李 鵬

（河北大學(xué)歷史學(xué)院考古系，河北 保定 071002）

試析燕瓦當(dāng)紋飾嬗變的政治意蘊(yùn)

李 鵬

（河北大學(xué)歷史學(xué)院考古系，河北 保定 071002）

東周時(shí)期，瓦當(dāng)作為一種貴族階層所用的建筑裝飾構(gòu)件，其當(dāng)面紋飾的發(fā)展演變深受使用者思想意識(shí)與審美傾向的影響。通過(guò)考察燕瓦當(dāng)?shù)闹黧w紋飾獸面紋，戰(zhàn)國(guó)中期的山形紋，戰(zhàn)國(guó)晚期的多樣紋飾，再結(jié)合相關(guān)的研究成果，可以發(fā)現(xiàn)：燕瓦當(dāng)紋飾的嬗變，反映了東周時(shí)期燕國(guó)對(duì)中原文化的傳承與發(fā)展；戰(zhàn)國(guó)中期燕瓦當(dāng)紋飾的推陳出新，當(dāng)與燕國(guó)的政治改革有關(guān)；而戰(zhàn)國(guó)晚期燕瓦當(dāng)?shù)亩鄻蛹y飾所反映的各地間的文化交流，應(yīng)是秦統(tǒng)一的重要條件。

燕瓦當(dāng)；瓦當(dāng)紋飾；政治意蘊(yùn)；獸面紋；山形紋

Abstract:In the Eastern Zhou period, Wadang as a decorative building components used by the power class, that decoration deeply affected by the user's ideology and aesthetic tendencies.By analyzing the main ornamentation of Wadang in Yan State - animal face pattern, the Yamagata pattern suddenly appeared in the middle of Warring States Period, a variety of ornamentation in the late Warring States, and its absorption of foreign ornamentation, and then learn from the relevant archaeological research. We can infer, during the Eastern Zhou dynasty, Yan State and the Central Plains, countries always maintained close contact, in the middle of the Warring States period,the political reform of Yan State had been carried out with great influence in order to realize the prosperity of the country. In the late Warring States period, China's in-depth inter-regional cultural exchanges created the conditions for the unity of the country.

Key words:Wadang of Yan State; decoration of Wadang; animal face pattern; yamagata pattern; political implication

作為一種使用在建筑物檐前的建筑裝飾構(gòu)件，每一面瓦當(dāng)都蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。不論是其材質(zhì)、形制，還是當(dāng)面紋飾與制作工藝等，都能夠體現(xiàn)其產(chǎn)生之時(shí)的自然與社會(huì)環(huán)境。因此，分析瓦當(dāng)所蘊(yùn)含的歷史信息，并分析比較瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展與演變，不僅能夠更好地了解瓦當(dāng)自身的發(fā)展情況，更能夠從一個(gè)新的視角深入了解當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。瓦當(dāng)?shù)漠?dāng)面紋飾，作為集中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們思想意識(shí)與審美傾向的一個(gè)部分，是解讀瓦當(dāng)背后所蘊(yùn)含的歷史信息的突破口。通過(guò)分析燕瓦當(dāng)紋飾的嬗變歷程與歷史學(xué)、考古學(xué)研究成果，試對(duì)燕瓦當(dāng)所蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行解讀。

1 燕瓦當(dāng)紋飾的演變規(guī)律

隨著研究者對(duì)燕瓦當(dāng)紋飾分類、分期研究的不斷深入，目前對(duì)燕瓦當(dāng)紋飾整體發(fā)展情況的認(rèn)識(shí)已經(jīng)日漸清晰。傅振倫[1]、石永士[2]在對(duì)燕瓦當(dāng)進(jìn)行考古調(diào)查、發(fā)掘與采集的基礎(chǔ)上，對(duì)燕瓦當(dāng)紋飾的發(fā)展與演變，做出了概括性的論述。吳磬軍[3]117-136結(jié)合考古出土與個(gè)人收藏瓦當(dāng)，在占有豐富材料的基礎(chǔ)上，結(jié)合地層與出土位置等信息，對(duì)燕瓦當(dāng)進(jìn)行了詳盡的分期與分類研究，并分析了不同時(shí)期瓦當(dāng)材質(zhì)與制作水平等方面的區(qū)別，總結(jié)了燕國(guó)瓦當(dāng)?shù)恼w發(fā)展趨勢(shì)。申云艷[4]、王偈人[5]1-78、魏青[6]1-29則分別通過(guò)對(duì)燕瓦當(dāng)紋飾的分類與分期研究，總結(jié)了燕瓦當(dāng)紋飾特征的發(fā)展變化規(guī)律。

相關(guān)研究者對(duì)燕瓦當(dāng)紋飾嬗變整體趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)是：燕瓦當(dāng)在春秋早期為素面紋；春秋中期，始見(jiàn)紋飾瓦當(dāng)，有“卷云獸面紋”與“雙龍獸面紋”兩種紋飾；戰(zhàn)國(guó)早期，紋飾瓦當(dāng)已大量使用，但瓦當(dāng)紋飾仍沿用前期兩種當(dāng)面紋飾；戰(zhàn)國(guó)中期，燕瓦當(dāng)紋飾趨于多樣，除原有獸面紋及其變體外，出現(xiàn)了較多的山形紋飾；戰(zhàn)國(guó)晚期，燕瓦當(dāng)紋飾更為豐富，除原有獸面紋與山形紋發(fā)展出新的紋飾外，由于受到齊、秦瓦當(dāng)?shù)绕渌赜蛲弋?dāng)紋飾的影響，燕瓦當(dāng)出現(xiàn)了卷云花朵紋與樹(shù)木卷云紋等其他紋飾。

在東周時(shí)期，瓦當(dāng)一般被當(dāng)時(shí)的貴族階層所使用，一般被發(fā)現(xiàn)于宮殿、重要居址以及官營(yíng)手工作坊等遺址，且瓦當(dāng)又處于建筑物的檐前位置，其當(dāng)面紋飾具有極強(qiáng)的象征意義。所以，瓦當(dāng)?shù)募y飾，多受到權(quán)力階層的思想意識(shí)與審美情趣的影響，且周圍環(huán)境乃至整個(gè)時(shí)代風(fēng)氣的變化，也難免會(huì)影響到瓦當(dāng)紋飾的具體呈現(xiàn)。

燕瓦當(dāng)紋飾的嬗變過(guò)程中，有3點(diǎn)值得注意：一是縱觀燕瓦當(dāng)紋飾的發(fā)展歷程，獸面紋作為燕瓦當(dāng)?shù)摹澳割}”紋飾，是由青銅器的紋飾承襲而來(lái)，并不斷豐富發(fā)展，貫穿于燕瓦當(dāng)紋飾發(fā)展的始終；二是燕瓦當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)中期產(chǎn)生了山形紋，且不斷豐富發(fā)展，到戰(zhàn)國(guó)晚期，如吳磬軍所說(shuō):“比例大增，幾乎成為了這一時(shí)期的主體紋飾”[3]134；三是戰(zhàn)國(guó)晚期，燕瓦當(dāng)?shù)漠?dāng)面紋飾變得更加豐富多樣，尤其值得注意的是，由于受到齊瓦當(dāng)與秦瓦當(dāng)?shù)挠绊?，燕瓦?dāng)出現(xiàn)了卷云花朵紋與樹(shù)木卷云紋。通過(guò)對(duì)他們的分析，有助于進(jìn)一步細(xì)致地考察燕國(guó)的歷史進(jìn)程，并對(duì)燕國(guó)主政者的政治思想與具體表現(xiàn)，及東周時(shí)期的時(shí)代潮流等進(jìn)行分析。

首先，燕瓦當(dāng)紋飾以源自商代青銅器的獸面紋為“母題”紋飾，并將這一紋飾的使用貫穿始終。說(shuō)明燕國(guó)的主政者，雖身處邊陲之地，但始終保持著對(duì)中原地區(qū)思想意識(shí)與審美情趣的認(rèn)同。再結(jié)合其他研究對(duì)燕文化的分析來(lái)看，燕國(guó)作為西周初年分封的姬姓諸侯國(guó)，雖然“春秋時(shí)期隨著戎狄勢(shì)力的擴(kuò)張，燕文化日趨衰微，其政治中心也經(jīng)歷了數(shù)次遷徙。直至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)才恢復(fù)其大國(guó)本色……但它的核心仍然是中原文化”[7]，進(jìn)一步說(shuō)明了東周時(shí)期燕國(guó)對(duì)中原文化的傳承與發(fā)展，說(shuō)明燕國(guó)雖地處邊陲遠(yuǎn)離中原，較少見(jiàn)諸傳世文獻(xiàn)的記載，但燕國(guó)的統(tǒng)治階層仍是中原文化的認(rèn)同者與追隨者，燕文化亦是中原文化系統(tǒng)的重要組成部分。

其次，燕瓦當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)中期出現(xiàn)了全新的山形紋飾，并且這種山形紋飾不斷發(fā)展，在燕瓦當(dāng)紋飾中所占的比重不斷上升，到戰(zhàn)國(guó)后期已成為燕瓦當(dāng)?shù)牡诙笾黧w紋飾。值得注意的是，在山形紋作為一種新興紋飾出現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)中期，燕國(guó)進(jìn)行了以富國(guó)強(qiáng)兵為目的的政治改革。當(dāng)時(shí)燕國(guó)統(tǒng)治者推動(dòng)的政治改革是否對(duì)燕瓦當(dāng)紋飾的變化產(chǎn)生了影響，如今我們已無(wú)法確證，但二者在時(shí)間與革新氣象上的緊密聯(lián)系，還是難免使人由戰(zhàn)國(guó)中期燕瓦當(dāng)強(qiáng)勢(shì)而出的新興山形紋，聯(lián)想到當(dāng)年的燕國(guó)主政者所推動(dòng)的政治改革。盡管政治改革沒(méi)有為燕國(guó)挽回最終被統(tǒng)一的命運(yùn)，但的確為燕國(guó)帶來(lái)了不同于以往的新氣象，并為社會(huì)進(jìn)步注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。同時(shí)，山形紋這一由燕國(guó)自創(chuàng)的、全新的瓦當(dāng)紋飾的出現(xiàn)，也是燕文化到戰(zhàn)國(guó)中期逐步走向成熟的標(biāo)志之一。

最后，戰(zhàn)國(guó)晚期燕瓦當(dāng)?shù)漠?dāng)面紋飾，呈現(xiàn)出一種更加豐富多樣的狀態(tài)。并且，從燕瓦當(dāng)之卷云花朵紋與樹(shù)木卷云紋的出現(xiàn)可以知道，當(dāng)時(shí)燕瓦當(dāng)已經(jīng)與齊、秦兩大地域瓦當(dāng)有了比較深入的交流。這不難使我們想到，在戰(zhàn)國(guó)晚期，秦統(tǒng)一六國(guó)之前，秦、楚、燕、齊、趙、魏、韓各國(guó)、各地域間的文化，已經(jīng)有了比較廣泛而深入的交流。并且，可能正是這種“社會(huì)時(shí)間”[8]意義上的人類活動(dòng)，及其所促成的各地區(qū)間的文化交流，才是最終促成全國(guó)統(tǒng)一的深層次原因。而燕國(guó)等六國(guó)最終被統(tǒng)一的趨勢(shì)，也正是被各國(guó)的政治改革，及其所引發(fā)的更大規(guī)模與更深層次的區(qū)域開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步，以及日益擴(kuò)大的物質(zhì)與文化交流，所孕育出來(lái)的。

2 山形紋飾與燕中期的改革

山形紋作為戰(zhàn)國(guó)中期燕瓦當(dāng)逐步興起的一種紋飾，對(duì)其紋飾來(lái)源與寓意等方面的研究向來(lái)不乏其人。吳磬軍認(rèn)為“燕下都瓦當(dāng)上的山形和云形，也都能從商周青銅器紋飾設(shè)計(jì)中找到淵源，加之常見(jiàn)的一些大型板瓦、筒瓦、抱柱瓦等宮殿建筑材料上，也多設(shè)計(jì)有相同、相近或相似的紋飾”[3]103。王偈人認(rèn)為：山形紋可能意味著“燕統(tǒng)治者希望自己的江山能像大山一樣穩(wěn)定持久……從軍事角度考慮，高山就像一座天然的屏障，能據(jù)擋來(lái)自外部的威脅”[3]78。以上二家對(duì)山形紋的分析各有依據(jù)，或通過(guò)對(duì)燕瓦當(dāng)紋飾與其他器物紋飾的比較來(lái)考察分析，或聯(lián)系燕國(guó)的歷史背景進(jìn)行推測(cè)。其實(shí)山形紋的出現(xiàn)這一現(xiàn)象本身就值得討論。

燕瓦當(dāng)之山形紋出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)中期，并且其一出現(xiàn)，就有一種較為強(qiáng)勁的勢(shì)頭，不僅瓦當(dāng)紋飾種類豐富，而且數(shù)量較多，使用范圍廣泛。戰(zhàn)國(guó)中期，可歸為山形紋的瓦當(dāng)紋飾主要有山云紋、山形獸面紋、山形花卉獸面紋等?！吧皆萍y種類非常豐富，基本包含了5種樣式，數(shù)量上僅次于饕餮紋”[6]29，而山形饕餮紋很可能是“獸面紋和山形紋結(jié)合出現(xiàn)的產(chǎn)物”[5]76。至戰(zhàn)國(guó)晚期，燕瓦當(dāng)之山形紋飾，不僅在數(shù)量上不斷增加，更在種類上有了豐富與發(fā)展。山形紋甚至已經(jīng)作為一種重要的紋飾元素，或單獨(dú)作為一種當(dāng)面紋飾而出現(xiàn)，或與原有獸面紋及外來(lái)花朵紋等結(jié)合而產(chǎn)生新的紋飾。

關(guān)于山形紋的來(lái)源，既可認(rèn)為它受到了商周時(shí)期青銅器紋飾的影響，也可看成是燕瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)者，北望燕山，觀山云相接之景，觸景生情而在藝術(shù)創(chuàng)作上受到了啟發(fā)。其實(shí)，山形紋的出現(xiàn)，也是戰(zhàn)國(guó)中期燕國(guó)的統(tǒng)治者大舉推進(jìn)改革，整個(gè)國(guó)家亦因之而呈現(xiàn)出一種不同以往、追新逐變的社會(huì)風(fēng)氣。正當(dāng)其時(shí)，瓦當(dāng)設(shè)計(jì)者適時(shí)地推出新型的山形紋。而山形紋作為一種新型紋飾，在當(dāng)時(shí)可謂順時(shí)而出，遂得到了大力推進(jìn)改革的燕國(guó)統(tǒng)治者的肯定。隨后，燕瓦新型紋飾山形紋，被廣泛使用于燕國(guó)權(quán)力階層的宮殿與重要居址之上，作為統(tǒng)治者大力推進(jìn)改革的一種政治象征。

回望燕國(guó)歷史，戰(zhàn)國(guó)中期，燕王易與趙、魏、韓、中山五國(guó)相王，通過(guò)此事，燕國(guó)在政治上取得了大國(guó)地位。之后不久，燕國(guó)內(nèi)部發(fā)生了持續(xù)數(shù)月的子之之亂。后燕國(guó)在齊國(guó)與中山國(guó)的聯(lián)合進(jìn)攻之下，幾近滅亡。但周赧王元年（公元前314年）趙國(guó)送燕公子職入燕為王，即燕昭王。即位之后，燕昭王勵(lì)精圖治，“卑身厚壁，以招賢者”①出自《戰(zhàn)國(guó)策 .燕策一》。。燕昭王拜訪賢士郭隗，“為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同其甘苦。28年，燕國(guó)殷富……”②出自《戰(zhàn)國(guó)策 .燕策一》。，燕國(guó)國(guó)勢(shì)上升。

如果僅從文獻(xiàn)記載來(lái)看，我們似乎只能看到燕王以及個(gè)別賢士、良將，在燕國(guó)的歷史舞臺(tái)上留下了短暫的幾個(gè)片段，而真實(shí)的燕國(guó)歷史大劇究竟如何上演，我們卻不得而知。不過(guò)，在我們感慨傳世文獻(xiàn)稀少之時(shí)，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層所使用的宮殿、居址，以及官營(yíng)手工業(yè)作坊等遺址遺留下來(lái)的瓦當(dāng)，卻為我們進(jìn)一步考察燕國(guó)的歷史提供了一條新的途徑。于戰(zhàn)國(guó)中期強(qiáng)勢(shì)而出的燕瓦當(dāng)山形紋，其種類豐富、數(shù)量較多、應(yīng)用廣泛，并在戰(zhàn)國(guó)晚期仍有新的發(fā)展，甚至還有成為主體紋飾的趨勢(shì)。這不得不使我們聯(lián)想，在山形紋強(qiáng)勢(shì)出現(xiàn)的背后，可能是燕國(guó)主政者強(qiáng)勢(shì)改革的影響力在建筑與藝術(shù)審美傾向等方面的滲透，或者是燕統(tǒng)治者直接授意燕瓦當(dāng)設(shè)計(jì)者對(duì)瓦當(dāng)當(dāng)面紋飾做出改變，從而為其政治改革營(yíng)造氛圍。

另外，再聯(lián)想戰(zhàn)國(guó)時(shí)期見(jiàn)諸文獻(xiàn)記載的，魏國(guó)李悝變法，楚國(guó)吳起變法，齊國(guó)鄒忌改革，韓國(guó)申不害變法，趙國(guó)公仲連改革等。結(jié)合我們前面所論述的，燕文化是中原文化的重要組成部分，燕國(guó)的政治變動(dòng)也與中原各國(guó)緊密聯(lián)系。燕國(guó)雖然可能會(huì)因其地處北部邊陲，以及戎胡之?dāng)_，在富國(guó)強(qiáng)兵的道路上稍有滯后，但并不會(huì)放棄其富國(guó)強(qiáng)兵的改革之路。另外，燕王易時(shí)的五國(guó)相王，燕王噲時(shí)的子之之亂，以及燕昭王的勵(lì)精圖治等傳世文獻(xiàn)所記載的大事件，也都體現(xiàn)了燕國(guó)歷代統(tǒng)治者在不斷推動(dòng)燕國(guó)的變革，促進(jìn)燕地的區(qū)域開(kāi)發(fā)，促使燕國(guó)步入大國(guó)之列。而燕瓦當(dāng)山形紋飾的強(qiáng)勢(shì)而出，及其逐漸豐富與發(fā)展，可能正是燕國(guó)主政者前赴后繼，不斷推進(jìn)改革的印記之一。

3 晚期多樣紋飾與統(tǒng)一大勢(shì)

戰(zhàn)國(guó)晚期，燕瓦當(dāng)當(dāng)面紋飾的典型特征是，較之戰(zhàn)國(guó)中期，種類更加多樣，出現(xiàn)了雙鳥(niǎo)紋、卷云雙鳥(niǎo)紋、樹(shù)木卷云草葉紋、窗欞紋、幾何凸線紋等新紋飾。尤其值得注意的是，與戰(zhàn)國(guó)早、中期，燕瓦當(dāng)當(dāng)面紋飾主要取材于青銅器紋飾（如獸面紋），發(fā)展獨(dú)具自身特色的紋飾（如山形紋）不同，戰(zhàn)國(guó)晚期，燕瓦當(dāng)紋飾出現(xiàn)了對(duì)秦、齊等其他地域瓦當(dāng)紋飾進(jìn)行吸收借鑒的趨勢(shì)。秦瓦當(dāng)獨(dú)具特色的動(dòng)物紋、卷云紋，齊瓦當(dāng)獨(dú)具特色的樹(shù)木紋等紋飾圖案，已成為燕瓦當(dāng)當(dāng)面紋飾的構(gòu)成要素。

戰(zhàn)國(guó)早、中期時(shí)，燕瓦當(dāng)當(dāng)面紋飾的云紋圖案，與秦瓦當(dāng)?shù)脑萍y圖案差別較大，根據(jù)其紋飾特點(diǎn)分析，可能源自青銅器紋飾。而郎井村10號(hào)作坊遺址LJ10T113④：6出土的，戰(zhàn)國(guó)晚期草葉卷云紋瓦當(dāng)[9]52，其卷云紋圖案，及當(dāng)面分界格與當(dāng)心花瓣等紋飾特征，明顯受到了秦云紋瓦當(dāng)?shù)挠绊憽Ａ碛杏谘嘞露歼z址采集的，一面戰(zhàn)國(guó)晚期[3]134樹(shù)木卷云紋瓦當(dāng)（66W：0731）[9]52，無(wú)論是其樹(shù)木紋飾，還是其羊角云紋，都與齊瓦當(dāng)之特色紋飾相近，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)晚期燕瓦當(dāng)當(dāng)面紋飾吸收了齊瓦當(dāng)當(dāng)面紋飾的某些元素。另外，燕瓦當(dāng)紋飾的變化有著“從繁縟飽滿的圖像到簡(jiǎn)潔疏朗的圖案”[3]134的演變趨勢(shì)，而出現(xiàn)這一趨勢(shì)的部分原因，也可以歸結(jié)為燕瓦當(dāng)紋飾對(duì)秦、齊等其他地域瓦當(dāng)紋飾，較為簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖特征的吸收借鑒。

聯(lián)系燕國(guó)歷史，可以想到，在燕昭王勵(lì)精圖治，國(guó)力強(qiáng)盛之后，燕昭王與趙國(guó)聯(lián)合夾攻中山國(guó)，燕國(guó)占領(lǐng)中山國(guó)北境。公元前284年，燕昭王以樂(lè)毅為上將軍，聯(lián)合秦、楚、韓、趙、魏聯(lián)合攻齊，齊湣王逃走，樂(lè)毅連下齊國(guó)70多城，后對(duì)齊戰(zhàn)爭(zhēng)雖然失敗，但燕國(guó)一度占領(lǐng)齊國(guó)大部分領(lǐng)土，疆域面積迅速擴(kuò)大。通過(guò)考察燕國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，可以發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)中期至后期，包括燕國(guó)在內(nèi)的各個(gè)國(guó)家之間，是有著較多交流的，而當(dāng)時(shí)國(guó)家間交流的主要方式可能是戰(zhàn)爭(zhēng)，或聯(lián)姻、結(jié)盟等行為。

戰(zhàn)國(guó)晚期社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，各諸侯國(guó)競(jìng)相并立，秦、楚、齊、趙、魏、韓各國(guó)，紛紛進(jìn)行了卓有成效的改革，燕國(guó)雖然起步較晚，但戰(zhàn)國(guó)中期以來(lái)，歷代國(guó)君也勵(lì)精圖治，更有燕昭王高筑黃金臺(tái)，招賢納士的美談。如今，雖然我們已經(jīng)知道了群雄逐鹿的最終結(jié)果是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)，建立秦王朝。但對(duì)戰(zhàn)國(guó)晚期的政治局勢(shì)，及其最終結(jié)果，我們并不能以“倒放電影”[10]的思維方式來(lái)進(jìn)行分析，將秦國(guó)最終統(tǒng)一全國(guó)的原因全部歸結(jié)為秦國(guó)歷代國(guó)君的勵(lì)精圖治，商鞅變法使得秦國(guó)國(guó)力雄厚，以及其他六國(guó)的種種不足。其實(shí)，僅通過(guò)對(duì)瓦當(dāng)這種戰(zhàn)國(guó)時(shí)代遺物的考察與分析，我們就可以有很多新的發(fā)現(xiàn)與思考。

通過(guò)考察戰(zhàn)國(guó)晚期燕瓦當(dāng)豐富多彩的當(dāng)面紋飾，尤其是對(duì)秦、齊瓦當(dāng)紋飾的吸收與借鑒。我們可以發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)晚期造成秦統(tǒng)一六國(guó)趨勢(shì)的，并非只有秦國(guó)雄厚的國(guó)力與軍事優(yōu)勢(shì)，或者其他各國(guó)在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上的失誤，更有潛藏在背后的深層次原因。那就是當(dāng)時(shí)各地域間通過(guò)各種方式，所進(jìn)行的不同層次的文化交流，如各政權(quán)間的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，平民間的貿(mào)易行為與技術(shù)交流，學(xué)者、思想家之間在思想文化層面的交流等。各地域間的這種深度交流與融合，成為了孕育國(guó)家統(tǒng)一大勢(shì)的深層力量，最終促成了全國(guó)的統(tǒng)一大勢(shì)，為秦最終統(tǒng)一全國(guó)創(chuàng)造了條件。而燕國(guó)等各國(guó)所進(jìn)行的改革與富國(guó)強(qiáng)兵政策，其實(shí)也在有意無(wú)意地推動(dòng)著這種交流的加速與深入，推動(dòng)并加速了國(guó)家的統(tǒng)一進(jìn)程。

4 結(jié)束語(yǔ)

瓦當(dāng)作為一種被統(tǒng)治者所使用的建筑裝飾構(gòu)件，其紋飾的基本特征，以及在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式，無(wú)不反映著權(quán)力階層的思想意識(shí)與審美情趣，燕瓦當(dāng)當(dāng)然也不例外。通過(guò)考察燕瓦當(dāng)紋飾的基本特征，以一貫之的獸面紋，再結(jié)合相關(guān)研究者認(rèn)為燕文化的核心始終是中原文化的判斷，可以發(fā)現(xiàn)燕國(guó)始終認(rèn)同并追隨中原文化；通過(guò)考察戰(zhàn)國(guó)中期燕瓦當(dāng)強(qiáng)勢(shì)興起的山形紋，可以看到燕國(guó)中期為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的改革與瓦當(dāng)紋飾革新變化的緊密契合；通過(guò)考察戰(zhàn)國(guó)晚期燕瓦當(dāng)豐富多樣的紋飾，及其對(duì)外來(lái)紋飾的廣泛吸收，可以看到戰(zhàn)國(guó)晚期各地之間廣泛的文化交流，從而對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)一大勢(shì)的深層原因有更多發(fā)現(xiàn)?？傊ㄟ^(guò)對(duì)燕瓦當(dāng)紋飾特征及其紋飾嬗變規(guī)律進(jìn)行考察，再結(jié)合相關(guān)的歷史學(xué)、考古學(xué)研究成果，我們可以對(duì)其背后所蘊(yùn)含的政治意蘊(yùn)有所發(fā)現(xiàn)，并對(duì)燕瓦當(dāng)背后的燕文化與燕國(guó)歷史有更多的思考。

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Analysis on the Political Implications of the Evolution of Wadang in Yan State

LI Peng
（College of History, Hebei University, Baoding Hebei 071002, China）

K876.3

A

李鵬（1992-），男，碩士研究生，主要研究方向?yàn)樯讨芸脊拧- mail:1192866813@qq.com.