吳春丹

（海南大學(xué)，海南 海口 570208）

中美音樂(lè)教育觀念之比較研究

吳春丹

（海南大學(xué)，海南 ?？?570208）

處在不同的社會(huì)環(huán)境或者不同的文化氛圍之中，便會(huì)產(chǎn)生不同的音樂(lè)教育觀念，而音樂(lè)教育觀念具有指導(dǎo)音樂(lè)教育實(shí)踐的重要作用。許多學(xué)者認(rèn)為，音樂(lè)教育觀念源自現(xiàn)代美育思想，并隨著美育思想的進(jìn)步而在不斷發(fā)展。由于思想觀念和文化氛圍的不同，中美兩國(guó)在音樂(lè)教育觀念上存在著一定的差別，本文試對(duì)中美各自的音樂(lè)教育觀念進(jìn)行比較研究。

中國(guó)；美國(guó)；音樂(lè)教育觀念；比較研究；美育思想

中美兩國(guó)之間存在鮮明的文化差異，這種文化差異導(dǎo)致兩國(guó)人民在思想意識(shí)上有著明顯的不同，文化教育也因此秉持著不同的思想與理念。對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，其音樂(lè)教育理念重在審美教育哲學(xué)，而中國(guó)更多地偏向“美育思想”，即除了關(guān)于音樂(lè)審美的教育之外，對(duì)于音樂(lè)具有的社會(huì)功能、德育輔助工具等非本位價(jià)值更加注重。事實(shí)上，自20世紀(jì)初，中國(guó)音樂(lè)教育觀念便發(fā)生了一系列的變化，從最初的“音樂(lè)美育教育”發(fā)展為“音樂(lè)審美教育”，隨后又發(fā)展為“核心為審美的音樂(lè)教育”。上述音樂(lè)教育觀念的變化實(shí)際上是受到了儒家禮樂(lè)思想與德國(guó)古典哲學(xué)的雙重影響，既是文化歷史的發(fā)展慣性，也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展與教育方針提出的要求。

一、美國(guó)音樂(lè)教育觀念的發(fā)展

19世紀(jì)前葉，美國(guó)音樂(lè)教育思想將音樂(lè)看作兒童生活中的重要組成部分，廣大教師在美國(guó)全國(guó)普及音樂(lè)教育。這一時(shí)期主要采取基礎(chǔ)教學(xué)法進(jìn)行音樂(lè)教育，該教學(xué)法以教師為中心，音樂(lè)教育不過(guò)是對(duì)前人理論的適量補(bǔ)充而已，最多只是教師個(gè)人見(jiàn)解的適當(dāng)發(fā)揮。

及至20世紀(jì)中葉，教育者們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)法給學(xué)生帶來(lái)了很大的約束，并不能充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)造性，因此教師們嘗試開(kāi)發(fā)新的教學(xué)模式與教學(xué)方法，對(duì)音樂(lè)教育觀念進(jìn)行改革。例如，將“綜合音樂(lè)感”引入到音樂(lè)課程訓(xùn)練之中，教師以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行激情創(chuàng)作與演出。在“綜合音樂(lè)感”訓(xùn)練之中，學(xué)生可以接受到“音色”“曲式”“節(jié)奏”“音高”以及“力度”共五個(gè)方面的音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)，同時(shí)教師還會(huì)為學(xué)生提供足夠的音樂(lè)素材，引導(dǎo)學(xué)生心懷激情地進(jìn)行探索與創(chuàng)造。

20世紀(jì)70年代末至今，美國(guó)運(yùn)用“曼哈頓維爾音樂(lè)課程方案”進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，這一教學(xué)模式是基于布魯納制定的螺旋型課程設(shè)計(jì)模式建立的，鑒于學(xué)生所處的年齡段不同，彼此之間又在認(rèn)知水平、認(rèn)知能力上存在一定的差異，教師在進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)通常是將音樂(lè)劃分為多個(gè)呈螺旋上升態(tài)勢(shì)的層次，在不同年級(jí)展示出不同的層次，學(xué)生可以隨著年級(jí)的上升而逐步把握和深化認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的整體結(jié)構(gòu)與面貌。

二、中國(guó)音樂(lè)教育觀念的發(fā)展

中國(guó)最早的音樂(lè)教育觀念可見(jiàn)于西周時(shí)期，主要為禮樂(lè)教育，周公甚至制定并實(shí)行了禮樂(lè)制度，在西周的音樂(lè)教育觀念中，樂(lè)舞藝術(shù)、行為規(guī)范、道德倫理、審美情感都是不可缺少的教育層面，均以“德”為最終目的，具有非常鮮明的人文價(jià)值。隨后春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子打開(kāi)音樂(lè)教育之先河，將音樂(lè)看作是與德智體美同樣重要的教育方向，其教育觀念依然是學(xué)習(xí)各種歌舞技藝。及至唐宋元明時(shí)期，琴藝等音樂(lè)活動(dòng)與知識(shí)階層的審美結(jié)合在一起，這時(shí)的音樂(lè)用以塑造自我的人格精神，這一時(shí)期的音樂(lè)教育觀念更偏向于“教化”。而到了清末與近代，一些變革者將音樂(lè)看作是精神教育的重要部分，認(rèn)為音樂(lè)在思想啟蒙上具有非常顯著的功效。

三、差異對(duì)比

中國(guó)將音樂(lè)教育視為德育工作的重要組成部分，開(kāi)展音樂(lè)教育是為了陶冶人的情操、提高人的修養(yǎng)；美國(guó)則將音樂(lè)教育視為積累經(jīng)驗(yàn)、掌握技能、培養(yǎng)獨(dú)立思考與自主創(chuàng)新的過(guò)程。中國(guó)始終將音樂(lè)教育思想約束在“學(xué)藝”和“育人”的范疇之中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的輔助作用和從屬地位，沒(méi)有同美國(guó)一樣重視音樂(lè)所具有的獨(dú)立性與主體地位，很難徹底實(shí)現(xiàn)音樂(lè)具有的道德教育功能。此外，二者也在完美指數(shù)、尊師指數(shù)、衷心指數(shù)、自尊指數(shù)等方面存在顯著差異。

（一）完美指數(shù)

中國(guó)父母與教師比美國(guó)父母、教師更加注重完美，若音樂(lè)考試成績(jī)沒(méi)有得到滿分，中國(guó)學(xué)生會(huì)得到訓(xùn)斥。而美國(guó)的父母與教師則會(huì)綜合評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，對(duì)于沒(méi)有得到滿分的學(xué)生給予的不是懲罰，而是物質(zhì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)，如：笑臉、S標(biāo)記。

（二）自尊指數(shù)

美國(guó)音樂(lè)教育更注重實(shí)用性，即在未來(lái)的生活、工作中充分享用和利用音樂(lè)，開(kāi)闊眼界來(lái)發(fā)現(xiàn)更為廣闊的外部世界，脫離學(xué)校與成績(jī)后學(xué)生的自尊并不會(huì)受到打擊。而中國(guó)音樂(lè)教育功利性較強(qiáng)，一旦學(xué)生脫離學(xué)校與成績(jī)之后發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的成功無(wú)法用分?jǐn)?shù)來(lái)衡量，便會(huì)感到自尊受到打擊，出現(xiàn)心理問(wèn)題。

（三）尊師指數(shù)

BBC在全世界各國(guó)中隨機(jī)抽取了1000名成年人，調(diào)查其尊師指數(shù)，結(jié)果顯示中國(guó)尊師指數(shù)最高，達(dá)到69.23，而美國(guó)則僅有18.98，可見(jiàn)中國(guó)學(xué)生更加尊重師長(zhǎng)，對(duì)于教師角色具有更高的認(rèn)同感，教師與家長(zhǎng)通常站在同一戰(zhàn)線，如果教師采取機(jī)械式的教育方式，學(xué)生在音樂(lè)上的創(chuàng)新思維將會(huì)受到抑制，家長(zhǎng)大多不會(huì)嘗試解放學(xué)生受到約束的思想。而美國(guó)更注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性，雖然對(duì)教師也有一定的認(rèn)同感，但是在學(xué)生受到抑制的時(shí)候家長(zhǎng)會(huì)努力溝通，盡可能地解放學(xué)生。

四、結(jié)語(yǔ)

本文首先對(duì)中國(guó)和美國(guó)的音樂(lè)教育觀念給予了分別介紹，使閱讀者了解到兩國(guó)在教育觀念上的不同發(fā)展歷程，使人們了解二者之間的不同之處，隨后通過(guò)對(duì)比總結(jié)出二者的特征，點(diǎn)明中國(guó)音樂(lè)教育觀念的局限性，旨在提醒中國(guó)需要進(jìn)一步提升自身的音樂(lè)教育觀念，否則將會(huì)導(dǎo)致距離越來(lái)越大。

[1]趙巖.中美音樂(lè)教育觀念之比較研究[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2004(S1).

[2]蔡朝霞.中美普通高校音樂(lè)教育之比較[J].藝術(shù)科技,2013(02).

[3]代百生.“音樂(lè)美育”的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)[J].美育學(xué)刊,2012(04).

吳春丹（1979—），女，漢族，海南人，碩士研究生，副教授，研究方向：鋼琴演奏和教學(xué)。