宋延雷

(阜陽師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，安徽阜陽 236041)

關(guān)于山東高校傳承齊魯民間器樂文化的構(gòu)想

宋延雷

(阜陽師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，安徽阜陽 236041)

齊魯音樂文化歷史悠久，類型豐富，堪稱齊魯民間文化的一顆明珠。在大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和高校藝術(shù)教育的今天，理應(yīng)將齊魯民間器樂文化融入到山東各地高等院校的教學(xué)中，通過合理的教學(xué)內(nèi)容、靈活的教學(xué)方式、豐富的實(shí)踐活動(dòng)等，為該文化的傳承開辟出新的渠道，推動(dòng)地方高校藝術(shù)教育發(fā)展到新的階段。

齊魯民間器樂文化；山東高校；傳承構(gòu)想①

一、齊魯民間器樂文化概述

齊魯大地是中華民族遠(yuǎn)古文明的重要發(fā)祥地之一，曾在漫長的歷史發(fā)展中形成了豐厚的民間器樂文化。早在原始時(shí)期，生活在山東地區(qū)的先民們就制造出了規(guī)范和完整的吹奏樂器和打擊樂器，長島出土的陶塤、日照出土的黑陶鈴等都是有力的見證。先秦時(shí)期，魯國是周王朝的重鎮(zhèn)，被封為“萬世師表”的孔子，不但是偉大的教育家，而且還會擊磬、鼓瑟、彈琴等，特別是“移風(fēng)易俗，莫善于樂”的思想，為中國音樂的發(fā)展起到了重要影響。秦漢時(shí)期，從山東各地出土的漢畫像石中可以看出，已經(jīng)出現(xiàn)了排簫、建鼓、胡笳、琴、竽、笙等樂器，而且演奏形式也更加多樣。盛唐時(shí)期，器樂演奏開始以完整的樂隊(duì)形式出現(xiàn)，而且除了傳統(tǒng)樂器外，還有從其它國家和地區(qū)傳入的箜篌、和鼓、篳篥等。宋元時(shí)期，戲曲、曲藝的大發(fā)展，也使器樂演奏得到了豐富和創(chuàng)新，笙、笛子、拍板等樂器逐漸發(fā)展起來。明清時(shí)期，隨著社會環(huán)境的變化，使民間器樂文化開始了與其它民間藝術(shù)的融合，最具有的代表性是鼓吹樂和弦索樂，都成為了當(dāng)時(shí)人們生活中不可或缺的一部分?？梢钥闯?，在黃河九曲、五岳獨(dú)尊的齊魯大地，民間器樂文化是十分豐厚和發(fā)達(dá)的。從樂器類型來看，吹、拉、彈、打各種類型無所不包，數(shù)量接近上百種；從演奏形式來看，既有獨(dú)奏，也有合奏。古琴、古箏、嗩吶、笛子等獨(dú)奏樂都是全國聞名的流派。而鼓吹樂、弦索樂、絲竹樂等合奏樂同樣享有盛名。從音樂所依附的類型來看，則包含民俗樂、文人樂、宗教樂、宮廷樂等?？梢哉f，無論是從歷史、類型、數(shù)量等何種角度來考量，齊魯民間器樂文化都堪稱是中國民族器樂文化的縮影和代表。

二、山東高校傳承齊魯民間器樂文化的必要性

(一)高校藝術(shù)教育的需要

從20個(gè)世紀(jì)80年代開始，國家教育部門就明確提出要在高等院校大力開展藝術(shù)教育，旨在開展學(xué)生的文化視野，提升綜合素質(zhì)。具體到音樂教育來說，民族民間音樂教育是其中的重要組成部分，但是受到多方面原因的影響，長期以來，高校音樂教育始終都是以西方音樂為主要教學(xué)內(nèi)容，西方音樂固然經(jīng)典，卻是植根于西方文化體系中的，作為炎黃子孫和華夏兒女，更應(yīng)該將本民族的音樂學(xué)習(xí)視為己任。通過對民族民間音樂文化的學(xué)習(xí)，可以獲得與西方音樂迥然不同的音樂審美體驗(yàn)，了解民族文化的偉大、悠久和豐富，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，培養(yǎng)愛國熱情，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的初衷，為學(xué)生的全面發(fā)展打好基礎(chǔ)。[1](P107～110)所以在山東高校傳承齊魯民間器樂文化，正是高校藝術(shù)教育自身變革和發(fā)展的需要。

(二)民間器樂文化傳承的需要

進(jìn)入21世紀(jì)后，全球文化呈現(xiàn)出了明顯的多元化發(fā)展趨勢，世界各國各地區(qū)紛紛認(rèn)識到了發(fā)展民族文化的迫切性和重要性。我國也通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，使各類民族文化得到了有效的傳承和保護(hù)。作為高校來說，服務(wù)地方文化發(fā)展是其責(zé)任和義務(wù)之一，將民間器樂文化融入到高校音樂教育中，讓學(xué)生了解和掌握民間器樂文化知識和技能，既是可行的，也是必要的，為民間器樂文化的傳承開辟出了新的渠道。[2](P177～178)條件成熟后，還可以將高校建設(shè)為新的平臺和基地，在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面全面發(fā)力，體現(xiàn)出高校和大學(xué)生對民族文化傳承和發(fā)展所做出的獨(dú)到貢獻(xiàn)。

三、齊魯民間器樂文化在山東高校的傳承構(gòu)想

(一)樹立正確的教學(xué)理念

正確理念的樹立，是一項(xiàng)活動(dòng)開展的前提和基礎(chǔ)。在山東高校傳承齊魯民間器樂文化，首先要樹立起正確的認(rèn)識，包含為什么要進(jìn)行傳承，以怎樣的方式傳承、應(yīng)規(guī)避哪些問題等。具體來說，應(yīng)該對以下三種觀念予以牢牢的把握。

首先是文化責(zé)任觀。傳統(tǒng)觀念中，高校是一個(gè)地區(qū)的最高學(xué)府，以科學(xué)研究和教書育人為主要職責(zé)。這無疑是一種片面的認(rèn)識，除了科研和教學(xué)，高校還具有服務(wù)地方的責(zé)任。特別是近年來，對于高校服務(wù)地方的要求，已經(jīng)上升到了歷史使命的高度。因此需要學(xué)校對此有正確的認(rèn)識，明確自身在傳承民間器樂文化中的責(zé)任和義務(wù)，積極推動(dòng)各項(xiàng)工作的順利開展。其次是文化理解觀。長期以來，音樂都更多的被視為是一門知識和技能。[3](P173～182)最近幾年來，音樂是一門文化才逐漸得到了更多人的重視和認(rèn)可。音樂教育也逐漸從知識和技能教育開始向文化教育、素質(zhì)教育等方向轉(zhuǎn)變。因此將民間器樂文化融入高等教育，根本目的不是在于學(xué)生記住了幾種樂器和樂曲的名字，在器樂演奏上達(dá)到何種水平等，而是要通過這種學(xué)習(xí)走近這門音樂文化特有的歷史、情感、精神等，并從中獲得對人與人、人與社會等各種關(guān)系更加深刻的理解，在此基礎(chǔ)上形成正確的三觀。最后是多元文化觀。多元文化教育是世界各地普遍認(rèn)同的教育理念，也是尤其適用于中國高校音樂教育的。長期以來，多數(shù)教師和學(xué)生都存有西方音樂優(yōu)于其它民族和地區(qū)音樂的錯(cuò)誤認(rèn)識，因此要通過民間器樂文化的融入，讓學(xué)生感受到民族音樂特有的價(jià)值和魅力，并在此基礎(chǔ)上形成正確和全面的文化觀，樹立起公正的價(jià)值立場和正確的審美取向。

(二)選擇合適的教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容通俗的說就是“學(xué)什么”的問題，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開展的基礎(chǔ)。結(jié)合齊魯民間器樂文化發(fā)展的實(shí)際情況來看，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)努力做到以下幾個(gè)方面。

首先是地方性。既然是地方民間器樂文化的學(xué)習(xí)，那么就要在內(nèi)容上突出地方性特點(diǎn)，選擇那些有別于其它地區(qū)的、最能彰顯齊魯大地音樂文化風(fēng)格的內(nèi)容。如山東柳琴、齊魯箏派等，都在樂器形制、演奏特色、審美風(fēng)格等方面，與其它地區(qū)同類樂器有所不同，應(yīng)該作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)對象。其次是思想性。民間器樂作為一種歷史悠久的綜合性文化，在歷史發(fā)展中不可避免的會受到一些封建和落后文化的影響，對此是應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的，應(yīng)選擇那些健康積極、符合大學(xué)生思想和心理發(fā)展特征的樂器或樂曲，保證教學(xué)沿著正確的方向發(fā)展。再次是豐富性。為了更好的實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展學(xué)生文化視野，提升綜合素質(zhì)的目的，要多選擇一些自身內(nèi)容十分豐富的樂器或樂曲，以便于進(jìn)行引申。如山東柳琴，其更多的運(yùn)用于琴書的伴奏中，諸多文化名著如《水滸傳》《老殘游記》等都曾對山東琴書的表演場景進(jìn)行過精彩的描繪，對此就可以進(jìn)行相應(yīng)的引申，在一定程度上實(shí)現(xiàn)學(xué)科綜合教育的理念。為了更加有效和精準(zhǔn)的把握住以上三個(gè)原則，需要高校在一定的基礎(chǔ)上，以聯(lián)合的形式開發(fā)出齊魯民間器樂文化教材，建成齊魯民間器樂文化資源庫，從而為教學(xué)內(nèi)容的選擇提供最全面、最及時(shí)的指導(dǎo)。[4](P78～80)

(三)進(jìn)行靈活的課程設(shè)置

在明確了教學(xué)內(nèi)容后，則需要通過合理的課程設(shè)置，保證教學(xué)活動(dòng)的順利開展。因?yàn)槎鄶?shù)院校都有音樂專業(yè)，所以在課程設(shè)置上應(yīng)該予以區(qū)分。首先是音樂專業(yè)。對于音樂專業(yè)的學(xué)生來說，應(yīng)該將齊魯民間器樂文化的學(xué)習(xí)設(shè)置為一門必修課，并提供較為寬泛的學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡可能的尊重學(xué)習(xí)的意愿和興趣。比如有的學(xué)生喜歡理論研究，對此就可以選擇某一種器樂藝術(shù)的歷史衍變、音樂風(fēng)格、演奏形式等進(jìn)行學(xué)習(xí)。有的學(xué)生希望掌握一門樂器的演奏技能，也同樣可以得到教師一對一的指導(dǎo)。雖然在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上有著較大自由度，但是都應(yīng)該有嚴(yán)格的考評，或者是專題調(diào)研報(bào)告、論文撰寫，或者是專場匯報(bào)演出等，都應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格的考核，一方面可以通過考評讓學(xué)生獲得有針對性的指導(dǎo)，另一方面則引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，激發(fā)學(xué)生的民族文化責(zé)任意識，為他們今后走出校門后，繼續(xù)普及和傳承齊魯民間器樂文化打好基礎(chǔ)。[5](P83～85)其次是非音樂專業(yè)。多數(shù)非音樂專業(yè)的學(xué)生，都不具備相應(yīng)的音樂理論知識和技能，所以主要以欣賞課的形式進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)系統(tǒng)講解某一種樂器或作品的理論知識，然后借助多媒體設(shè)備進(jìn)行展示。在具體的展示過程中，可以多用比較的方式進(jìn)行，突出齊魯民間器樂與其它地區(qū)民間器樂的差別和特色。而對于有技能學(xué)習(xí)訴求的學(xué)生，則可以將學(xué)校社團(tuán)作為主要的學(xué)習(xí)基地，通過加入社團(tuán)跟隨社團(tuán)成員學(xué)習(xí)，再由專業(yè)教師予以定期指導(dǎo)，并積極開展各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，使社團(tuán)成為真正意義上的第二課堂。

(四)開展多種實(shí)踐活動(dòng)

齊魯民間器樂文化，是齊魯人民在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造和積累而成的，其本身就帶有鮮明的實(shí)踐性特征，所以對這門文化的學(xué)習(xí)也應(yīng)該還原到實(shí)踐中去。這也是針對當(dāng)下高校音樂教育“重理論輕實(shí)踐”的現(xiàn)狀而言。受到歷史等多方面原因的影響，高校音樂教育普遍將知識和技能作為了教學(xué)重點(diǎn)，這與教學(xué)初衷是相悖的，也失去了學(xué)習(xí)本身的意義。因此在齊魯民間器樂文化的學(xué)習(xí)中，要從單純的知識和技能學(xué)習(xí)中走出來，通過多種實(shí)踐活動(dòng)的開展，真切感受該文化特有的價(jià)值和魅力。具體來說，實(shí)踐活動(dòng)的開展可以分為校內(nèi)和校外兩大部分。

在校內(nèi)，既可以邀請民間器樂傳承者或藝人來學(xué)校進(jìn)行講座、演出等，也可以在教師的指導(dǎo)下舉辦民間器樂專場演奏會。在一些演奏活動(dòng)中，可以效仿為大學(xué)生們喜聞樂見的選秀模式，經(jīng)過層層比賽后評出總冠軍，給于相應(yīng)的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。此外也應(yīng)該鼓勵(lì)相關(guān)社團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展，以社團(tuán)為基地開展演出、創(chuàng)辦期刊等活動(dòng)。在校外，則主要以采風(fēng)活動(dòng)為主。可以在教師的帶領(lǐng)下前往民間器樂音樂文化活動(dòng)的現(xiàn)場，親身實(shí)地的體驗(yàn)。如曲阜的祭孔大典、濟(jì)南長清和臨沂白莊的畫像石、青州和蓬萊的編鐘遺址等，都可以作為采風(fēng)的對象。因距離較近，且交通條件便捷，因此完全可以成行。通過實(shí)地考察，不但可以獲得更加全面和深入的認(rèn)識，所形成的采風(fēng)記錄、感悟等，對于該種器樂藝術(shù)的理論研究來說也是一種豐富。要通過校內(nèi)和校外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的方式，讓學(xué)生真正走進(jìn)民間器樂，除了學(xué)習(xí)效果的提升外，還可以引導(dǎo)學(xué)生樹立起民族文化的傳承意識，逐漸成為新的民間器樂文化的普及者和傳承者。

(五)提升教師能力素質(zhì)

教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的引領(lǐng)者，他們對民間器樂知識和技能的掌握程度，將會對教學(xué)效果產(chǎn)生決定性影響。從當(dāng)下的實(shí)際情況來看，多數(shù)教師都是科班出身，有著較為扎實(shí)的音樂知識和技能，尤其是大多數(shù)年輕教師在求學(xué)期間，大都可以掌握各種流派風(fēng)格的代表性樂曲，但是卻缺少有深入的、全面系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)齊魯民間器樂文化，導(dǎo)致在具體的教學(xué)中可能會感到力不從心。所以教師專項(xiàng)素質(zhì)和能力的提升是很有必要的。

首先，教師應(yīng)高度認(rèn)同和熱愛齊魯民間器樂文化。從當(dāng)下的實(shí)際情況來看，諸多高校中，尤其年輕教師在齊魯民間器樂的演奏或理論研究方面不夠全面和深入，根本原因不在于教師的能力高低，而是沒有深刻的認(rèn)識到齊魯民間器樂文化的價(jià)值和意義，缺少深入、系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)和研究，形成對齊魯民間器樂文化的高度認(rèn)同和熱愛，自然也難以給學(xué)生以潛移默化的影響。所以要求教師首先提高自己的認(rèn)識，將齊魯民間器樂文化的學(xué)習(xí)和研究視為己任，為學(xué)生做出更好的榜樣。其次，教師要通過培訓(xùn)或自學(xué)的方式進(jìn)行專項(xiàng)學(xué)習(xí)。在培訓(xùn)方面，可以以地區(qū)高校聯(lián)合的方式，邀請專家進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行專題講座等，也可以委派教師前往地方文化館或民間器樂團(tuán)體等考察實(shí)習(xí)，而學(xué)校則在時(shí)間和費(fèi)用等方面予以大力的支持。[6](P167～170)在自學(xué)方面，可以通過個(gè)人拜師等方式，重點(diǎn)掌握某一種民間器樂的演奏，并深入了解和學(xué)習(xí)該種樂器的歷史發(fā)展、特色風(fēng)格等，方便教學(xué)中各種實(shí)踐活動(dòng)的開展。再次，教師應(yīng)鍛煉和增強(qiáng)活動(dòng)組織能力。實(shí)踐活動(dòng)是齊魯民間器樂文化教學(xué)的重要形式，而多數(shù)教師在實(shí)踐活動(dòng)的策劃和組織等方面都缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，對此應(yīng)該多學(xué)習(xí)、多鍛煉，學(xué)會規(guī)劃和實(shí)施活動(dòng)，保證各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的順利開展。

四、結(jié)語

近年來，國家大力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，很多頻臨失傳的齊魯民間器樂都得到了有效的保護(hù)，重新煥發(fā)出了生機(jī)。另一方面，隨著高等藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，高校服務(wù)地方的責(zé)任和功能也得到了新的認(rèn)知和重視，特別是在推動(dòng)地方文化發(fā)展方面，發(fā)揮著不可替代的重要作用。在這種背景下，將齊魯民間器樂文化融入山東高校，既可以使高校藝術(shù)教育得到豐富和完善，也為民間器樂文化的傳承開辟出了一個(gè)新的陣地，可謂是一舉多得。因此應(yīng)該得到積極的探索和實(shí)踐，使大學(xué)生們成為民族文化的學(xué)習(xí)者，傳承者，不僅對他們的個(gè)人發(fā)展是大有裨益的，更是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的重要前提和基礎(chǔ)。

[1]劉金喜.本土音樂教育探索[J].藝術(shù)教育，2009,(6)．

[2]馮國蕊.對“本土音樂進(jìn)課堂”的思考[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2009,(3).

[3]朱玉江.反思：全球化時(shí)代本土音樂教育的困惑[J].藝術(shù)百家,2005，(3).

[4]陳業(yè)秀.地方高校音樂教育對本土民間音樂的傳承與開發(fā)[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,(5).

[5]羅鈞梅.將本土少數(shù)民族音樂融入高校音樂素質(zhì)選修課的探索與思考[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,(5).

[6]徐蔓.淺談高校音樂教育對傳承本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008,(2).

[責(zé)任編輯：郭震旦]

2017-03-01[基金項(xiàng)目]2016年阜陽市社科規(guī)劃課題，“阜陽地區(qū)城市音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”(課題編號:FSK2016031)；2017年度阜陽師范學(xué)院皖北文化研究中心校級委托專項(xiàng)課題，“皖北地區(qū)城市音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”(課題編號：2017WBZX02)。

宋延雷(1981-)，男，山東萊蕪人，阜陽師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院講師，碩士，主要從事音樂學(xué)研究。

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1004-7077(2017)03-0141-04