羅定市名人故居的保護(hù)與活化利用

□ 徐子明

羅定市名人故居的保護(hù)與活化利用

□ 徐子明

我國經(jīng)濟(jì)在不斷地發(fā)展，而為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保護(hù)名人故居的方式以及活化利用方式要與時(shí)俱進(jìn)，才可以對名人故居做出更好的保護(hù)，充分發(fā)揮出名人故居的價(jià)值。但是，我國目前名人故居保護(hù)以及利用工作上，還存在著一些問題、缺陷以及不足，需要管理人員采取一定的措施去解決，保證名人故居的保護(hù)得到更好、更健康的發(fā)展。

名人故居 保護(hù) 活化利用 羅定市

名人故居是歷史發(fā)展過程留下來的文化遺產(chǎn)，它可以反映出名人當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)以及當(dāng)時(shí)生活狀況。同時(shí)，還能體現(xiàn)出所在地區(qū)的時(shí)代特點(diǎn)，承載歷史文化以及相關(guān)記憶。在特色社會(huì)主義建設(shè)的背景下，應(yīng)該加強(qiáng)對歷史文化資源挖掘，保護(hù)名人故居并加以利用，促進(jìn)城市魅力的發(fā)展以及特色建設(shè)。

一、名人故居的概念

所謂名人故居，就是經(jīng)過多方考證，證實(shí)在歷史上文人墨客、政治家等等具有一定影響力的人物曾經(jīng)居住的地方，是一種特殊的文化載體，它歷經(jīng)時(shí)間的洗刷依然記錄并留下了這些人物日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，具有一定的文化價(jià)值。名人故居就是這些歷史名人、文化名人、革命英雄所出生或者成長或者建造的建筑，這些建筑保留了建筑本身的信息，還保留了以建筑為載體的文化信息、政治信息甚至經(jīng)濟(jì)信息。如毛澤東故居、鄧小平故居、魯迅故居、孫中山故居、蔡廷鍇故居、陳獨(dú)秀故居、梁啟超故居等等。

在廣東省羅定市第三次全國文物普查中，登記了不少的名人故居，如古建筑類登記的323處宅第民居，近200處是以屋主人命名的，可見屋主人是當(dāng)時(shí)的名人。近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑中的名人故居、舊居類也有23處，傳統(tǒng)民居類以屋主人命名的有20多處，典型風(fēng)格建筑或構(gòu)筑物類有10多處。

如羅定市素龍街道鳳西村委鳳陽村的陳聘三，是鄉(xiāng)村秀才，是鄉(xiāng)村文化名人，廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀧州歌的創(chuàng)始人之一。該村還以此作申報(bào)材料之一被公布為廣東省傳統(tǒng)古村落，其故居作為名人故居登記入冊。

羅定市羅城街道中區(qū)居委谷崗里的黎耀宗，是清道光年間舉人，羅定文化名人，以詩文著稱，有關(guān)他的傳說故事寫入了《羅定民間故事》，其故居作為名人故居登記入冊。

中華民國時(shí)期羅定商會(huì)會(huì)長盧鑄魂的鑄魂大屋，其建筑相當(dāng)精美，灰塑、墻畫和木雕等由當(dāng)時(shí)著名的工藝大師羅定茶亭張呀制作。這些建筑信息反映了當(dāng)時(shí)作業(yè)商會(huì)會(huì)長的盧鑄魂的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也反映了他當(dāng)時(shí)的文化品位和社會(huì)地位。

與蔡廷鍇和十九路軍有關(guān)的名人故居有梁中舊居、林一元故居、楊昌璜故宅、陳福初萬福堂、區(qū)壽年故居、蔡廷鍇故居、陳福初彰仁堂、擷園（譚啟秀公館）、沈光漢故居、譚啟秀故居、謝瓊生故居、沈重熙沈重素故居等等。

黃埔軍校等軍旅出身的名人故居有李友尚故宅、李仲圃八角樓、李友莊故居、梁榮球公館、陳章舊居、覃鎏欽故居、彭佐熙故居、王作華故居、譚其鏡故居等等。

參加農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、廣州起義的名人故居鄧海山舊居、譚冬菁故居。

然而，名人故居的保護(hù)和所有在“三普”中登記的不可移動(dòng)文物一樣，面臨著登記易、保護(hù)難的問題。當(dāng)前，保護(hù)名人故居有何現(xiàn)實(shí)意義，如何去保護(hù)好名人故居，如何在保護(hù)名人故居的過程中將其適當(dāng)?shù)鼗罨?，最大限度地發(fā)揮其教育功能，是值得研討和商榷的一門課題。下面就名人故居的保護(hù)和活化利用工作作進(jìn)一步的探討。

二、保護(hù)名人故居的現(xiàn)實(shí)意義

簡單來說，名人故居就是名人和故居這兩個(gè)概念結(jié)合后形成的，是建筑和歷史文化交融后的產(chǎn)物，同時(shí)也是人文景觀以及旅游資源[1]。名人故居孕育了中華文化歷史的意蘊(yùn)以及對歷史名人進(jìn)行緬懷的氛圍，培養(yǎng)了愛國主義以及民族精神，并提高了國民素質(zhì)[2]。

1.保護(hù)名人故居，是對歷史文脈的延續(xù)。名人故居是城市的歷史文脈和靈魂，是城市文化可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。名人故居，是重要的人文資源，是城市歷史進(jìn)程中不可或缺的組成部分。保護(hù)好名人故居，是對城市歷史文脈的延續(xù)。

2.保護(hù)名人故居，是文化旅游發(fā)展的需要。名人故居，是重要的歷史人文資源，是不可多得的人文旅游資源。保護(hù)和開發(fā)好名人故居，可以提高城市的文化品位，讓人們在參觀過程中了解和認(rèn)識(shí)本地的歷史文化，促進(jìn)文化的傳播。羅定市一些名人故居已被列入紅色旅游路線，如三羅民眾抗日指揮部舊址、蔡廷鍇故居、區(qū)壽年故居等等。

3.保護(hù)名人故居，是宣傳教育的需要。名人往往是人們學(xué)習(xí)的楷模，他們奮斗的足跡對不同年齡、職業(yè)和文化層次的人群都能起到一定的教育和啟發(fā)意義。名人故居可以發(fā)展成為愛國主義教育基地、統(tǒng)一戰(zhàn)線基地、紅色旅游示范基地、思想政治教育基地、人文社會(huì)科學(xué)普及基地等等。如蔡廷鍇故居所在的羅鏡鎮(zhèn)是廣東省歷史文化名鎮(zhèn)，有名的將軍鎮(zhèn)。羅鏡鎮(zhèn)從古至今出現(xiàn)了十多位將軍，如抗英名將葉常春、清廣西提督潘慶、清浙江提督戴文英、清“頭品頂戴”蔣名標(biāo)、清總兵戴佐英、孫中山器重的將軍張啟榮、抗日英雄蔡廷鍇、十九路軍師長區(qū)壽年、葉少泉、十九路軍軍需處處長陳福初等等。其中蔡廷鍇故居被授予廣東省統(tǒng)一戰(zhàn)線基地，廣東省紅色旅游示范基地、廣東最美麗鄉(xiāng)村示范區(qū)/點(diǎn)人文歷史類、廣東省公安消防部隊(duì)思想政治教育基地，云浮勝景、云浮市愛國主義教育基地、羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院愛國主義教育基地、云浮市優(yōu)秀人文社會(huì)科學(xué)普及基地和全國重要抗戰(zhàn)文物。開發(fā)好羅鏡將軍鎮(zhèn)的名人故居，可推動(dòng)當(dāng)?shù)厝宋穆糜螛I(yè)的發(fā)展，讓更多的群眾了解該地區(qū)的歷史，了解將軍們的奮斗歷程，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，加強(qiáng)愛國主義教育，自覺增強(qiáng)愛祖國愛家鄉(xiāng)的意識(shí)。

三、名人故居在保護(hù)和開發(fā)利用過程中遇到的問題

1.城市規(guī)劃對名人故居保護(hù)的認(rèn)識(shí)不足

任何決策的靈魂都是要有正確的價(jià)值觀，所以，城市規(guī)劃的決定以及判斷都是由正確的價(jià)值觀來驅(qū)動(dòng)的。也就是說，對名人故居的保護(hù)最后是要取決于城市規(guī)劃的價(jià)值觀。從價(jià)值觀的層面上來講，城市規(guī)劃要有利于名人故居保護(hù)，同時(shí)這也是規(guī)劃的重要目標(biāo)，確保城市發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)間實(shí)現(xiàn)雙贏，在保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)文化的可持續(xù)發(fā)展。我國城市規(guī)劃主要著重強(qiáng)調(diào)了城市規(guī)劃要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所有的活動(dòng)都要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓路，包括名人故居的保護(hù)活動(dòng)。特別是隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，許多地方的政府在經(jīng)營城市的理念支配下，把城市建設(shè)的重點(diǎn)放在了市場以及效率上，對于名人故居的保護(hù)不是很重視[3]。在這種情況和背景下，從城市規(guī)劃的價(jià)值觀層面來說，要認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)是一種不可再生的資源，還要了解文化傳承的重要作用，并糾正功利主義傾向，確保城市規(guī)劃有利于名人故居的保護(hù)，把名人故居保護(hù)定為城市規(guī)劃的重要目標(biāo)，并貫徹執(zhí)行[4]。

2.名人故居保護(hù)的原真性問題

把原真性原則和名人故居保護(hù)結(jié)合起來，其主旨是全面、真實(shí)地延續(xù)并保存名人故居歷史信息以及價(jià)值。應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下兩個(gè)方面∶

首先，名人故居必須原址保護(hù)。遷移名人故居切割了原址環(huán)境，這是最大的原真性改變，所以，通常情況下，不宜進(jìn)行名人故居全部或者局部的搬遷，盡量不要異地重建。萬不得已的時(shí)候，才能遷建名人故居。故居必然在故地，這才是真正意義上的紀(jì)念建筑。并且，原建筑是存在靈魂的，而重建的東西是膺品，不能承載時(shí)代記憶以及歷史信息[5]。

其次，對名人故居進(jìn)行修繕時(shí)，盡可能地尊重原物，修舊如舊，保持名人故居的原貌，最低限度進(jìn)行干預(yù)原則，來保護(hù)建筑的真實(shí)性。對名人故居來說，保存其建筑形制、結(jié)構(gòu)、材料以及工藝技術(shù)等原真性的原則，不僅僅是指建筑本身，還包括建筑里的物件以及一些文化信息，比如，名人用過的桌椅、手稿、栽種的樹木以及生活習(xí)性等，這些都是遺產(chǎn)，要保存完整，真正做到名人故居的保護(hù)。

3.名人故居的保護(hù)與開發(fā)利用過程中的矛盾

對于名人故居的保護(hù)，包括了管理和維修工作。作為不可移動(dòng)文物的名人故居，必須按照修舊如舊的原則進(jìn)行保護(hù)。然而，不少名人故居由于缺乏管理和天災(zāi)等原因，導(dǎo)致出現(xiàn)瓦面漏雨、墻體裂縫、部分木構(gòu)件被蟲蛀或被水侵蝕而腐朽，嚴(yán)重影響了名人故居的開發(fā)利用。也有一些名人故居，由于歷史的原因，部分建筑在幾十年前倒塌，原建筑也未能保留照片、圖紙等檔案?；趷蹏髁x教育的需要，當(dāng)?shù)卣疀Q心修復(fù)倒塌的建筑，恢復(fù)建筑的完整性，以擴(kuò)大陳列展覽或參觀的面積，以改善整體環(huán)境。然而修復(fù)方案苦于找不到依據(jù)而難以完成。如蔡廷鍇故居的修繕和復(fù)原。蔡廷鍇為一代名將，抗日民族英雄，以指揮“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)馳名中外，曾任中央人民政府委員，政協(xié)全國委員會(huì)副主席，國防委員會(huì)副主席，體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)副主任，中國國民黨革命委員會(huì)中央副主席。蔡廷鍇故居為廣東省文物保護(hù)單位，原建筑面積1899平方米，四條登帶、廣五路、深三進(jìn)的客家大屋，第三進(jìn)中門穹廬頂，兩側(cè)廂為三層高炮樓，前兩邊廂為八角樓?，F(xiàn)存房屋僅一路二進(jìn)430平方米。兩側(cè)廂房及第三進(jìn)后樓因?yàn)樵舭徇w而被逐年拆卸，僅存墻基依稀可見。近年來，蔡廷鍇故居被公布為愛國主義教育基地，慕名前來參觀的人數(shù)逐年增加。盡管羅定市委市政府高度重視該故居的陳列展覽，無奈由于現(xiàn)存建筑面積太少，根本無法提升展覽水平和展覽檔次。周邊倒塌的建筑只剩殘?jiān)珨啾冢钣^眾搖頭嘆息，因而失望而歸，紛紛提議復(fù)原故居的其他建筑，以恢復(fù)其完整性，以增加陳列展覽的內(nèi)容，豐富陳列展覽的內(nèi)涵，并能有效地改善整體參觀環(huán)境。2015年蔡廷鍇故居被列入抗戰(zhàn)文物后，盡管當(dāng)?shù)卣浅Ｖ匾暪示拥男迯?fù)工作，然而由于找不到數(shù)十年前故居的照片等相關(guān)依據(jù)，復(fù)原方案至今未能完成，故居整體性的復(fù)原便遙遙無期。

四、名人故居在保護(hù)過程中的活化利用措施

名人故居是不可再生的人文資源，也是發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕糜蔚闹匾蛩?。基于保護(hù)的難度較大，不可移動(dòng)文物的活化利用被國內(nèi)外專家列為重要課題，名人故居如何在保護(hù)過程中活化利用也就成為當(dāng)前學(xué)者們的研究課題。

1.利用建筑本體作為展覽內(nèi)容

我國建筑文化有著非常豐富的內(nèi)涵，對大部分的觀眾來說，觀看建筑時(shí)可以獲取的信息優(yōu)先。所以，要把建筑實(shí)體和建筑的無形知識(shí)相結(jié)合[6]。在介紹建筑前，可以先講解一些建筑知識(shí)，利于觀眾理解名人故居，事半功倍。此外，我國建筑從布局、材料、結(jié)構(gòu)以及裝飾等環(huán)節(jié)都比較講究，具有明顯的藝術(shù)特色，壁畫五彩斑斕，雕刻巧奪天工，琉璃流光溢彩，無不展示著建筑文化的神韻。

2.利用建筑本體作為展覽載體

名人故居建筑本體可以作為展覽內(nèi)容，也可以作為展覽載體，即可以把名人故居做成博物館，得天獨(dú)厚的場地資源優(yōu)勢，建筑的整體布局以及環(huán)境可以吸引觀眾，同時(shí)，建筑內(nèi)部布置一些與名人有關(guān)的藏品，或制作一些仿真度較高的蠟像或雕塑，復(fù)原名人在此生活的一些景象，增加展覽的可觀性、趣味性。同時(shí)，建筑本身也是重要的藏品。其承載著歷史記憶，也承載了名人的氣息，不單單是一個(gè)建筑結(jié)構(gòu)，也見證了朝代更替、民族興衰，更是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)和生活以及科技水平、技巧、風(fēng)格、風(fēng)俗等。保護(hù)名人故居，應(yīng)在維護(hù)特色基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地挖掘文化內(nèi)涵，使旅游價(jià)值得到提升[7]。

3.建立紀(jì)念館展示與名人有關(guān)的內(nèi)容

建立紀(jì)念館是對名人故居的延伸，紀(jì)念館要確定主題思想，并彰顯出名人的個(gè)性。紀(jì)念館主題，應(yīng)在研究了大量資料后，高度概括人物形象，并對人物進(jìn)行定位。確定展覽的框架，還要明確紀(jì)念館的發(fā)展脈絡(luò)，以人物為出發(fā)點(diǎn)，概括其一生的經(jīng)歷，確立轉(zhuǎn)折點(diǎn)，抓住關(guān)鍵點(diǎn)。展覽的內(nèi)容要不斷創(chuàng)新和完善，選取有代表意義的文物和照片，通過多種形式進(jìn)行展示，突出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，展現(xiàn)名人思想脈絡(luò)的形成，避免臉譜化。要展現(xiàn)出名人多元化的定位，還要增加新的史料，力保還原真實(shí)的歷史。注重名人的思想變化，社會(huì)關(guān)系也要展現(xiàn)出來。文字介紹要生動(dòng)具體，完整且有序[8]。如蔡廷鍇故居，蔡廷鍇將軍因帶領(lǐng)十九路軍淞滬抗戰(zhàn)而成為民族英雄，可以建立蔡廷鍇與十九路軍紀(jì)念館，或者建立蔡廷鍇與淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念館，游客可以通過參觀這些紀(jì)念館，進(jìn)一步去了解將軍的奮斗和成長過程，這也是愛國主義教育的重要延伸。

4.以名人及其故居為題材，開發(fā)一些文化創(chuàng)意產(chǎn)品

旅游者出于喜愛、為了留念或者贈(zèng)送親朋，都會(huì)買一些紀(jì)念品。在這個(gè)角度看來，名人故居的文化創(chuàng)意產(chǎn)品屬于紀(jì)念品，所以，在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)時(shí)，要突出特色，將名人或建筑的特色在產(chǎn)品上得以體現(xiàn)，做到“只此一家，別無分號(hào)”，提升旅游者的購物意愿。旅游者把文化創(chuàng)意產(chǎn)品不論是帶回家還是饋贈(zèng)，這都是一種宣傳。名人故居開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，盡管創(chuàng)意元素不盡相同，但是，種類比較單一，幾乎都是文具、鑰匙鏈以及明信片等?？陀^地說，創(chuàng)新的確很難，不過可以在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，通過數(shù)字化技術(shù)的引入來實(shí)現(xiàn)突破。比如，可以通過AR技術(shù)（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）進(jìn)行明信片的制作，與手機(jī)相應(yīng)的程序配合，使明信片上的內(nèi)容成為三維的，更加生動(dòng)和具體，并可以隨意地翻轉(zhuǎn)以及變化角度，不僅充滿了新奇趣，還可以滿足旅游者的需求[9]。

5.修復(fù)名人故居應(yīng)整舊如舊。游客慕名前往名人故居參觀，當(dāng)然是希望能夠看到故居的原貌，并從中得到一些啟發(fā)或者教育。當(dāng)然，這里指的原貌是指故居的整體性。對于一些由于各種原因?qū)е虏糠纸ㄖ训顾墓示?，?yīng)該想辦法恢復(fù)其原貌，如果確實(shí)找不到依據(jù)，筆者認(rèn)為可以邀請相關(guān)的專家召開研討會(huì)，去考證、論證故居的原貌，最終得出恢復(fù)原貌的方案，使名人故居能夠得以復(fù)原。名人故居特別是一些近代的名人故居，其裝飾性的建筑工藝較少，復(fù)原的難度并不大，復(fù)原的可能性極高。如蔡廷鍇故居，其廂房及后座建筑，部分建筑被土改時(shí)入住的住戶拆毀，部分建筑因無人管理而倒塌，由于找不到修復(fù)依據(jù)，修復(fù)方案至今未能完成。如果能夠通過專家研討的方式，去完成修復(fù)方案，去恢復(fù)故居的完整性，這無論對于故居的保護(hù)還是開發(fā)利用，都是一件大好事。

6.實(shí)行名人故居的認(rèn)養(yǎng)掛牌制度，是活化利用的一種途徑。名人故居的管理和保護(hù)，需要一定的財(cái)力和人力，然而以政府的財(cái)政力度，難以對在這次“三普”中登記的所有名人故居加以投入經(jīng)費(fèi)進(jìn)行保護(hù)。這種情況下，筆者認(rèn)為，實(shí)行名人故居的認(rèn)養(yǎng)掛牌制度，不僅可以使故居得到保護(hù)，還能進(jìn)一步活化利用，有效發(fā)揮其教育功能。認(rèn)養(yǎng)者可以是故居的后人，也可以是企業(yè)或其他個(gè)人。認(rèn)養(yǎng)者必須承擔(dān)一定的責(zé)任，特別是名人故居的日常管理和維修，開放參觀和宣傳教育等等。認(rèn)養(yǎng)的用途可以除了開放參觀外，還可以兼作活動(dòng)場所、辦公場所甚至居住場所，以達(dá)到“以居養(yǎng)居”的目標(biāo)，也是名人故居活化利用的一種途徑。

五、結(jié) 語

我國城市化發(fā)展在不斷的加快，對于名人故居進(jìn)行的保護(hù)工作也應(yīng)不斷的加強(qiáng)，同時(shí)對于名人故居利用的工作也要進(jìn)行不斷的優(yōu)化。因?yàn)?，名人故居是一個(gè)城市魅力的所在，也是文化開發(fā)的主要資源之一。對于名人故居保護(hù)以及活化利用上，人們應(yīng)該給與足夠的重視，為名人故居保護(hù)以及活化利用貢獻(xiàn)出自己的力量，本文分別闡述了名人故居的概念、名人故居的保護(hù)以及名人故居的活化利用，以期引起相關(guān)部門和人們對名人故居保護(hù)和活化利用的注意和重視，促進(jìn)名人故居保護(hù)和活化利用的可持續(xù)發(fā)展。

[1]呂天云《名人文化的主題型旅游開發(fā)研究——以鄭和文化為例》，云南大學(xué)，2010年。

[2]何非《名人故居文化資源活化利用情況調(diào)研——以山東省臨沂市羲之故居探索實(shí)踐為例》，《佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第11期，50～51頁。

[3]梁旖敏《淺談非文物保護(hù)項(xiàng)目名人故居的再利用》，《科技展望》2015年第25期，213～214頁。

[4]李詩強(qiáng)《寧波市名人故居保護(hù)評(píng)價(jià)體系與方法研究》，《規(guī)劃師》2011年Z1期，249～251、259頁。

[5]李江《北京名人故居展示藝術(shù)的區(qū)域性設(shè)計(jì)研究》，《藝術(shù)評(píng)論》2014年第2期，116～119頁。

[6]史林俠、呂游《城市文脈與保護(hù)建筑——淺談大連老房子的文脈延續(xù)作用》，《工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化》2015年第3期，294～294頁。

[7]鄒蕓鸝《湖南傳統(tǒng)民間名人故居保護(hù)中的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用》，《文藝生活·文海藝苑》2015年第9期，174頁。

[8]于海霞《淺析名人故居的現(xiàn)狀與保護(hù)——以北京市東城區(qū)東四街道名人故居為例》，《黑龍江史志》2015年第7期，62～63、67頁。

[9]陳小亮《寧波文化名人故居保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀的調(diào)查》，《寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第2期，51～54頁。

（作者工作單位：廣東省羅定市博物館）