古代女子為什么需要它來(lái)裝扮自己呢？想要弄清這些問(wèn)題，我們先來(lái)了解一下什么是發(fā)髻?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”古人認(rèn)為，要孝敬父母，首先要愛(ài)惜父母給予自己的身體，不可以損傷它，所以頭發(fā)是不能隨便剪掉的，要將長(zhǎng)頭發(fā)扎起來(lái)，并在頭頂、頭側(cè)或腦后盤(pán)繞成髻，這就是發(fā)髻。這樣既保留了長(zhǎng)發(fā)，又不影響人們的日常生活，而且還具有一定的美感。也正是出于對(duì)美的追求，自秦漢以來(lái)，女子們?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">發(fā)髻上做足了文章。發(fā)髻的式樣

式各樣的服裝，連發(fā)髻也都不同。這次的騎馬出行女俑梳的是雙垂髻，就是將頭發(fā)綰成兩個(gè)小球垂在臉兩邊，也稱(chēng)“雙髻”，一般是未婚女子或侍女、童仆等才梳的發(fā)式?？磥?lái)，這位騎馬的女主人年紀(jì)應(yīng)該并不大。另外，在當(dāng)時(shí)比較流行的發(fā)髻還有螺髻、墮馬髻等。大家是不是很羨慕這些陶俑發(fā)髻的發(fā)量？偷偷告訴你們：有許多高大的發(fā)髻不全是用自己的頭發(fā)梳成的，而是用了義髻，也就是假發(fā)。新疆吐魯番阿斯塔納墓地也出土過(guò)糊紙、加彩漆繪畫(huà)的義髻。畢竟，比唐朝美人大好幾百歲的辛追老太太都用上了假發(fā)，唐

遍。據(jù)稱(chēng)，巍峨的發(fā)髻始于漢代晚期，到魏晉時(shí)期更為普遍，如飛天髻、隨云髻是當(dāng)年婦女時(shí)興的高髻。讓飾演出生在戰(zhàn)國(guó)至秦國(guó)時(shí)代的羋月等女性演員梳高髻就是張冠李戴。為此，筆者愿將“發(fā)髻式樣的變遷”一文獻(xiàn)上，供讀者參考。天下婦女都力圖細(xì)心梳理自身的天然美發(fā)，希望以亮麗儀容示人?；咎m女扮男裝代父從軍，完成征戰(zhàn)任務(wù)后，辭別皇上返回故里。即匆匆進(jìn)入閨房，坐在窗前梳理像云一樣的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在臉上貼花，充分顯示出女子的愛(ài)美心態(tài)。自清以前的歷代皇朝，女子對(duì)頭發(fā)的整理，最常見(jiàn)的

遍。據(jù)稱(chēng)，巍峨的發(fā)髻始于漢代晚期，到魏晉時(shí)期更為普遍，如飛天髻、隨云髻是當(dāng)年婦女時(shí)興的高髻。讓飾演出生在戰(zhàn)國(guó)至秦國(guó)時(shí)代的羋月等女性演員梳高髻就是張冠李戴。為此，筆者愿將“發(fā)髻式樣的變遷”一文獻(xiàn)上，供讀者參考。天下婦女都力圖細(xì)心梳理自身的天然美發(fā)，希望以亮麗儀容示人?；咎m女扮男裝代父從軍，完成征戰(zhàn)任務(wù)后，辭別皇上返回故里。即匆匆進(jìn)入閨房，坐在窗前梳理像云一樣的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在臉上貼花，充分顯示出女子的愛(ài)美心態(tài)。自清以前的歷代皇朝，女子對(duì)頭發(fā)的整理，最常見(jiàn)的

頭上還梳著圓圓的發(fā)髻（jì），上面圍著一圈花環(huán)，真是花枝招展??！爸爸四處打聽(tīng)用貝殼做的房子在哪兒，左拐右拐，終于找著了。原來(lái)，只有一條巷子里的房子外墻是用生蠔殼鑲嵌進(jìn)去的。哎！果然傳言不可信。走進(jìn)一家“潯浦（xún ?pú）女?dāng)z影基地”，只見(jiàn)師傅們正忙著幫游客梳發(fā)髻，戴頭花。一個(gè)老奶奶跟我們打招呼：“來(lái)來(lái)來(lái)，穿衣服拍照。”我們?cè)儐?wèn)了價(jià)格后決定要當(dāng)一回潯浦女，不枉到此一游。我挑了一件東南亞風(fēng)格的花上衣和黑短褲，坐在了梳妝臺(tái)前。只見(jiàn)梳妝師傅蘸了一點(diǎn)蘆薈汁給我梳

人的服飾及發(fā)冠、發(fā)髻文化都有著不可否認(rèn)的重要性。雅樂(lè)和俗樂(lè)的興盛，促使著人們對(duì)樂(lè)舞服飾的改變，使其線條之美被凸顯。本文詳細(xì)梳理了漢代的曲裾文化以及發(fā)冠發(fā)髻在等級(jí)制度中所承擔(dān)的重要作用，同時(shí)呼吁國(guó)人能夠重視服飾文化。關(guān)鍵詞：漢代;曲裾;發(fā)冠;發(fā)髻;傳承中圖分類(lèi)號(hào)：K875.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）14-0099-02樂(lè)舞文化的再一次崛起是漢代國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的重要表現(xiàn)之一，其作為當(dāng)時(shí)文化的一種體現(xiàn)，在一定程度上也反映了當(dāng)

穿著各式服裝，連發(fā)髻都各有不同，今天我們就選取一些常見(jiàn)的女俑發(fā)型進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。墮馬髻墮馬髻應(yīng)該是人們最為熟悉的唐代發(fā)型之一，實(shí)際上，這一名稱(chēng)在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，但是漢代墮馬髻的具體形態(tài)目前還不能確定。唐代使用這一名稱(chēng)主要是用來(lái)描述發(fā)髻偏于一側(cè)的發(fā)式，故宮博物院收藏的唐代墮馬髻女立俑就是這一發(fā)型。墮馬髻的形態(tài)為雙鬢抱面，鬢發(fā)垂于耳際且向臉部梳攏，發(fā)髻不是位于頭頂正中，而是偏向一側(cè)，也有人把它稱(chēng)為“拋家髻”。這種發(fā)髻在晚唐尤為多見(jiàn)，著名的《虢國(guó)夫人游春圖》中就能

實(shí)著裝的寫(xiě)照。此發(fā)髻相傳為媽祖生前親自設(shè)計(jì)，媽祖一生未嫁，將身心許于大海，獨(dú)創(chuàng)的發(fā)髻是她短暫一生中“帆髻示志”的象征。媽祖頭又稱(chēng)帆船頭，是將長(zhǎng)發(fā)梳得像帆船一樣的形狀?！镑贋榉?、針為錠、線為纜”，湄洲女發(fā)髻中各個(gè)配飾都有著獨(dú)特的寓意，發(fā)髻兩邊各插上一支波浪形的發(fā)夾，象征船槳，而盤(pán)在發(fā)髻里的紅頭繩，則代表船上的纜繩，一根代表船錨的銀釵橫向穿過(guò)發(fā)髻。寓意形態(tài)媽祖頭最難的是在后腦勺梳出船帆狀。整個(gè)梳理過(guò)程：先將頭發(fā)分成左、中、右三個(gè)部分，再把中間部分梳成發(fā)髻，后梳

一、中國(guó)古代女子發(fā)髻概述發(fā)髻是婦女頭部的重要裝飾?！镑佟钡牟渴诪椤镑浴保硎九c毛發(fā)有關(guān)，其釋義為盤(pán)在頭頂或腦后的發(fā)結(jié)?！吧眢w發(fā)膚，受之父母”（《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》），可見(jiàn)古人是把頭發(fā)當(dāng)作人身體的一部分，地位與其他身體器官等同。古代文獻(xiàn)里多有描述發(fā)髻的詩(shī)句，比如《樂(lè)府詩(shī)集·陌上?！酚小邦^上倭墮髻”，通過(guò)發(fā)式的描述來(lái)婉約地表達(dá)女子的美貌；在曹植的《洛神賦》中有“云髻峨峨”，歐陽(yáng)修的《南歌子》里有“鳳髻金泥帶”，都是描寫(xiě)女子發(fā)髻的美麗動(dòng)人。發(fā)髻伴隨女子一生，從總

李丹唐人發(fā)髻飾梳，頗為獨(dú)特，最具典型的插飾位于頭頂發(fā)髻正前方的根部和前額發(fā)。插飾類(lèi)別有三種：一是一上一下對(duì)插兩把大梳子；二是將兩把大梳子同時(shí)向下或同時(shí)向上疊插；三是單插一把大梳。唐人崇尚華美絢麗，因而頭飾往往不限于梳飾，常與金泥帶、辟寒犀簪、玉燕釵、金步搖等組合使用，產(chǎn)生爭(zhēng)奇競(jìng)妍的效果。這種情形就宛若王讜在《唐語(yǔ)林·賢媛》中提到的：“長(zhǎng)慶中，京城婦人首飾，有以金碧珠翠，笄櫛步搖，無(wú)不具美，謂之‘百不知。”長(zhǎng)慶是唐穆宗年號(hào)，所以“百不知”式樣的流行期，可能在

更像是漢式道教的發(fā)髻？我們不妨“大膽假設(shè)，小心求證”，結(jié)合畫(huà)像石、銅鏡等實(shí)物資料對(duì)其進(jìn)行辨析?！笆l(fā)肉髻”也叫頂髻，原本是印度苦行僧的發(fā)式，后被納入佛教藝術(shù)體系中來(lái)。在印度，佛教藝術(shù)可分為犍陀羅與秣兔羅兩大風(fēng)格。犍陀羅（漢代文獻(xiàn)中多稱(chēng)為大夏）位于現(xiàn)今新德里西北方向的兩河流域，這一地區(qū)深受古希臘文化的影響。其特征在佛頭像及發(fā)髻上表現(xiàn)得尤為明顯：頭發(fā)紋路呈波浪式翻轉(zhuǎn)，向上或向后梳理，上、下發(fā)髻之間有明顯的束發(fā)線（帶），比較重視寫(xiě)實(shí)。生活在犍陀羅地區(qū)的人們，更傾

和藝術(shù)趣味。唐代發(fā)髻梳理樣式講究，其初期發(fā)髻樣式較簡(jiǎn)單，中晚時(shí)期的發(fā)髻樣式形態(tài)各異，成為一種時(shí)代風(fēng)潮。一、唐代仕女畫(huà)中發(fā)髻樣式及美學(xué)特征唐太宗時(shí)代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，宮廷畫(huà)家的繪畫(huà)內(nèi)容，集中表現(xiàn)在政治題材上。唐玄宗時(shí)期，國(guó)勢(shì)逐漸衰弱，很少再有《步輦圖》、《職貢圖》等反應(yīng)國(guó)泰民安題材的畫(huà)作。宮廷畫(huà)家繪畫(huà)內(nèi)容，轉(zhuǎn)向?qū)m廷女性多姿多彩的生活。例如《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》、《揮扇侍女圖》等作品，其繪畫(huà)內(nèi)容保留了大量發(fā)髻樣式。張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》，描繪的是楊貴妃姐妹春

要：中國(guó)古代女性發(fā)髻樣式眾多，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，探析古代女性發(fā)式，有助于傳統(tǒng)文化的傳播。文章首先介紹了發(fā)髻的種類(lèi)，進(jìn)而探尋了發(fā)髻繁盛的原因，最后闡述了古代女性發(fā)髻在當(dāng)下的時(shí)代意義。關(guān)鍵詞：發(fā)髻；種類(lèi)；功能；時(shí)代意義一、中國(guó)古代女性發(fā)髻的種類(lèi)發(fā)髻是古代女子特有的標(biāo)志，所以發(fā)髻的種類(lèi)也是多種多樣的。但這些發(fā)髻基本上是按梳、綰、鬟、結(jié)、盤(pán)、疊、鬢等方式變化而成，因此根據(jù)發(fā)髻的梳編形式與規(guī)律，將發(fā)式大體概括為結(jié)鬟式發(fā)髻、擰旋式發(fā)髻、盤(pán)疊式發(fā)髻、結(jié)椎式發(fā)髻、反綰

又悄然開(kāi)始時(shí)興梳發(fā)髻了。披肩長(zhǎng)發(fā)只屬青春少女，發(fā)髻就不同了。女人可從20歲就挽起直到永遠(yuǎn)。盡管朝如青絲暮已成霜，你的頭發(fā)已成花白，那精心挽起的發(fā)髻卻令你別有一種矜貴的儀態(tài)。當(dāng)年的上海女人，不論貴如宋氏三姐妹還是公館人家的夫人太太、寫(xiě)字間先生的太太、石庫(kù)門(mén)弄堂的師母，下至講規(guī)矩人家的保姆，都是留發(fā)髻的。百多年來(lái)的上海女人發(fā)髻，與現(xiàn)今時(shí)髦女人的發(fā)髻，一樣無(wú)異，基本上是桃子髻或如意髻（如意髻因酷似一個(gè)橫寫(xiě)的S，故被海派地稱(chēng)為橫S頭），如意髻因?yàn)槭謩?shì)較難，現(xiàn)在梳的

女子頭上螺旋形的發(fā)髻。如此形象！活畫(huà)出自然中的奔放與婉約之美。用厚而黑的發(fā)髻形容山峰還有皮日休的“似將青螺髻，撒在明月中”。蘇軾的“北固山前三面水，碧瓊梳擁青螺髻”，今春末登臨北固山，立于北固樓，放眼望去，確如詞人所言，山如青螺髻，被三面碧水相擁，日夜梳洗，旖旎蒼翠。大自然永遠(yuǎn)有看不夠的風(fēng)景，看美人頭上，各種發(fā)髻亦如高山低谷，重巒疊嶂，幽深迂回處，又有花枝俏，鳳凰笑，玉梅雪柳，金銀珠玉作了釵朵步搖，步步行來(lái)步步嬌。時(shí)光中行走的逸興橫飛，光艷螢然，美麗發(fā)髻下

拘謹(jǐn)明代初期婦女發(fā)髻的式樣變化不明顯，基本上承襲了宋元時(shí)期的舊發(fā)式，但在發(fā)髻的高度上有所收斂。明朝建國(guó)以后，采取了一系列有利于恢復(fù)生產(chǎn)的措施，重視漢族傳統(tǒng)文化的恢復(fù)，對(duì)一些習(xí)俗民風(fēng)與裝扮習(xí)慣進(jìn)行改制整頓。凡是元朝蒙古族遺留下的風(fēng)俗，如發(fā)式、胡服、戴固姑冠等一律廢止，歷經(jīng)約三十年的時(shí)間。明朝發(fā)型很有自己的特色，例如“碟鬢髻”發(fā)型是由漢代的“墮馬髻”變化而來(lái)的。此發(fā)型是在梳頭挽發(fā)時(shí)，把所有的頭發(fā)集中挽至頭頂后，編成垂下的髻，在兩鬢插滿(mǎn)珠翠首飾。明太祖朱元璋改舊

起坐，我那漂亮的發(fā)髻可又要遭殃了?！皢簟鄙诼曧懫?，我雙手抱著后腦勺，收腹，腰間用力一頂，身子迅速坐了起來(lái)。為了保護(hù)發(fā)髻，躺下去的時(shí)候，我的兩塊肩胛骨死命往上頂，脖子一個(gè)勁兒地向上伸，雙手緊緊護(hù)住后腦勺，在重重保護(hù)下，發(fā)髻終于沒(méi)碰到墊子?？珊镁安婚L(zhǎng)，五個(gè)仰臥起坐下來(lái)，我的背痛了，脖子僵了。我咬緊牙關(guān)做了一個(gè)又一個(gè)，終于，結(jié)束的哨聲吹響！我站起來(lái)一摸，發(fā)髻依然硬邦邦的，一根亂發(fā)也沒(méi)有，禁不住一陣自豪。“童雨歆，你今天沒(méi)做仰臥起坐？”“做了！”我眉毛一揚(yáng)，得

◎童雨歆發(fā)髻的蛻變◎童雨歆今天的大課間活動(dòng)是仰臥起坐，我那漂亮的發(fā)髻可又要遭殃了?！皢簟鄙诼曧懫穑译p手抱著后腦勺，收腹，腰間用力一頂，身子迅速坐了起來(lái)。為了保護(hù)發(fā)髻，躺下去的時(shí)候，我的兩塊肩胛骨死命往上頂，脖子一個(gè)勁兒地向上伸，雙手緊緊護(hù)住后腦勺，在重重保護(hù)下，發(fā)髻終于沒(méi)碰到墊子。可好景不長(zhǎng)，五個(gè)仰臥起坐下來(lái)，我的背痛了，脖子僵了。我咬緊牙關(guān)做了一個(gè)又一個(gè)，終于，結(jié)束的哨聲吹響！我站起來(lái)一摸，發(fā)髻依然硬邦邦的，一根亂發(fā)也沒(méi)有，禁不住一陣自豪。“童雨歆

朵的發(fā)型。“所以發(fā)髻流行的時(shí)候，我真嫉妒那些留發(fā)髻的女孩子。我多次想嘗試那個(gè)發(fā)型，但總是擔(dān)心別人會(huì)盯著我的耳朵看，也就不了了之了?！彪S著時(shí)光的流逝，這位歌手終于意識(shí)到自己的擔(dān)心是多余的，她逐漸愛(ài)上了原來(lái)最嫌棄的身體部位。她坦言：“我的耳朵就是這樣子，我充滿(mǎn)感激，現(xiàn)在我每周有6天在梳發(fā)髻！”這就對(duì)啦，女孩?、賡elf-conscious adj. 難為情的 adj. 自覺(jué)的

：墊發(fā)，編發(fā)和假發(fā)髻的使用。造型重點(diǎn)：萌系的唐風(fēng)，少女的發(fā)辮搭配側(cè)面的雙丫發(fā)髻，帶著可愛(ài)的少女氣息。步驟：1.將頭發(fā)梳理順滑。2.在頭頂正后方墊一個(gè)小的墊發(fā)包并用前側(cè)頭發(fā)包裹住。3.將后側(cè)頭發(fā)全部扎起。4.在頭頂左側(cè)墊一個(gè)小號(hào)墊發(fā)包。5.將前區(qū)頭發(fā)全部整理干凈。6.取一個(gè)假發(fā)髻。7.將假發(fā)髻固定在步驟四墊發(fā)包的位置。8.將后側(cè)頭發(fā)編起一半的辮子。

、重構(gòu)過(guò)程中，“發(fā)髻”的文化內(nèi)涵在于它對(duì)民族歷史記憶和對(duì)族群凝聚的形塑。廣西黃洛瑤寨在“文化碎片化”過(guò)程中以“天下第一長(zhǎng)發(fā)村”構(gòu)建了最令游客直觀感覺(jué)的“柔”“情”“愛(ài)”“婚戀”的地方形象；貴州岜沙苗寨以獨(dú)特“戶(hù)棍”發(fā)髻、舞臺(tái)化的成年儀式以及衍生出來(lái)的精神深層次的“樹(shù)”崇拜和生死輪回的觀念，建構(gòu)了與現(xiàn)代文明格格不入的“原始而又神秘”的地方形象。黃洛瑤寨和岜沙苗寨利用“發(fā)髻”這一容易被認(rèn)知、接受和解讀的文化符號(hào)來(lái)標(biāo)識(shí)其旅游地形象，建構(gòu)了游客最直觀想象的地方形象

的服飾，及冠飾、發(fā)髻?！读d月傳》在冠飾加上了很多金飾品、珠翠，這不符合時(shí)代特點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)至秦代的女性發(fā)髻，高髻并不普遍，高大、巍峨的發(fā)髻始于漢代末年，魏晉時(shí)期則趨向鼎盛，而且創(chuàng)新了更為高大的發(fā)髻，比如說(shuō)飛天髻、隨云髻等。有的發(fā)髻高約一尺。比如盤(pán)桓髻形制為梳綰時(shí)將發(fā)掠至頭頂，合為一束，盤(pán)旋成髻，遠(yuǎn)望如層層疊云。始于漢代，盛行于六朝，沿襲至隋唐。逥心髻形制為發(fā)盤(pán)旋于頂，呈高聳狀。郁蔥髻，形制推測(cè)為發(fā)成蓬松裝，如樹(shù)木郁郁蔥蔥狀?！读d月傳》將魏晉時(shí)期的高發(fā)髻移植過(guò)來(lái)不

住閨女，一個(gè)綰著發(fā)髻的中年婦女，挎著籃子從柴垛邊的小路經(jīng)過(guò)，她只得又縮了回去?？粗鴭D女的發(fā)髻，她想起了母親，兩年沒(méi)見(jiàn)，不知母親怎么樣了。她發(fā)現(xiàn)這個(gè)村子和她的家鄉(xiāng)一樣，女人們的發(fā)型就兩種，沒(méi)出嫁的就是一根大辮子，出嫁的，上了年紀(jì)的，就是一個(gè)發(fā)髻。正猶豫著要不要去敲這戶(hù)人家的大門(mén)，那閨女又出來(lái)了，又朝柴垛走過(guò)來(lái)。她四周瞅了一圈兒，沒(méi)有人，便輕咳一聲，站了起來(lái)。閨女吃了一驚，一看她的發(fā)型和衣服，認(rèn)得是共產(chǎn)黨的女兵，臉上的表情松下來(lái)，眼睛倏地放出光芒。閨女也四周看

巴黎秀場(chǎng)上的繁花發(fā)髻，瞬間被這種行走中自然散發(fā)的優(yōu)雅所擊中，換以一輩子挽發(fā)髻都甘愿。從流行趨勢(shì)的角度出發(fā)，普通人未必就能接受將新潮發(fā)型從T臺(tái)照搬到生活里，都還停留在“只可遠(yuǎn)觀”的認(rèn)知里。但是，相比“優(yōu)雅”在T臺(tái)上，發(fā)髻的日常實(shí)用性也很高，造型更是多變，松松挽起就干練又迷人。精致優(yōu)雅，不如低挽發(fā)髻入門(mén)級(jí)優(yōu)雅不得不提這款紅遍秀場(chǎng)的低挽發(fā)髻，無(wú)論是刻意打造的自然凌亂，還是梳理得井井有條，低發(fā)髻都甩不掉濃濃的優(yōu)雅女人味，走的都是極致精絀路線，來(lái)梳一個(gè)枕至頸窩的發(fā)髻

發(fā)髻是T臺(tái)常客，本季如芭蕾舞演員般的靈動(dòng)盤(pán)發(fā)讓人心水不已。事實(shí)上，這看似必須在美發(fā)沙龍里花費(fèi)N小時(shí)才能打理出的發(fā)髻，其實(shí)在家就能DIY，學(xué)起來(lái)吧！蓬松發(fā)質(zhì)顯發(fā)量用超大功率的吹風(fēng)機(jī)吹干頭發(fā)，這個(gè)時(shí)候記得不要用梳子，用手指當(dāng)發(fā)梳即可。編發(fā)后精心固定發(fā)髻看似是被隨意綰在腦后，但蓬松而不凌亂、細(xì)節(jié)精致才能展現(xiàn)別致而低調(diào)的奢華。如若想要?jiǎng)e具一格一些，在發(fā)髻上搭配華麗的發(fā)飾，吸睛指數(shù)飆升。營(yíng)造隨性感覺(jué)在發(fā)際線處拉出一些碎發(fā)，隨意撥弄一下，能從視覺(jué)上修飾臉型，增加隨意的

住閨女，一個(gè)綰著發(fā)髻的中年婦女，挎著籃子從柴垛邊的小路經(jīng)過(guò)，她只得又縮了回去?？粗鴭D女的發(fā)髻，她想起了母親，兩年沒(méi)見(jiàn)，不知母親怎么樣了。她發(fā)現(xiàn)這個(gè)村子和她的家鄉(xiāng)一樣，女人們的發(fā)型就兩種，沒(méi)出嫁的就是一根大辮子，出嫁的，上了年紀(jì)的，就是一個(gè)發(fā)髻。正猶豫著要不要去敲這戶(hù)人家的大門(mén)，那閨女又出來(lái)了，又朝柴垛走過(guò)來(lái)。她四周瞅了一圈兒，沒(méi)有人，便輕咳一聲，站了起來(lái)。閨女吃了一驚，一看她的發(fā)型和衣服，認(rèn)得是共產(chǎn)黨的女兵，臉上的表情松下來(lái)，眼睛倏地放出光芒。閨女也四周看

簡(jiǎn)單卻不是美麗的發(fā)髻，那就用樸素的石、玉等材料略加雕琢制成的裝飾，雖不如后代精美，卻包含著原始時(shí)期的神話意境，包含著先民樸質(zhì)的心愿，已經(jīng)顯露出奇異、斑斕的美。二、夏商周時(shí)期的發(fā)型夏商周三代，比原始時(shí)代的文化水平又有了進(jìn)步。人們使用青銅和玉做的禮器，穿絲綢的衣裳。人們梳頭的發(fā)型也已經(jīng)很多樣，使用玉、石、銅、貝殼、羽毛等為裝飾，顯示出青銅時(shí)代的中華女性獨(dú)具的莊重而又秀麗的氣質(zhì)。商代的發(fā)型、發(fā)飾可考證的多一些。具有標(biāo)志性的任務(wù)就是婦好。在婦好墓中出土了幾件玉人，

——以垂發(fā)和日式發(fā)髻為中心◎孟 妍日本女性的發(fā)型隨著歷史的發(fā)展而發(fā)生著變化。近期，電視劇《大奧》《篤姬》等日劇熱播，劇中唯美的發(fā)型吸引了人們的眼球。本文以平安時(shí)代的垂發(fā)和江戶(hù)時(shí)代的日式發(fā)髻為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)日本女性發(fā)型的演變來(lái)探求日本人審美意識(shí)的變遷。女性發(fā)型 垂發(fā) 日式發(fā)髻 審美意識(shí)一、日本女性發(fā)型的變遷平安時(shí)代到江戶(hù)初期的代表發(fā)型是垂發(fā)。身著和服，披著垂到腰際的長(zhǎng)發(fā)，這是那一時(shí)代優(yōu)雅女人的裝扮。沒(méi)有任何頭飾，以最自然的樣子呈現(xiàn)在人們面前。但是，把前額垂下

再配合簡(jiǎn)單自然的發(fā)髻，不但能營(yíng)造發(fā)型的空間感，同時(shí)能帶來(lái)特別的女性美。側(cè)面背面Tips：1.若想打造松散且持久的發(fā)髻，就要用較長(zhǎng)的U形發(fā)夾固定發(fā)髻，再加少許定形噴霧，即可。2.用馬毛梳將頭頂發(fā)絲梳松，然后噴上定形噴霧，令發(fā)型看起來(lái)更蓬松。九一分難度系數(shù)★★★★將大部分頭發(fā)梳向一邊，形成九一分界，藉此展現(xiàn)自己最美俏面，帶出女性嫵媚的魅力。但這對(duì)于你的妝容、著裝都有極潮要求。正面?zhèn)让鎀ips：1.噴上保濕精華露，令頭頂發(fā)絲貼服，同時(shí)塑造自然的“濕發(fā)”效果。2.

的女星們，她們的發(fā)髻永遠(yuǎn)是時(shí)尚雜志里的談資。我們挑選了一些好看且容易梳理的，保證不需要掌握復(fù)雜技巧。一 卷發(fā)低髻凱特·米德?tīng)栴D（凱特王妃 Kate Middleton）凱特王妃的卷發(fā)髻看上去頗正式，但是由于發(fā)量體積恰到好處，加上柔和的層次覆蓋，端莊之余又不失嬌俏復(fù)古的魅力?？刂瓢l(fā)量體積，將頭發(fā)揚(yáng)起并吹干。接下來(lái)整理出中分效果，中分線長(zhǎng)一到兩英寸。頭發(fā)兩邊分開(kāi)后，前端留出部分頭發(fā)覆蓋頭部?jī)蓚?cè)。然后稍稍梳理頭頂，制造出稍許不平的效果，并將頭發(fā)卷成發(fā)髻，噴上發(fā)膠

區(qū)少數(shù)民族女子的發(fā)髻照，其純粹，其艷麗，是在都市中找不到的。貴州大山里留下的傳統(tǒng)發(fā)髻雖然多姿多彩，不過(guò)和我們今天時(shí)尚的發(fā)型比起來(lái)，并非真正的隨心所欲、個(gè)性彰顯。原來(lái)這發(fā)髻的型和式都是祖先規(guī)定好了的，那是族人認(rèn)祖認(rèn)宗的依據(jù)，是他們的族徽，是他們血脈相傳的宗支符號(hào)?？?、型的梳妝打扮世代相傳，不能創(chuàng)新也不能引進(jìn)。于是，依著這些發(fā)髻的樣式，族人、外人都能辨析出他們的宗族來(lái)源。而大山里不同的的宗支族人實(shí)在是太多了，那么可以看到的發(fā)髻樣式也是那么的不同。梳理這些發(fā)髻有

髻”者，“危險(xiǎn)之發(fā)髻”也。從唐朝的女蠻國(guó)到北宋的首都東京（今開(kāi)封），女子們都崇尚這種發(fā)型。那么這到底是一種什么樣的發(fā)髻？為什么說(shuō)它是危險(xiǎn)或有危害的呢？女蠻國(guó)的女子因?yàn)椤拔ｗ俳鸸?，纓珞被體”，而被稱(chēng)為“菩薩蠻”，所以這“危髻”應(yīng)該是菩薩的發(fā)型，而菩薩發(fā)型的特點(diǎn)是高髻，也因此，有人把“危髻”解釋為“高聳的發(fā)髻”。人都有向上的沖動(dòng)，其形而下的表現(xiàn)是喜歡自己高些，哪怕顯得高些；女的比男的個(gè)子一般要矮些，所以，按照心理反作用規(guī)律，她們更喜歡在身高上做文章，不僅千方百