《劉三姐》山歌的藝術(shù)特點及賞析

湯錫梅

（瓊臺師范學(xué)院，海南 ?？?571127）

《劉三姐》山歌的藝術(shù)特點及賞析

湯錫梅

（瓊臺師范學(xué)院，海南 ?？?571127）

文章從白描、比喻、夸張、重復(fù)、視聽營造幾個方面具體分析《劉三姐》山歌的藝術(shù)特點，旨在加強人們對《劉三姐》山歌藝術(shù)價值的認(rèn)識和理解，提升《劉山姐》在現(xiàn)今社會流傳的價值。

《劉三姐》；山歌；藝術(shù)特點；賞析

《劉三姐》是長春電影制片廠于1960年攝制的故事片，主要講述了劉三姐用山歌反抗財主莫懷仁的故事。劉山姐所唱的山歌中對我國民族傳統(tǒng)夸張、重章疊唱、賦比興等藝術(shù)手法進(jìn)行了充分的應(yīng)用，為人們營造了一個多鐘感官融合的審美意境。通過研究《劉三姐》山歌的藝術(shù)特點能夠進(jìn)一步促進(jìn)人們對《劉三姐》故事片文化價值的了解，加強對《劉三姐》的深刻感受。

一、“賦”在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用體現(xiàn)

“賦”是我國傳統(tǒng)民歌的重要表現(xiàn)方法，通過應(yīng)用這種表現(xiàn)方法能夠進(jìn)一步揭示事物的發(fā)展本質(zhì)，向人們展現(xiàn)民歌的主旨。“賦”是一種白描藝術(shù)，是對思想的一種直接表達(dá)?！秳⑸浇恪飞礁柚袑Π酌枋址ǖ膽?yīng)用一般體現(xiàn)在劉山姐當(dāng)眾駁斥財主上?！百x”的用法一般是先白描后鋪開，直抒胸臆，表達(dá)明確。“賦”的作用和力量不僅體現(xiàn)在直說，而是體現(xiàn)在鋪開的表露中。比如“州官出門打大鑼，和尚出門念彌陀；皇帝早朝要唱禮，種田辛苦要唱歌”在這句山歌中，將州官、和尚、皇帝等鋪陳表述開來，對“要唱歌”的這一想法直接表明，總體表述強勁流暢而又深刻?！百x”中在直白表露的同時也包含了其他的意義，往往是通過夸張的手法來突出表現(xiàn)自己的意思。比如“我倆結(jié)交訂百年，哪個九十七歲死，奈何橋上等三年”。通過這種直白的描述將相伴百年的忠貞之情表達(dá)得淋漓盡致，顯示出很強的語言表現(xiàn)力。

二、“比”、“興”在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用體現(xiàn)

“比”是比喻，主要是指利用人們生活中常見的具體事物進(jìn)行比喻，將想要表達(dá)的復(fù)雜的意識和事物以一種生動、直白的方式表露出來。比如在劉山姐答謝眾位鄉(xiāng)親時，劉三姐與鄉(xiāng)親們有一段唱答。“劉三姐唱：多謝了，多謝四方眾鄉(xiāng)親，我今沒有好茶飯，只有山歌敬親人?！薄氨娙顺荷礁韬茫盟茻岵枧感?，世上千般咱無份，只有山歌屬窮人?！蓖ㄟ^通俗的比喻將劉山姐和山民之間的感情表達(dá)得淋漓盡致。同時，在山歌中，還出現(xiàn)很多“比”、“興”連用的對唱，進(jìn)一步提升了山歌的思想性和形象性。比如“刀砍杉樹不死根，火燒芭蕉不死心；刀砍人頭落下地，滾上幾滾唱幾聲”。這句山歌中同時應(yīng)用了“比”和“興”，將“杉樹”和“芭蕉”雙興雙比，給人營造了一種寧死不屈的氛圍，為后面主旨句的展現(xiàn)做好了鋪墊。山歌中應(yīng)用了大量的比喻，比如在第五段劉三姐將眾鄉(xiāng)親比作能歌會唱的畫眉鳥，將自己比作普通的“小陽雀”，比作“嫩鳥”、“絨毛鴨仔”，透過比喻句顯示出劉三姐的謙虛和誠懇?！氨取?、“興”在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用很好的做到了點題和揭題，增強了山歌表達(dá)的生動性和形象性，能夠讓人們更好的把握山歌得到寓意和深刻思想。

三、夸張在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用體現(xiàn)

夸張主要是故意進(jìn)行言過其實的表達(dá)，應(yīng)用事實上不可能的事情上來對事物進(jìn)行縮小或者擴大的描述?？鋸埵菍κ挛镆环N超乎尋常的感覺，通過對這種感覺恰到好處的運用能夠提升說話的力量，提升語言表達(dá)的力度，將好的顯示得更好，將不好的顯示得更不好，是一種語言魅力。比如在劉三姐罵財主的語言表述中唱道：“莫夸財主家富豪，財主心腸比蛇毒。塘邊洗手魚也死，路過青山樹也枯。心腸有多毒？比蛇還毒，厲害吧？心腸有多毒？塘中魚山上樹碰到他就死，哪個敢與財主打交道？”通過夸張手法，特別強調(diào)了財主的歹毒，表達(dá)了對財主的痛恨。

四、重疊對仗在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用體現(xiàn)

重疊主要是指在詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的相同或者相似的詞句，重疊手法的應(yīng)用能夠更好的塑造人物形象，深刻表達(dá)某種情感。比如在“畫眉困在八角籠，八角籠門鎖重重，八角籠門重重鎖，眼望青山難出籠”這句話的應(yīng)用將“八角籠”這個詞語重復(fù)使用，并在重復(fù)使用的時候賦予其每次不同的形象，不斷加強劉山姐的憤慨之情。再比如在：“多謝了，多謝你這好心人；謝你攔路刀一把，謝你捆人繩一條”中，“謝”字的四次重復(fù)應(yīng)用、“一”字的兩次重復(fù)應(yīng)用和“你”字的三次重復(fù)應(yīng)用，一層層深入的展現(xiàn)好心人虛偽的面目，給人印象深刻。

五、視聽形象塑造在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用體現(xiàn)

《劉三姐》山歌以“歌”為基調(diào)，著力塑造詩性視聽形象，同時也不忘體現(xiàn)詩歌的音韻美和意境美?！秳⑸浇恪吩姼枥^承了傳統(tǒng)古詩的七言四句體，句式對仗工整，總體押韻。比如：“小小黃雀才出窩，諒你山歌也不多；那天我從橋上過，開口一唱歌成河”，韻律和諧給人帶來一種獨特的視聽感受，增強了人們對詩歌的感受。劉山姐在山歌的唱詞中以一首歌表達(dá)一種情感，以一首歌代表一個形象，通過三言兩語就能夠營造和表達(dá)出良好的視聽形象。

六、借代在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用體現(xiàn)

借代是借一物來代替另一物出現(xiàn)，通過借代能夠以小見大，用小事物來反映大的局面或情況。比如在李秀才對劉三姐說道：“真粗魯，皆因不讀圣賢書，不讀四書不知禮，勸你先學(xué)人之初。”在這里的“人之初”出自《三字經(jīng)》，這里代指禮儀道德。

七、結(jié)語

綜上所述，《劉山姐》山歌充分繼承和發(fā)揚了中國民歌精華，結(jié)合現(xiàn)代舞臺和銀幕表現(xiàn)藝術(shù)為人們帶來了一種生動形象的審美境界，符合現(xiàn)階段大眾多元化的審美需求。為了讓人們進(jìn)一步感受到《劉三姐》山歌的藝術(shù)特色，需要相關(guān)人員從更多角度上加強對《劉山姐》山歌的解讀。■

[1] 周佐霖.《劉三姐》山歌的傳統(tǒng)藝術(shù)賞析[J].電影評介,2011,16: 71-72.

[2] 鄧偉龍.空間:一個解讀劉三姐山歌文化的有力維度——劉三姐山歌文化深層底蘊的探討之一[J].河池學(xué)院學(xué)報,2008,01:117-119.

湯錫梅（1976-），女，海南省東方市人，瓊臺師范學(xué)院講師，本科，主要研究方向：音樂欣賞、小學(xué)音樂教育。