牛思萌

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475081）

基于文化視域下的中國(guó)當(dāng)代鋼琴教育研究

牛思萌

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475081）

文化傳播是人類文化活動(dòng)的重要內(nèi)容，也是人類社會(huì)變遷的重要推動(dòng)力。從客觀上講，文化傳播維持了人類社會(huì)文化系統(tǒng)的平衡，并促進(jìn)了各個(gè)地域間的文化交流與發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的主要推動(dòng)力量。鋼琴為西方文化的主要代表之一，自進(jìn)入中國(guó)之后，就一直延續(xù)著文化傳播的作用。在科學(xué)技術(shù)與通訊技術(shù)的推動(dòng)下，國(guó)際間的文化交流更加的頻繁，而鋼琴也成為了我國(guó)文化組成的一部分。如今，在多元化趨勢(shì)下，怎樣促進(jìn)鋼琴與大眾文化的融合發(fā)展，讓鋼琴教育在文化傳播中，更加適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，成為了教學(xué)者急需解決的一大問題。

鋼琴教育；文化視域；鋼琴教育

在經(jīng)濟(jì)全球化、通訊極速化的推動(dòng)下，文化傳播成為了各國(guó)家、各地域文化交流與傳播的重要內(nèi)容，對(duì)社會(huì)文明建設(shè)起著異常重要的作用。文化傳播能夠?yàn)槲幕涣魈峁┝己玫臈l件，并維持文化傳播系統(tǒng)的平衡，是不同文化間相互融合發(fā)展的重要基礎(chǔ)。西方文化在中國(guó)傳播過程中，鋼琴作為重要的工具，起著紐帶的作用。在經(jīng)過歷史的沉淀之后，鋼琴文化也逐漸成為了我國(guó)文化體系的重要組成部分，并在豐富人們的精神世界中起著重要的作用。

一、鋼琴教育中文化傳播的現(xiàn)實(shí)意義

從文化背景上看，我國(guó)文化與西方文化，無論是在宗教信仰上，亦或是傳統(tǒng)文化習(xí)俗上，都有著較大的差異，這就使得鋼琴在傳入中國(guó)之后，因其獨(dú)特的音樂風(fēng)格與音樂內(nèi)涵，受到了大眾的推崇。用中國(guó)傳統(tǒng)的思想來理解與感知鋼琴中的韻味，再結(jié)合不同的文化影響，自會(huì)使鋼琴音樂產(chǎn)生耐人尋味的音樂效果。這也就是鋼琴教育在中國(guó)經(jīng)久不衰的原因。

每一種樂曲都有著獨(dú)特的風(fēng)格，在演奏過程中，要想達(dá)到良好的音響效果，就需要演奏者對(duì)樂器結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行深入的了解，掌握樂器演奏技巧，融入自己的情感與見解，才能有效提高演奏效果。而在鋼琴教育中的文化傳播，首先需要教學(xué)者對(duì)鋼琴的發(fā)展背景有所了解，并在教學(xué)過程中向?qū)W生講解鋼琴的發(fā)展歷史、演奏技巧，在教學(xué)過程中對(duì)文化進(jìn)行反思，了解鋼琴文化真正的內(nèi)涵，才能夠進(jìn)行有效的文化傳播，進(jìn)而促進(jìn)鋼琴文化與我國(guó)其他文化間的融合發(fā)展。

鋼琴本身就是一種用來表達(dá)情感與舒緩情緒的音樂工具，而在當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展下，人們的價(jià)值取向出現(xiàn)了較大的偏差，導(dǎo)致鋼琴音樂教學(xué)更加的功利化，對(duì)學(xué)生的資質(zhì)培養(yǎng)沒有太多現(xiàn)實(shí)的意義。而這種為了教學(xué)而教學(xué)的局面，在很大程度上抑制了鋼琴的發(fā)展，使得鋼琴的文化傳承性與創(chuàng)新性不能夠得到很好的發(fā)揮[1]。而在鋼琴教學(xué)中對(duì)文化傳播的思考，正好讓人們能夠看到鋼琴教學(xué)中的弊端，進(jìn)而結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求，并將中國(guó)特色的文化融入其中，才不至于使鋼琴教學(xué)在文化傳播中迷失了方向，失去文化傳播最初的目的。

二、基于鋼琴教育下的鋼琴教育發(fā)展

（一）以平等的態(tài)度促進(jìn)文化間的交流

文化的交流與傳播，從來都是雙向互動(dòng)的過程，若只是單向的文化傳播，便不能稱之為文化傳播。在文化的傳播過程中，只有文化間的交流互動(dòng)才能夠達(dá)成一種彼此間的共識(shí)，形成平等交流與平的對(duì)話的模式。所以，鋼琴教育過程中，要實(shí)現(xiàn)文化傳播，還需要以平等態(tài)度來對(duì)待中西文化差異，讓兩者間形成對(duì)話，進(jìn)而達(dá)到融合發(fā)展的局面。若學(xué)生長(zhǎng)期受到西方音樂思想的影響，就會(huì)在學(xué)生心中形成一種西方文化為主流思想的意識(shí)，若學(xué)生長(zhǎng)期受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，在外來文化面前，就會(huì)出現(xiàn)抵制心理。在對(duì)待文化交流與傳播面前，在兩種理念都存在一定的偏差。只有在文化傳播中，用平等的心態(tài)來對(duì)待不同的文化，才能夠形成兩種文化間的共榮發(fā)展，并將中國(guó)特色的音樂風(fēng)格融入到鋼琴音樂中，形成一種良性文化互補(bǔ)的局面，增進(jìn)兩種文化發(fā)展，在文化差異中尋得自身發(fā)展的價(jià)值，讓不同的風(fēng)格在音樂認(rèn)知中形成互補(bǔ)，以免在鋼琴教育中出現(xiàn)狹隘教學(xué)理念，阻礙文化的傳播。

（二）對(duì)音樂所處實(shí)際環(huán)境的考慮

在鋼琴教學(xué)的文化傳播中，不能僅僅只注重演奏技術(shù)的教學(xué)，而是要將鋼琴理論與時(shí)間教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，通過音樂文化來提升鋼琴內(nèi)涵。通常來說，在社會(huì)文化背景下發(fā)展起來的藝術(shù)，都具有一定的時(shí)代特征，且與文化環(huán)境有著密切的聯(lián)系。從鋼琴教學(xué)的本質(zhì)看，其有著明顯的音樂文化特征，這種文化特征，沒有明顯的西方音樂形式的界定，若一味地用西方音樂的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)中國(guó)音樂進(jìn)行衡量，只會(huì)導(dǎo)致狹隘主義的產(chǎn)生。因此，在鋼琴教育當(dāng)中，需要結(jié)合所處實(shí)際環(huán)境，包括政治背景、經(jīng)濟(jì)背景、文化背景等，對(duì)音樂內(nèi)涵進(jìn)行分析與理解，通過對(duì)音樂發(fā)展環(huán)境的了解，從音樂所處實(shí)際環(huán)境出發(fā)，分析鋼琴音樂在所處環(huán)境當(dāng)中的文化脈絡(luò)，讓音樂與實(shí)際環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)與融合[2]。

（三）對(duì)鋼琴音樂文化內(nèi)涵的透徹理解

在鋼琴教育中，要將鋼琴理解為一種音樂的文化，為鋼琴教育提供一個(gè)更大開闊的發(fā)展空間，以免鋼琴教育局限在技術(shù)層面上，阻礙了文化傳播的深入。在鋼琴音樂文化的引入中，要對(duì)音樂文化的內(nèi)涵有深刻的理解，讓鋼琴的文化藝術(shù)性更能夠得到彰顯，對(duì)鋼琴音樂的文化精髓進(jìn)行深入的挖掘，讓鋼琴的文化魅力更能夠深入人心，并符合當(dāng)前中國(guó)的大眾審美[3]。音樂沒有地域之分，雖然中國(guó)傳統(tǒng)音樂有著自身獨(dú)特的特征，但不管是何種音樂形式，總有相同的地方。鋼琴教學(xué)者要善于在鋼琴與中國(guó)傳統(tǒng)音樂中找到兩者相似的地方，在發(fā)展鋼琴教學(xué)的同時(shí)，還要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的樂器加強(qiáng)重視，對(duì)民族音樂形態(tài)有所了解，并掌握我國(guó)優(yōu)秀民族音樂的精髓，通過兩種文化的融合，創(chuàng)造出富有中國(guó)特色的鋼琴音樂，讓鋼琴在中國(guó)得到本土化的發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

在文化的融合與發(fā)展中，文化傳播實(shí)現(xiàn)了各地域間的文化交流與傳播。鋼琴這一西方的文化，從傳入中國(guó)之后，便在中國(guó)地區(qū)得到了融合發(fā)展。然而，由于人們思想觀念的偏差，及對(duì)文化傳播的內(nèi)涵不夠了解，使得鋼琴教育在中國(guó)形成了一種單一的局面，不能與大眾文化形成良好的交融，進(jìn)而導(dǎo)致主體與客體的紛爭(zhēng)。因此，在當(dāng)前鋼琴教育中，需要對(duì)鋼琴教育中國(guó)的文化傳播進(jìn)行反思，結(jié)合當(dāng)前鋼琴教育的現(xiàn)狀，將民族音樂理念與鋼琴音樂文化形成融合，讓鋼琴融入到我國(guó)的總體文化之中，推動(dòng)我國(guó)鋼琴文化的不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)不同音樂形式的共融發(fā)展。

[1]史繼美.文化視域中的中國(guó)當(dāng)代鋼琴教育[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015(01):141-144.

[2]雷霙.基于文化視域的中國(guó)當(dāng)代鋼琴教育探析[J].音樂時(shí)空,2015(12):164.

[3]郭倩.基于文化視域中的當(dāng)代鋼琴教育研究[J].音樂時(shí)空,2015(16):158.