杜甫中原情結(jié)探討

謝其泉

(河南廣播電視大學(xué)，河南 鄭州 450001〕

杜甫中原情結(jié)探討

謝其泉

(河南廣播電視大學(xué)，河南 鄭州 450001〕

“不敢忘本，不敢違仁”的詩(shī)圣杜甫在其詩(shī)歌中流露出其對(duì)中原故土的鄉(xiāng)土“情結(jié)”，這是古代傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中“葉落歸根”思想的體現(xiàn)，亦是中原農(nóng)耕文化影響詩(shī)人創(chuàng)作心態(tài)的一個(gè)剖面。本文結(jié)合詩(shī)人漫游經(jīng)歷及其詩(shī)歌創(chuàng)作探究杜甫的中原情結(jié)，并蠡測(cè)杜甫中原情結(jié)產(chǎn)生的原因有二：一是中原地區(qū)農(nóng)耕文明的影響；二是詩(shī)人生活雖顛沛流離，但其內(nèi)心始終充滿“奉儒守官，未墜素業(yè)”的使命感。

杜甫；鄉(xiāng)土情節(jié)；中原；詩(shī)歌

杜甫于唐玄宗先天元年(712年)出生于河南鞏縣，在其“俱游梁宋”“歸筑陸渾莊”以及“漂泊西南”等重要人生經(jīng)歷中對(duì)生養(yǎng)他的中原地區(qū)再三致意，不僅如此，在其他杜詩(shī)中亦流露出他對(duì)中原地區(qū)的鄉(xiāng)土“情結(jié)”。

一

盛唐時(shí)期，士人頗重出游，這固然與當(dāng)時(shí)安定繁榮的經(jīng)濟(jì)社會(huì)是分不開的，亦與當(dāng)時(shí)士人階層積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌息息相關(guān)。如李白、孟浩然等在游歷期間留有膾炙人口的詩(shī)篇。杜甫也有著豐富的漫游經(jīng)歷，“吳越之行”開闊了眼界，“放蕩齊趙”拓寬了心胸，與李白、高適的“俱游梁宋”是生逢知己，也成就了詩(shī)壇上的一段佳話。天寶三載，杜甫與李白在東都洛陽初次相遇，后來，李杜二人相約“俱游梁宋”，并在汶上邂逅高適。三人在梁宋兩地游歷，互有唱和，不亦樂乎。杜甫有《贈(zèng)李白》詩(shī)：“二年客東都，所歷厭機(jī)巧……李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁宋游，方期拾瑤草?！盵1](P41-42)此詩(shī)作于天寶三載，李杜在東都的相逢，使杜甫對(duì)“東都”印象深刻?！缎绿茣さ乩碇尽酚涊d東都隋初設(shè)置，武德中期廢，貞觀六年稱洛陽宮，顯慶二年又稱東都，武則天時(shí)期號(hào)神都，中宗李顯復(fù)位，神龍?jiān)陱?fù)稱東都，玄宗在位日久，或稱東都，或稱東京，“二年客東都”一句道出東都在隋唐之際存廢的歷史，顯示出了詩(shī)人對(duì)中原風(fēng)物的關(guān)注。

李、杜、高三人共游梁宋在杜甫看來也是人生之快事?！肚矐选肪兔鑼懥怂c高適、李白等人在此間游賞之事：“昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陳留亞，劇則貝魏俱……憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺(tái)，懷古視平蕪。芒碭云一去，雁鶩空相呼?！盵1](P1747-1748)仇兆鰲在注疏此詩(shī)說：“此敘高、李同游之興。三人相得，成千古文章知己。芒碭云去，漢高遺跡難尋也?！抖乓堋吩拼丝梢娖鋾鐟??！盵1]同上可游之地到處有，同游知己無處尋，詩(shī)人間這種真誠(chéng)地交往與切磋，同時(shí)對(duì)中原風(fēng)物“芒碭山”、“吹臺(tái)”等亦投以相應(yīng)的關(guān)注。從杜甫在漫游創(chuàng)作中對(duì)諸多中原景觀以及風(fēng)物的關(guān)注，可以看出詩(shī)人對(duì)中原大地是充滿感情的。后人在研讀這些詩(shī)歌作品，或在觀賞這些風(fēng)物時(shí)，也會(huì)自然而然地聯(lián)想起千百年前曾經(jīng)飽含感情吟誦這些詩(shī)歌的詩(shī)圣。

漫游沒有拋卻鄉(xiāng)土情思，在外漂泊反而加劇了對(duì)故園的依戀。安史之亂爆發(fā)，杜甫流離顛沛，無論是入蜀，還是沿江漂泊頻遭冷遇。例如客居夔州時(shí)，《最能行》說“此鄉(xiāng)之人氣量窄，誤競(jìng)南風(fēng)疏北客?！盵1](P1556)(仇兆鰲說此因人情淡薄，而致激勵(lì)之語)，“形勝有余風(fēng)土惡[1](P1558)”(仇注《峽中覽物》說此在峽而思鄉(xiāng)也)?？途庸矔r(shí)，《久客》又云“羈旅知交態(tài)，淹留見俗情[1](P2344)。”流落異地方知世俗之情，漂泊他鄉(xiāng)才能洞察世態(tài)炎涼，這種地域間人情之差異更加劇了杜甫對(duì)中原家鄉(xiāng)的思念。[2](P83)

開元二十三、四年間(738年)至二十九年(741年)，杜甫開始了第二次漫游。漫游齊魯回到家鄉(xiāng)后，在首陽山下(今洛陽市區(qū)東側(cè)、偃師市西北二十五里)修筑新居號(hào)為陸渾莊。天寶七年(748年)，宰相韋嗣立之孫韋濟(jì)新任河南尹，慕杜甫詩(shī)名，多次去陸渾尋訪。杜甫此時(shí)身在長(zhǎng)安，于是作《奉寄河南韋尹丈人》詩(shī)感謝韋府尹探訪:“甫故廬在偃師，承韋公頻有訪問，故有下句……尸鄉(xiāng)徐土室，誰話祝雞翁？”[1](P85)尸鄉(xiāng)土室用的是劉向《列仙傳·祝雞翁》的典故，字面指他修葺于偃師的土廬，實(shí)希望得到韋濟(jì)的汲引而步入仕途。乾元元年(758年)冬末，詩(shī)人從華州司功任回土廬小住探望親友，二年春作《憶弟二首》可印證，其注云：“時(shí)歸在河南陸渾莊?！盵1](P617)大歷年間杜甫流寓川湘，無力回鄉(xiāng)故時(shí)常懷念故居，便托回東都的孟倉(cāng)曹捎信給故人(《憑孟倉(cāng)曹將書覓土婁舊莊》)：“平居喪亂后，不到洛陽岑……十載江湖客，茫茫遲暮心?！盵1](P2130)“洛陽岑”與“土婁舊莊”相映照，仇兆鰲用《杜臆》解尾聯(lián)的“遲暮心”說“蓋有首丘之思”。[1](P2130)“尸鄉(xiāng)土室”、“河南陸渾莊”、“土婁舊莊”，都指一個(gè)地方，就是杜甫戀戀不舍的在中原的家園。[3]

盛世志四方，亂世思故園。杜甫中年時(shí)期，恰逢安史之亂爆發(fā)，大唐王朝迅速由盛轉(zhuǎn)衰，杜甫也在亂世中顛沛流離，這時(shí)候?qū)蕡@的思念在詩(shī)中表現(xiàn)的尤為明顯。至德二年初(757年)，唐軍在回鶻軍隊(duì)的幫助下收復(fù)京師長(zhǎng)安、重鎮(zhèn)洛陽，杜甫千里跋涉，到長(zhǎng)安追隨肅宗，被任命為有清望京官之稱的左拾遺，杜甫頗為振奮，可惜好景不長(zhǎng)，很快又因?yàn)橹毖郧兄G惹怒肅宗，被貶為華州司功參軍。在貶謫后他回到洛陽，探望遭遇戰(zhàn)亂的故舊，第二年春，經(jīng)新安、石壕返華州住所，這是他生涯中最后一次中原之行。對(duì)家國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)注，對(duì)故土的深沉依戀，對(duì)親友的至誠(chéng)情感，使他對(duì)戰(zhàn)亂之后的中原現(xiàn)實(shí)觀察特別敏銳，憂家憂國(guó)的感情更加熱切且溢于言表。

陸游曾吟“位卑未敢忘憂國(guó)”，杜甫忠貞耿直，且官小不畏忤龍顏?！缎绿茣の乃噦鳌份d杜甫“與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上書言：‘罪細(xì)，不宜免大臣。’帝怒，詔三司雜問。”[4](P5737)僅在他拜左拾遺短短一月任上，就由于抗疏救房琯，犯顏直諫而惹惱了肅宗獲罪。一個(gè)人位高權(quán)重時(shí)，難免會(huì)有趨炎附勢(shì)之徒爭(zhēng)相結(jié)好，一旦失勢(shì)，樹倒猢猻散，由門庭若市迅速轉(zhuǎn)為門可羅雀。房琯是偃師人，杜甫與之交于布衣，房琯為相時(shí)，杜甫也未飛黃騰達(dá)，而恰是在房琯兵敗加之私匿董庭蘭獲罪時(shí)，杜甫仗義執(zhí)言，冒著獲罪危險(xiǎn)替房琯辯護(hù)，除了諫臣耿介精神之外，應(yīng)該還有一股濃濃的鄉(xiāng)情滲透在里面。

鄭虔，滎陽人，青年與杜甫就已是摯友?！皞问隍坷芍小\平，與張通、王維并囚宣陽里。”[3](P5766)所以杜甫認(rèn)為他是冤枉的“白發(fā)千莖雪，丹心一寸灰?！盵1](P422)最終朝廷還是判鄭虔有罪，貶到臺(tái)州。時(shí)為左拾遺杜甫便憤憤不平，朋友落難不躲不避，還為其辯護(hù)寫詩(shī)《送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩(shī)》：“鄭公樗散鬢成絲，酒后常稱老畫師。萬里傷心嚴(yán)譴日，百年垂死中興時(shí)……便與先生應(yīng)永訣，九重泉路盡交期。”[1](P515-516)鄭虔遭貶，眾人疏離，只有杜甫念念不忘，用血淚寫成文字為之鳴冤，所以《杜詩(shī)鏡詮》引盧德水評(píng)論此詩(shī)：“萬轉(zhuǎn)千回，清空一氣，純是淚點(diǎn)，都無墨痕”，[5](P173)顧宸感嘆道：“古人不以成敗論人，不以急難負(fù)友，其交誼真可泣鬼神”。[1](P517)

二

杜甫在創(chuàng)作中經(jīng)常自覺不自覺地加入一些家鄉(xiāng)元素，將故鄉(xiāng)典故、人物，甚至方言俗語直接寫入詩(shī)中。如乾元元年(758年)暮春作于長(zhǎng)安的《得舍弟消息》中寫道“風(fēng)吹紫荊樹，色與春庭暮?；滢o故枝，風(fēng)回返無處?！边@里的“紫荊樹”用的是《續(xù)齊諧記》“紫荊傳芳”的典故。民間流傳河南府一帶的豪門田氏家族有田廣、田真、田慶兄弟三人，打算分散家財(cái)，當(dāng)夜其庭院中的三棵紫荊樹就枯萎了，田氏兄弟感慨萬千，決定合家，而紫荊樹也隨即恢復(fù)往日繁榮。這個(gè)故事便發(fā)生在杜甫的家鄉(xiāng)鞏義，在鞏義孝義鎮(zhèn)廣土山有塊大石碑刻著“漢田真故里”五個(gè)大字，孝義大王溝西門上刻有“三田遺風(fēng)”匾額，孝義和義溝嶺上還有田真墓，這個(gè)被演繹成兄弟間重情重義的傳說，至今仍在鞏義廣為流傳。在這里，“紫荊樹”是兄弟情義的象征，既表達(dá)了對(duì)兄弟天涯相隔的深切思念，也是杜甫對(duì)故鄉(xiāng)縈繞不去的眷戀。

大歷二年(767年)作于夔州的《送孟十二倉(cāng)曹赴東京選》：“秋風(fēng)楚竹冷，夜雪鞏梅春?！盵1](P2129)身在異國(guó)他鄉(xiāng)的杜甫，深深感受到“楚竹”的寒冷，而能慰藉他的，只有家鄉(xiāng)的梅花所預(yù)示的春天。《別唐十五誡因寄禮部賈侍郎》：“子負(fù)經(jīng)濟(jì)才，天門郁嵯峨。飄飄適東周，來往若崩波”。[1](P1444)司馬貞《史記索隱》云：“西周，河南也。東周，鞏也?！盵6](P160)高誘注：“西周王城，今河南。東周成周，故洛陽之地。”[5](P160)這里的“東周”，指的正是唐東都河南府的鞏洛故土。中原地區(qū)的地名、山、水如鞏、東周、三川、河洛、嵩山、邙山、黃河、伊洛等字眼在杜詩(shī)大量出現(xiàn)不是單純的地名，它們表達(dá)的是杜甫對(duì)中原故土濃烈的思念。

至德二載(757年) 閏八月，杜甫離開鳳翔前往羌村，于途中作《晚行口號(hào)》：“三川不可到，歸路晚山稠。落雁浮寒水，饑烏集戍樓。市朝今日異，喪亂幾時(shí)休，遠(yuǎn)愧梁江總，還家尚黑頭?！盵1](P466)“口號(hào)”詩(shī)是隨口吟成的詩(shī)歌短章，這首小詩(shī)前四句描寫的是晚行途中所見之景：大軍新敗之余，路上行人少、戍卒稀，落雁饑烏，借景抒情，抒發(fā)身世之凄涼、思鄉(xiāng)之濃情，最后四句借名南朝陳大臣、文學(xué)家江總流離在外十余年典故自喻，表達(dá)了目前雖遭流落之苦，還家有時(shí)的希冀。

天寶十四年(755年)冬作于長(zhǎng)安的《后出塞五首》有：“坐見幽州騎，長(zhǎng)驅(qū)河洛昏”。[1](P356)當(dāng)時(shí)，安史叛軍侵入大唐腹心河洛地區(qū)，連下長(zhǎng)安、洛陽，作者用玄宗年間應(yīng)募赴軍到被迫脫逃的老兵之視角，深刻披露了天寶之變，安史叛亂的歷史真相?！对亼讯住纷饔诖髿v四年(769年)春，自潭州(今長(zhǎng)沙)至衡陽的舟中：“河洛化為血，公侯草間啼。”[1](P356)此詩(shī)是杜甫病逝前半年左右所作，詞句間追述玄宗天寶年間因主昏臣佞，叛亂四起百姓流離失所的情景，寫的是羈旅異地，有家難歸，壯志難酬的仁人志士?jī)?nèi)心真實(shí)情感。

杜甫《唐故萬年縣君京兆杜氏墓志》自道：“王父某，名依藝，皇朝監(jiān)察御史、洛州鞏縣令?！盵1](P2696)結(jié)合杜文可知杜甫曾祖父(王父)杜依藝任鞏縣令開始定居洛州，依藝以降，杜氏一族詩(shī)中的故鄉(xiāng)就囊括了唐代的河南府(屬于河洛中心)的洛、洛下、洛州、洛陽、洛城、京洛等地?！侗闭鳌肥侵恋露d(757年)秋所作，詩(shī)曰：“伊洛指掌收，西京不足拔?！盵1](P489)是時(shí)，唐軍雖勉力抗衡叛軍卻因房琯用人不當(dāng)在陳濤斜附近一敗再敗，琯以宰相之尊被唐肅宗疏遠(yuǎn)罷為太子少師，杜甫因數(shù)次上疏辯護(hù)，觸怒天子下三司問罪遭到貶官，被要求還鄜州(今陜西富縣) 省家。這首五言古體長(zhǎng)詩(shī)用140句700字的鴻篇巨制記錄了杜甫被遣返鄜州探親途中與到家后的親身見聞，以描寫遭安史之亂國(guó)家混亂、民生凋敝的情景為主，突出了對(duì)國(guó)家形勢(shì)的關(guān)切，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾早日打敗叛軍，過上平靜生活的熱烈情緒和殷切愿望，詩(shī)人心靈深處憂國(guó)憂民和牽掛故鄉(xiāng)的情懷溢于紙表。

《聞官軍收河南河北》，作于梓州(今四川三臺(tái))廣德元年(763年)春，安史叛軍首領(lǐng)史朝義兵敗自殺，其手下大將李懷仙割其首級(jí)獻(xiàn)給代宗，部屬陸續(xù)反正降唐，失陷八年的幽冀名義上回歸了朝廷。“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！盵1](P1171)杜甫用涕淚滿裳、漫卷詩(shī)書、放歌縱酒等迥異于常態(tài)的系列動(dòng)作將初聞官軍收復(fù)故鄉(xiāng)，戰(zhàn)亂平息剎那間的狂喜之態(tài)、欲歌欲哭之場(chǎng)景，寫得惟妙惟肖活躍地顯現(xiàn)在紙上，清代蒲起龍《讀杜心解》說此詩(shī)“生平第一首快詩(shī)也?！盵7](P628)

廣德二年(764年)冬至稍后作的《至后》：“冬至至后日初長(zhǎng)，遠(yuǎn)在劍南思洛陽。青袍白馬有何意？金谷銅駝非故鄉(xiāng)?！盵1](P1449)此詩(shī)寫身在劍南成都嚴(yán)武幕府，卻思念家鄉(xiāng)、親友之情。當(dāng)時(shí)杜甫應(yīng)劍南節(jié)度使嚴(yán)武邀請(qǐng)擔(dān)任檢校工部員外郎、節(jié)度參謀(均屬閑職、低品級(jí)官員)，忙于應(yīng)付幕府瑣碎公文，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”之志不得伸，想離蜀回中原探訪遭遇戰(zhàn)亂的金谷園、銅駝街的愿望，一時(shí)又難以實(shí)現(xiàn)，只好借寫詩(shī)詠懷，排遣苦悶。此詩(shī)為七律拗體，突出表達(dá)了詩(shī)人眷戀家園和懷念兄弟的真摯感情。

大歷二年(767年)作于夔州的《熟食日示宗文宗武》：“松柏邙山路，風(fēng)花白帝城?！盵1](P1955)杜甫已近天命之年，此詩(shī)中痼疾纏身，衰老、貧病交加，恐時(shí)日無多，還鄉(xiāng)祭掃祖不知何日的悲涼之情溢于言表。

杜甫不僅屢次提及出現(xiàn)關(guān)涉故鄉(xiāng)的“元素”，還在一些詩(shī)句中直言對(duì)故鄉(xiāng)的思念。乾元元年(758年)暮春作于長(zhǎng)安的《送賈閣老出汝州》有“艱難歸故里，去住損春心”，[1](P539)時(shí)杜甫任左拾遺。賈閣老，玄宗末年任中書舍人的賈至，遭肅宗近臣排擠，被貶汝州(今屬河南)。為賈至寫詩(shī)送行，不由使身在長(zhǎng)安的杜甫思念故鄉(xiāng)，肝腸寸斷。

《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》之二“奇兵不在眾，萬馬救中原?！盵1](P594)乾元元年(758年) 秋作于華州，杜甫見到懷州刺史、西北庭行營(yíng)節(jié)度使李嗣業(yè)忠義智勇，所屬軍隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，深感中原家鄉(xiāng)的人民脫離苦海有望，寫詩(shī)以示鼓勵(lì)。

《乾元中寓居同谷縣作歌七首》之一：“中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死?！盵1](P837)乾元二年(759年) 十一月作于同谷縣。詩(shī)人應(yīng)邀攜家?guī)Э谕侗纪瓤h令，同谷令卻因杜甫棄官職窮困潦倒避而不見。萬般無奈杜甫帶領(lǐng)家人在山谷中結(jié)廬以避風(fēng)雪，血淚相和的長(zhǎng)詩(shī)真實(shí)形象地記錄了詩(shī)人一家困居同谷適逢隆冬，食不裹果腹，衣不蔽體，饑寒交迫的悲慘遭遇，因戰(zhàn)亂而遠(yuǎn)離故園，對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)弟妹的刻骨思念。

乾元二年(759年) 十二月，到達(dá)成都作《成都府》：“但逢新人民，未卜見故鄉(xiāng)?！盵1](P874)寫的是詩(shī)人帶領(lǐng)全家經(jīng)過艱苦的長(zhǎng)途跋涉到達(dá)富庶繁華的成都的欣喜，反襯失陷于安史叛軍的中原局面的令人心憂，思念遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)之情更濃。

上元元年(760年)秋末，《蜀州送韓十四回鄉(xiāng)》：“此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸?！盵1](P1004)表現(xiàn)了作者對(duì)朋友不舍的情感，盼望有一天能回到鞏洛與他在故鄉(xiāng)重逢。廣德二年(764年)春的《泛江》：“故國(guó)流清渭，如今花正多。”[1](P1302)前半章極寫宴飲之樂，后半章寫長(zhǎng)歌當(dāng)哭，憂亂鄉(xiāng)思的悲情。以樂景寫哀情，來襯托詩(shī)人的因思鄉(xiāng)之切而憂思愁苦的心情。

大歷四年(769年) 春作于潭州的《清明二首》之二：“此身漂泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空?！盵1](P2378)寫詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊，寂寞病殘，更思念家鄉(xiāng)。

同年，杜甫買舟北歸，不料羈旅久病入膏肓，自知病將不起，改由長(zhǎng)沙赴岳陽，投奔流落當(dāng)?shù)氐呐f日僚友，作《風(fēng)疾舟中，伏枕書懷三十六韻，奉呈湖南親友》“故國(guó)悲寒望，群云慘歲陰……書信中原闊，干戈北斗深?！盵1](P2533-2538)奉呈湖南親友，目的在于詩(shī)代訃托孤托葬。詩(shī)成不久，杜甫便病死在破船上，故仇兆鰲認(rèn)為杜甫的絕筆詩(shī)。

由上可見，杜甫作于中年以及中年以后的詩(shī)，以詩(shī)史的方式記錄了人生的窘迫與家國(guó)的風(fēng)雨，在這種情況下，杜甫對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)知也飽含著對(duì)家國(guó)的同情與熱愛。同時(shí)，杜詩(shī)之“沉郁頓挫”風(fēng)格也逐漸形成。毋庸諱言，杜詩(shī)中的中原“元素”在杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的形成過程中也起著相當(dāng)重要的作用，關(guān)于杜詩(shī)中原情結(jié)對(duì)杜詩(shī)風(fēng)格的影響，筆者擬另著文探討。

三

杜甫中原情結(jié)的生成，從社會(huì)學(xué)的角度來說，與以種植業(yè)為核心的農(nóng)業(yè)民族對(duì)土地的高度依賴有關(guān)。韓成武《論杜甫的鄉(xiāng)土情結(jié)》[2]認(rèn)為土地對(duì)于傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族來說有極為重要的意義。從周朝開始，便有了天子祭祀先農(nóng)且躬耕田畝的象征性活動(dòng)，這在當(dāng)時(shí)具有極高的政治意義。天子分封土地建立藩國(guó)時(shí)舉行隆重的儀式：用白色的茅草裹著社壇上的泥土交給被封者，寓意將權(quán)力授予被封的諸侯，就是所謂的“列土分茅”。統(tǒng)治者普遍認(rèn)為土地是鞏固政權(quán)的保障，是權(quán)力的象征，是國(guó)家興亡、人民幸福的核心依托，農(nóng)民有了土地種植就可以生存繁衍，失去土地就等于死亡。這種對(duì)于土地的高度依賴感，使得傳統(tǒng)漢民族普遍具有安土重遷的情結(jié)。

杜甫的故鄉(xiāng)河洛地區(qū)，正是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、農(nóng)耕文化為根基的儒家文化的發(fā)祥地。儒家“務(wù)本博學(xué)，經(jīng)世致用”的思想理念[2]也深深地影響著杜甫?！肚镄泄?gòu)埻酱贃|渚耗稻向畢》詩(shī)中提到“谷者命之本”，[1](P2006)《述古三首·其二》詩(shī)中指出“所務(wù)谷為本”，[1](P1235)認(rèn)為土地是生產(chǎn)生活資料的來源，農(nóng)業(yè)是保全生命和延續(xù)后代的根本，是人民賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)火綿延不熄，農(nóng)田荒蕪，他希望“化干戈為農(nóng)具”，大聲疾呼: “焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕”[1](P1235)(《蠶谷行》)、“銷兵鑄農(nóng)器，古今歲方寧”[1](P2043)(《奉酬薛十二丈判官》)。他關(guān)心天氣對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，《洗兵行》感嘆關(guān)中大旱農(nóng)民無法播種：“田家望望惜雨干，布谷處處催春種?！盵1](P630)代宗初年兩川冬旱無雪，四月喜雨降臨作《大雨》“西蜀冬不雪，春農(nóng)尚嗷嗷”。[1](P1097)字里行間無處不表現(xiàn)杜甫對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度關(guān)注，正體現(xiàn)了農(nóng)耕文化對(duì)他的深深影響。

其次，詩(shī)人內(nèi)心始終充滿“奉儒守官，未墜素業(yè)”的使命感。杜甫在《唐故萬年縣君京兆杜氏墓志》里曾十分自豪的提到家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史：“遠(yuǎn)自周室，迄于圣代，傳之以仁義禮智信，列之以公侯伯子男?！盵1](P2696)杜氏一族，源于帝堯，始于杜康，盛于杜伯。杜甫的十三世祖杜預(yù)，作為朝廷柱石一代名將，戰(zhàn)功卓著；作為經(jīng)學(xué)大師，所撰《春秋左氏傳集解》為十三經(jīng)之一，為后世士子必讀之經(jīng)典，堪稱 “立功立言立德”三不朽的典范。杜甫在《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽君文》對(duì)杜預(yù)進(jìn)行了高度的頌揚(yáng)，這是他自幼崇敬的“偶像”。杜甫的祖父杜審言，也是杜甫引以為豪的先人，他與李嶠、崔融、蘇味道并稱“文章四友”，與沈佺期、宋之問互相唱和，揣摩詩(shī)律，對(duì)近體詩(shī)的確立做出了重要貢獻(xiàn),在初唐詩(shī)壇有極高聲譽(yù)。[8](P78-79)杜審言在政治上也頗得武則天賞識(shí)，累官修文館直學(xué)士。這種詩(shī)書傳家、禮義立世的優(yōu)良家族傳統(tǒng)，是杜甫內(nèi)心的驕傲，同時(shí)也賦予了他神圣的使命。他在《進(jìn)雕賦表》中說“自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè)”，[1](P2631)這樣的家族使命感，讓中原故土在他心中有了更為獨(dú)特的意義，那不僅日夜思念的溫暖家園，也是他精神的重要的支柱。

總的來說，杜甫在其詩(shī)歌中流露出的“中原情結(jié)”，反應(yīng)了古代農(nóng)耕文明對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一種滲透，這種影響在杜甫的身上體現(xiàn)的如此明顯，而成為一種具有代表性的文學(xué)現(xiàn)象。同時(shí)這也是我們深入了解杜甫內(nèi)心世界的一個(gè)重要視角，中原這片土地，是流淌在杜甫血脈里、糾纏在杜甫靈魂里的揮之不去的影子，它是這樣的鮮明，這樣的熱切，這樣的深厚，他已經(jīng)是杜甫生命中不可分割的一部分。

[1]本文所引杜甫詩(shī)文皆用[唐]杜甫著，[清]仇兆鰲:杜詩(shī)詳注[M].北京:中華書局，2015．

[2]韓成武: 論杜甫的鄉(xiāng)土情結(jié)[J].河北學(xué)刊，2013，(3)．

[3]霍松林: 杜甫與偃師[J].河?xùn)|學(xué)刊，1999，(2)．

[4][宋]歐陽修、宋祁:新唐書[M].北京:中華書局，1975．

[5][清]楊倫箋注:杜詩(shī)鏡詮[M].上海:上海古籍出版社，1982．

[6][漢]司馬遷撰，[宋]裴骃集解，[唐]司馬貞索引，張守節(jié)正義:史記[M].北京:中華書局，1959．

[7][清]蒲起龍:讀杜心解[M].北京:中華書局，1977．

[責(zé)任編輯：舟舵]

2016-12-08

河南省教育廳人文社科青年項(xiàng)目“杜甫家園情結(jié)研究”(2016—QN—224)

謝其泉(1984-)，男，河南商城人，河南廣播電視大學(xué)人文學(xué)院教師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)文獻(xiàn)研究。

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