李曉紅，伍林發(fā)

(三明學(xué)院，福建三明365000)

長(zhǎng)?！笆尮摹痹趨^(qū)域性旅游文化中的開(kāi)發(fā)與利用

李曉紅，伍林發(fā)

(三明學(xué)院，福建三明365000)

作者將清流縣客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間音樂(lè)長(zhǎng)?！笆尮摹弊鳛檠芯繉?duì)象,論述其藝術(shù)表現(xiàn)的形態(tài)、客家區(qū)域性文化與當(dāng)?shù)孛袼咨盍?xí)慣的相互關(guān)系，以及通過(guò)民間音樂(lè)文化開(kāi)發(fā)促進(jìn)區(qū)域性旅游文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。提出了關(guān)于開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)文化與促進(jìn)旅游文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策略，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客家民間音樂(lè)傳承開(kāi)發(fā)，促進(jìn)區(qū)域性旅游文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體措施。

長(zhǎng)?！笆尮摹保豢图颐耖g音樂(lè)；開(kāi)發(fā)與利用

一、長(zhǎng)?！笆尮摹钡臍v史文化背景

長(zhǎng)校地處福建省三明地區(qū)清流縣西南部的一個(gè)小鎮(zhèn)，屬于革命老區(qū)，它與寧化、長(zhǎng)汀、連城三縣交界。長(zhǎng)校人原是中原漢人后裔，經(jīng)過(guò)歷史上的5次大規(guī)模遷徙，才有部分先民在此安居落戶，是一個(gè)純客家人居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。由于地理等各方面因素，在悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，長(zhǎng)校逐漸形成了獨(dú)特的勞動(dòng)生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情和文化底蘊(yùn)深厚、獨(dú)樹(shù)一幟的客家文化。長(zhǎng)校民俗、民風(fēng)古樸獨(dú)特，民間藝術(shù)競(jìng)相綻放，“十番鑼鼓”就是其中最具代表性的音樂(lè)文化。

清流縣的長(zhǎng)?！笆尮摹笔且环N客家民間器樂(lè)演奏的藝術(shù)形式，其中“十”指的是各種民族民間的樂(lè)器多，而“番”指的是表演形態(tài)的花樣翻新。長(zhǎng)?！笆尮摹睔v史悠久，其淵源可追溯到明朝的永樂(lè)年間。相傳，當(dāng)時(shí)“十番鑼鼓”在南方盛行，長(zhǎng)校鎮(zhèn)人到邵武一帶做紙的工匠在勞動(dòng)閑暇之余，參與當(dāng)?shù)刈詩(shī)首詷?lè)的“十番鑼鼓”樂(lè)器演奏活動(dòng)，返鄉(xiāng)后就將這種音樂(lè)文化娛樂(lè)形式帶回長(zhǎng)校鎮(zhèn)，并不斷加以改進(jìn)而形成。[1]經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展，長(zhǎng)?！笆尮摹币殉蔀楫?dāng)?shù)厝藙趧?dòng)生活中必不可少的一項(xiàng)音樂(lè)文化活動(dòng)。逢年過(guò)節(jié)、掃墓祭祖、迎神出案、迎親賀壽、上梁入屋、游族譜、抬龍燈都要用到，尤其是正月十五元宵節(jié)，每條龍燈都配有一堂“十番鑼鼓”，幾乎村村都有，群眾基礎(chǔ)可謂深厚。[2]P150-153它既是長(zhǎng)校的一種自?shī)首詷?lè)的民俗文化活動(dòng)，也是一種民俗儀式的音樂(lè)文化形式。

二、長(zhǎng)校“十番鑼鼓”對(duì)區(qū)域性旅游文化發(fā)展的意義

1.感受民俗文化氛圍，提高游客民俗文化的審美體驗(yàn)

旅游者在觀賞清流縣秀麗的山水風(fēng)景的同時(shí)，熟悉當(dāng)?shù)厝说膭趧?dòng)生活習(xí)慣與民俗風(fēng)情，以及體驗(yàn)民俗藝術(shù)文化活動(dòng)也是必不可少的內(nèi)容。每當(dāng)夜幕降臨，華燈初上，龍津河水蕩起的陣陣漣漪，河畔就會(huì)傳來(lái)悠揚(yáng)的絲弦、歡慶的鼓點(diǎn)，藝人們將“十番鑼鼓”的韻律送進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷亩?。在清流縣的龍津河畔九龍廣場(chǎng)，長(zhǎng)?！笆尮摹泵恐芏紩?huì)進(jìn)行表演，而觀賞客家的“十番鑼鼓”表演，已成為當(dāng)?shù)鼐用耖e暇時(shí)文化娛樂(lè)活動(dòng)和游客觀賞和參與區(qū)域性文化活動(dòng)的項(xiàng)目，既豐富了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕?，也促進(jìn)了游客的民俗文化審美體驗(yàn)活動(dòng)的開(kāi)展。

對(duì)于旅游者而言，每天不僅可以欣賞到充滿地方特色的表演，融入當(dāng)?shù)匚幕?dāng)中，對(duì)客家民俗文化獲得更深的了解，還能形成良好互動(dòng)，讓游客感到身心愉悅，縮小與旅游地的陌生感和距離感。

2.民俗文化的交流活動(dòng)提高了區(qū)域性旅游的知名度，增強(qiáng)了文化宣傳效果

近年來(lái)，清流縣政府將長(zhǎng)校“十番鑼鼓”與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)進(jìn)行聯(lián)姻，打造文化品牌。政府經(jīng)常對(duì)長(zhǎng)?！笆尮摹边M(jìn)行調(diào)演，通過(guò)各種形式的文藝演出和展示，使更多的人知曉這一客家民俗文化的藝術(shù)瑰寶，讓福建省清流縣在游客當(dāng)中的知名度也隨之?dāng)U大。2014年10月11日，長(zhǎng)校“十番鑼鼓”藝人在三明市區(qū)正順廟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物苑，便向當(dāng)?shù)赜稳苏宫F(xiàn)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的“十番鑼鼓”表演。2017年7月29日，以“清新福建，水韻清流”為主題的福建全民健身百村行活動(dòng)在長(zhǎng)校舉行，這次活動(dòng)長(zhǎng)校藝人向賓客游人展示了“十番鑼鼓”的魅力。

伴隨信息技術(shù)發(fā)展，傳播載體逐漸多樣化，長(zhǎng)校“十番鑼鼓”在傳播上比起其他藝術(shù)更具優(yōu)越性。作為清流縣客家民間音樂(lè)的一部分，“十番鑼鼓”使更多優(yōu)秀的客家音樂(lè)從原本獨(dú)特的地域范圍和客家文化圈突破山水阻隔走向世界，為當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展做出了貢獻(xiàn)。清流縣長(zhǎng)?！笆尮摹痹跓o(wú)形中成為了當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粡埼幕偌由弦魳?lè)本身具有無(wú)國(guó)界性與跨民族性，這一客家民間音樂(lè)形式必將成為當(dāng)?shù)芈糜螣o(wú)限擴(kuò)大知名度的有力文化載體。

長(zhǎng)?！笆尮摹笔乔辶骺h民俗文化中的一朵奇葩，它內(nèi)容豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在民間表演藝術(shù)中實(shí)屬罕見(jiàn)，當(dāng)?shù)卣畬⑵浯蛟斐蔀槲慰偷囊淮罅咙c(diǎn)加以宣傳，既具有實(shí)用價(jià)值，發(fā)展、保護(hù)了“十番鑼鼓”，也對(duì)清流縣乃至福建全省的旅游事業(yè)起到了推動(dòng)作用。

三、樹(shù)立正確的區(qū)域性旅游文化開(kāi)發(fā)思想與觀念

1.堅(jiān)持把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容

中國(guó)地域，幅員遼闊，民族眾多，自然環(huán)境復(fù)雜多樣，不同地區(qū)、不同民族的文化都有自己獨(dú)特的魅力。作為客家民間音樂(lè)文化重要組成部分的福建清流長(zhǎng)?！笆尮摹?，如今正以其自身的藝術(shù)魅力和傳播的優(yōu)越性，與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)形成良性互動(dòng)：用民間音樂(lè)文化來(lái)推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，依靠旅游業(yè)的振興來(lái)帶動(dòng)民間音樂(lè)文化的廣泛傳播。[3]

旅游活動(dòng)不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種文化交流。旅游的根本目的在于尋求愉悅體驗(yàn)，這是所有旅游活動(dòng)都具備的統(tǒng)一內(nèi)核。而審美是獲取愉悅的重要渠道。[4]P73―76音樂(lè)因?yàn)槠洫?dú)特的藝術(shù)形式的娛樂(lè)性與審美性，無(wú)疑是文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要形式與內(nèi)容。開(kāi)發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)不但是一種商業(yè)手段，而且是傳承、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。

2.尊重民俗文化的差異性，確立多元文化價(jià)值觀

我國(guó)是一個(gè)多民族共處的國(guó)家，由于地理環(huán)境和生活方式的不同，各民族和地域間的文化也截然不同。我們應(yīng)該怎樣來(lái)看待這種文化發(fā)展的差異呢？這是一個(gè)需要明確的問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)在有些專家學(xué)者對(duì)于民族民間音樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)的研究貌似走進(jìn)了一個(gè)態(tài)度誤區(qū)，不少研究者一方面津津樂(lè)道于民俗音樂(lè)文化和地域風(fēng)情的曼妙多姿，另一方面卻不自覺(jué)地在潛臺(tái)詞里給當(dāng)?shù)鼐哂械赜蛱厣兔褡逍愿竦氖挛锎直┑卮蛏狭恕吧贁?shù)”、“邊緣”和“落后”這樣的標(biāo)簽。此乃典型以“中心”審視“邊緣”的觀念，我們應(yīng)該對(duì)于不同民族地域的文化差異給予應(yīng)有的尊重?？图颐耖g音樂(lè)既是民族的，亦是地域的，獨(dú)特的生存環(huán)境和生活方式正是他們富有神秘性與吸引力的源泉，沒(méi)有所謂的先進(jìn)和落后之分。

3.提倡民俗文化與旅游文化活動(dòng)的互動(dòng)性

在民俗音樂(lè)文化的旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)論是開(kāi)發(fā)商、旅游者，還是當(dāng)?shù)鼐用?，終將投入到區(qū)域性旅游文化的建設(shè)當(dāng)中去。給民間音樂(lè)文化旅游活動(dòng)提供完善發(fā)展計(jì)劃的是旅游開(kāi)發(fā)商，為民間音樂(lè)旅游發(fā)展帶來(lái)主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的是旅游者，而作為旅游地民俗音樂(lè)文化當(dāng)仁不讓的傳承者則正是當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

對(duì)于民間音樂(lè)文化旅游的開(kāi)發(fā)，這不單只是一項(xiàng)商業(yè)活動(dòng)，還是一項(xiàng)為人性完善而努力的壯舉。人們應(yīng)該以積極的心態(tài)參與其中，這是一個(gè)既關(guān)于自我，也關(guān)于他者的態(tài)度問(wèn)題，這種積極的態(tài)度正是中國(guó)民俗文化旅游事業(yè)得以順利發(fā)展的關(guān)鍵。

在開(kāi)展旅游文化活動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)該設(shè)計(jì)豐富多彩互動(dòng)式民俗文化交流模式，讓旅客不僅是作為光觀者，而且是作為活動(dòng)的積極參與者，親身體驗(yàn)和感受民俗文化活動(dòng)的魅力和審美情趣。這樣，才能使民俗音樂(lè)文化得到更好、更為廣泛地傳播并促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

四、開(kāi)發(fā)長(zhǎng)?！笆尮摹眳^(qū)域性文化旅游的具體措施

1.深入發(fā)掘傳統(tǒng)“十番鑼鼓”音樂(lè)，打造旅游文化名片，開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)品

音樂(lè)與旅游珠聯(lián)璧合，可以催生有生命力的文化產(chǎn)業(yè)。塑造清流客家音樂(lè)藝術(shù)形象，營(yíng)造當(dāng)?shù)孛耖g文化氛圍。旅游音樂(lè)是旅游地的一種聽(tīng)覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，就好比一國(guó)之國(guó)歌，具有強(qiáng)烈的標(biāo)志性，且傳播快、范圍廣、容易記，一首好的旅游音樂(lè)就是一張亮麗的名片。于是，旅游音樂(lè)成為旅游景區(qū)文化傳播的首選載體。

近年來(lái)，清流縣政府組織當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化部門進(jìn)一步全面深入、細(xì)致地開(kāi)展了普查工作，徹底研究“十番鑼鼓”的發(fā)展與沿革，將普查所得的資料進(jìn)行了歸類、整理和存檔，并進(jìn)一步挖掘民間“十番鑼鼓”曲譜，不斷吸收新的素材加工、改編和創(chuàng)作，有意識(shí)地打造出與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋木坝^相呼應(yīng)的旅游音樂(lè)精品。將這些音樂(lè)記錄下來(lái)，制成CD、VCD、DVD等產(chǎn)品，從而增強(qiáng)其吸引力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)?shù)匮莩鋈藛T的服飾、演出道具等也都可以被開(kāi)發(fā)成周邊旅游商品。

2.舉辦客家民間傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)會(huì)和賽事，開(kāi)發(fā)民族文化之旅

清流縣政府和文體局等部門每年都會(huì)舉辦“十番鑼鼓”的演出、比賽等，以擴(kuò)大影響和知名度。這種大型的音樂(lè)賽事活動(dòng)和音樂(lè)節(jié)會(huì)對(duì)于地方的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化影響很大，且具有長(zhǎng)期效應(yīng)，對(duì)于活動(dòng)舉辦地的旅游文化可持續(xù)發(fā)展更可謂意義深遠(yuǎn)。游客對(duì)于音樂(lè)賽事和節(jié)會(huì)這樣的旅游活動(dòng)形式熱烈追捧。因此，定期或不定期在一些客家民間音樂(lè)文化集中的地區(qū)舉辦客家文化旅游音樂(lè)節(jié)會(huì)或者賽事，可讓游客了解客家民間音樂(lè)旅游資源，為客家民間音樂(lè)的發(fā)展注入鮮活血液，從而使當(dāng)?shù)芈糜位顒?dòng)的載體更加豐富。[5]P38-45與此同時(shí)，也可以從當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)名人或者音樂(lè)故事等資源出發(fā)，以音樂(lè)主題作為旅游線路進(jìn)行開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，融客家民間音樂(lè)文化于旅游生活各環(huán)節(jié)之中，打造出客家地域風(fēng)格濃郁的民間音樂(lè)文化之旅。

3.建立客家民間文化基地或博物館，保護(hù)“十番鑼鼓”文化資源

作為客家民間音樂(lè)，長(zhǎng)?！笆尮摹奔仁莾?yōu)秀的文化資源，也是一種寶貴的旅游資源。清流縣和長(zhǎng)校鎮(zhèn)行政部門每年都會(huì)各投入2萬(wàn)元資金，建設(shè)長(zhǎng)校村、江坊村2個(gè)民間文化活動(dòng)基地，對(duì)“十番鑼鼓”進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)與發(fā)展。

根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的要求，當(dāng)?shù)卣绾尾扇”Ｗo(hù)舉措，實(shí)施保護(hù)戰(zhàn)略，善于開(kāi)發(fā)、利用旅游地的民間音樂(lè)文化，堅(jiān)持將繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，無(wú)疑是明智的。文化、旅游部門或者企業(yè)還可以運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段，建立起民間音樂(lè)文化生態(tài)博物館、展覽館，甚至是特色街區(qū)，有效地解決客家民間音樂(lè)文化開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)在做活旅游中利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)，在利用旅游資源中保護(hù)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)。

關(guān)于民間文化生態(tài)博物館，乃是基于西方文化生態(tài)博物館的概念形成的，更是符合中國(guó)國(guó)情的用來(lái)實(shí)施文化生態(tài)展示和保護(hù)的專業(yè)社區(qū)聚落。[6]民間文化生態(tài)博物館主要用來(lái)陳列包括衣食住行、生活生產(chǎn)方式、節(jié)日禮儀等在內(nèi)的具有民族特性的日常狀態(tài)和民間習(xí)俗。通常會(huì)選定具有當(dāng)?shù)靥匦源淼木幼^(qū)或村落，集中呈現(xiàn)或恢復(fù)其民族民間特色生產(chǎn)生活方式的原始面貌，然后對(duì)其加以保護(hù)，主要以文化生態(tài)景觀，例如聚落服飾、景觀、習(xí)俗、禮儀和基本生活方式等作為保護(hù)對(duì)象。[7]P35-38+77

4.確立“十番鑼鼓”民間文化職業(yè)傳承制度，構(gòu)建旅游文化演藝市場(chǎng)

長(zhǎng)校自古以來(lái)出現(xiàn)過(guò)許多有名的“十番鑼鼓”藝人，清代有江坊村的江水春、江海澄和江回春，長(zhǎng)校村的李紹輝，現(xiàn)代的則有李仙岳、李友德和李根深，這些藝人在長(zhǎng)?！笆尮摹钡膫鞒泻桶l(fā)展過(guò)程中都起過(guò)重要作用。針對(duì)現(xiàn)代民間音樂(lè)藝人青黃不接的現(xiàn)象，清流縣文體局每年都會(huì)組織文化館的專業(yè)人員不定期地對(duì)長(zhǎng)?！笆尮摹标?duì)員進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)業(yè)務(wù)上的指導(dǎo)和培訓(xùn)，有意識(shí)地邀請(qǐng)一些有音樂(lè)愛(ài)好的年輕人來(lái)參與，發(fā)展當(dāng)?shù)亍笆尮摹惫氖趾蜆?lè)手，并培養(yǎng)、選擇、儲(chǔ)備傳承人。長(zhǎng)校“十番鑼鼓”樂(lè)隊(duì)人數(shù)由長(zhǎng)校、江坊兩村不到40人的班子，擴(kuò)大到了80人以上并成立起業(yè)余演出團(tuán)體，經(jīng)常參加清流縣各種演出活動(dòng)，提高了“十番鑼鼓”的藝術(shù)檔次。

建立職業(yè)文化傳承制度，選擇合適的傳承人，對(duì)客家民間文化中具有獨(dú)特價(jià)值意義的包括當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)、風(fēng)俗儀式在內(nèi)的內(nèi)容進(jìn)行職業(yè)性的專業(yè)化傳承。這種職業(yè)文化傳承人的選拔應(yīng)該在當(dāng)?shù)厍嗄耆酥虚_(kāi)展，一旦確立，需熟練掌握并從事當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)活動(dòng)，遵循當(dāng)?shù)孛耖g形式，融入到當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗中去。各地方政府、企業(yè)以及社會(huì)組織不妨積極鼓勵(lì)和引進(jìn)、利用民間音樂(lè)文化旅游資源，整合兩者功能效益，在政府規(guī)劃和市場(chǎng)運(yùn)作的原則下投入建設(shè)旅游演藝市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)旅游價(jià)值，從而推動(dòng)地區(qū)旅游業(yè)迅速發(fā)展。

綜上所述，清流縣旅游文化的發(fā)展擁有著得天獨(dú)厚的資源和條件，尤其是長(zhǎng)校“十番鑼鼓”這種音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)是清流縣民俗文化的一個(gè)重要組成部分和傳遞媒介，具有其特定的民俗文化精神內(nèi)涵，這一古老而原始的客家民間音樂(lè)文化形態(tài)與資源，對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)是極具吸引力的。作為一種典型的文化經(jīng)濟(jì)，旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)秉承可持續(xù)發(fā)展理念，充分利用客家民間音樂(lè)文化，不斷發(fā)掘民間音樂(lè)文化資源，樹(shù)立旅游音樂(lè)文化品牌，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間音樂(lè)，最終實(shí)現(xiàn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展的共贏。

[1]曾鳳清.清流十番鑼鼓生“聲”不息的客家藝術(shù)[EB/OL].[2015-7-22](2017-6-12)http://www.hakka.com/article-5475-1.html

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[7]王友富，趙欣然.寧夏回鄉(xiāng)文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展研究——以銀川市為例[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015,(5):35-38.

Exploitation and Utilization of"Ten Gongs and Drums"in the Regional Tourism Culture

LI Xiao-hong，WU Lin-fa
(Sanming College,Sanming 365000,China)

This paper discusses the relationship between the artistic expression,the intercourse between Hakka regional culture and local folk custom,and the development of folk music culture by the folk music"Changshen gongs and drums"in Hakka intangible cultural heritage of Qingliu County Promote the regional tourism culture and the significance of economic development.Put forward the development of folk music culture and the promotion of tourism and cultural economic development strategy,as well as intangible cultural heritage Hakka folk music heritage development,and promote regional tourism and cultural economic development of specific measures.

long school ten gongs and drums;Hakka folk music;development and utilization

F592.7

A

1009-3583（2017）-0053-04

2017-09-20

三明學(xué)院科研課題（A201318/Q）

李曉紅，女，福建清流縣人，三明學(xué)院教育與音樂(lè)學(xué)院副教授。研究方向：音樂(lè)學(xué)。

（責(zé)任編輯：魏登云）