李 珍

（運(yùn)城學(xué)院音樂(lè)系，山西 運(yùn)城 044000）

淺談民族歌劇《運(yùn)河謠》的創(chuàng)作特點(diǎn)

李 珍

（運(yùn)城學(xué)院音樂(lè)系，山西 運(yùn)城 044000）

民族歌劇《運(yùn)河謠》是國(guó)家大劇院推出的“第一部原創(chuàng)民族歌劇”。此劇動(dòng)員了國(guó)內(nèi)頂尖的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。由著名作曲家印青作曲，著名導(dǎo)演廖向紅擔(dān)任其導(dǎo)演，黃維若、董妮一起進(jìn)行編劇，該劇以京杭大運(yùn)河為全劇背景，通過(guò)描述水紅蓮（雷佳）的深情與勇敢、秦嘯生（王宏偉）的忠誠(chéng)與正義、關(guān)硯硯（王莉）的溫柔與脆弱、張水鷂（孫礫）的狠毒與奸詐，用這些人物鮮明的個(gè)性和驚天動(dòng)地的真摯感情，訴說(shuō)了水紅蓮、秦嘯生、關(guān)硯硯之間的凄美感人的故事。描寫出了中華傳統(tǒng)文化的為愛犧牲、勇于奉獻(xiàn)的大無(wú)畏精神，深深的打動(dòng)了觀眾。

本文通過(guò)自身對(duì)歌劇的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)歌劇《運(yùn)河謠》的創(chuàng)作背景敘述，分析歌劇中多聲部音樂(lè)形式合唱以及重唱運(yùn)用，分析音樂(lè)的民族性特征，分析歌劇《運(yùn)河謠》的時(shí)代性與創(chuàng)新性，從而對(duì)歌劇《運(yùn)河謠》的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行論述。

歌劇《運(yùn)河謠》將體裁定位于大運(yùn)河，是我國(guó)民族文明的象征，它貫穿了長(zhǎng)江、黃河、淮河等五大水系，疏通了南北地區(qū)的交通障礙，為我國(guó)搭建起了一條悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明長(zhǎng)河，是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的象征，它的基礎(chǔ)人文背景為大運(yùn)河，為人們講述了一個(gè)具有象征中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事。這是一個(gè)發(fā)生在民代萬(wàn)歷年間的故事，一名為躲避官兵追捕的江南書生秦嘯生，為逃避逼婚的唱曲藝人水紅蓮和為尋找負(fù)心漢而陰差陽(yáng)錯(cuò)的做了妾的關(guān)硯硯與惡霸船主張水鷂相遇，在沒(méi)日沒(méi)夜的漂泊中與運(yùn)河惡勢(shì)力張水鷂抗?fàn)幹?，愛情的種子在秦嘯生與水紅蓮中間萌芽，并與盲女關(guān)硯硯和其孩子培養(yǎng)出了真摯的親情，在故事的最后水紅蓮為了讓秦嘯生關(guān)硯硯能夠成功逃走，至自己的生死于不顧，心甘情愿的投身于在張水鷂與官兵設(shè)計(jì)的陷阱中，放火燒身，以自己的犧牲挽救自己的愛人和親人，勇于奉獻(xiàn)、舍生取義。為我們呈現(xiàn)了水紅蓮、秦嘯生、關(guān)硯硯之間感天動(dòng)地的真摯感情，記錄了一幅悲歡離合的運(yùn)河畫卷，使我們深刻感受我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

合唱作為歌劇音樂(lè)的一種形式，擁有著其它音樂(lè)形式無(wú)法替代的優(yōu)點(diǎn)與功能，它能夠烘托環(huán)境氛圍，編織人物的形象，抒發(fā)強(qiáng)烈情感，增加戲劇式的沖突，有時(shí)可以直接反映出整部歌劇的主題。歌劇《運(yùn)河謠》完美利用了合唱這一音樂(lè)形式的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)加入合唱的方式渲染烘托歌劇氣氛，使劇情發(fā)展的更加流暢。

重唱是在歌劇中不可或缺的藝術(shù)形式之一，重唱在歌劇中有著抒發(fā)情感、推動(dòng)劇情發(fā)展的作用。歌劇《運(yùn)河謠》運(yùn)用混聲二重唱、齊唱和輪唱等重唱元素，通過(guò)各音色和各聲部對(duì)應(yīng)著的和聲技巧，使其戲劇性和立體化，推動(dòng)劇情的發(fā)展并根據(jù)劇情的需要，可以表現(xiàn)出各種不同人物關(guān)系之間激烈的矛盾沖突和復(fù)雜的內(nèi)心情感。

《運(yùn)河謠》中的音樂(lè)具有鮮明的民族性特色，也正是《運(yùn)河謠》獲得成功的重要原因之一。劇中演員不僅是我國(guó)國(guó)內(nèi)頂尖的民族歌手，而且都用了以民族唱法為載體，在演唱時(shí)充分發(fā)揮了民族唱法的特色，使整部歌劇環(huán)繞著濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味與生活環(huán)境，是一部名副其實(shí)的“民族”歌劇。

有著“中國(guó)舒伯特”之稱的著名作曲家印青為該劇創(chuàng)作了既打動(dòng)人心，又適合大眾口味的優(yōu)秀作品，這也是“印青旋律”的風(fēng)格特點(diǎn)。在對(duì)《運(yùn)河謠》的創(chuàng)作過(guò)程中，為了寫出符合中國(guó)觀眾審美的傳統(tǒng)的民族旋律，既能唱又能記的審美方式和需求，印青應(yīng)運(yùn)用傾訴的語(yǔ)言，表達(dá)“平民化”的情感，使旋律郎朗上口、傳唱性廣、經(jīng)久不衰。作品在設(shè)計(jì)曲式結(jié)構(gòu)、旋律織體、音程的選用等上都突出了我國(guó)的特色民族風(fēng)韻，整部作品都采用了我國(guó)傳統(tǒng)的五聲音階調(diào)式，尤其通過(guò)半音、七聲偏音的使用，使旋律的抒情性、曲式結(jié)構(gòu)的方整性，都體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族特色的干脆輕快、優(yōu)美婉轉(zhuǎn)。在配器上也使用了古箏、竹笛、三弦等民族樂(lè)器，深入骨髓，精心設(shè)計(jì)，營(yíng)造出優(yōu)美悅耳的“中國(guó)旋律”。開場(chǎng)時(shí)的《彩龍船》采用的杭州采茶調(diào)的音樂(lè)元素，在唱段《運(yùn)河謠》中江南音樂(lè)元素的運(yùn)用，都對(duì)運(yùn)河所特有的人文精神和藝術(shù)特征做出了深刻的描繪，充滿婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的江南水鄉(xiāng)之美；詠嘆調(diào)《好人?。∧氵€想瞞我到哪天？》借鑒了江蘇民歌的旋律，具有濃厚的地域特色；結(jié)束時(shí)群眾大合唱《大豆白米花香》，通過(guò)京韻大鼓的音樂(lè)元素的運(yùn)用，使得歌曲具有濃郁的京城文化特色。這些民族性的音樂(lè)因素豐富了歌劇《運(yùn)河謠》，使其充滿了中國(guó)民族特色。

作曲家印青在創(chuàng)作這部歌劇時(shí)力求在音樂(lè)上的創(chuàng)新，他要與過(guò)去的經(jīng)典的民族歌劇做出不同，像《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》這些，又要與西方歌劇做出對(duì)比。人們對(duì)音樂(lè)的審美隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，所以作曲家為了迎合人們審美的時(shí)代性發(fā)展做出了創(chuàng)新。為創(chuàng)作這部作品花費(fèi)了半年時(shí)間，從譜曲、配器到寫鋼琴譜子，他事必躬親。在音樂(lè)創(chuàng)作的技術(shù)上，不同于過(guò)去的戲曲音樂(lè)，沒(méi)有拖腔，在感情表達(dá)方面上比較干脆。使其符合中國(guó)語(yǔ)言的字聲，符合中國(guó)語(yǔ)言的規(guī)律。所謂的音樂(lè)時(shí)代性，就是不拐彎抹角，不模糊復(fù)雜，很簡(jiǎn)潔明了，也很優(yōu)美，令觀眾聽了不僅有現(xiàn)代音樂(lè)的感覺(jué)，也有民族傳統(tǒng)的感覺(jué)。讓觀眾通過(guò)對(duì)劇中人物的情感世界的刻畫，從而感受中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，感受到音樂(lè)的戲劇性。

在創(chuàng)作素材身上，既有民族歌劇的傳統(tǒng)因素，又有切合運(yùn)河人的民族曲調(diào)。音樂(lè)的整體既簡(jiǎn)單明了又不失音樂(lè)戲劇性的張力。在演唱方法上，將民族唱法和美聲唱法相結(jié)合，既適應(yīng)了我國(guó)民族歌劇的需要，更能突出其創(chuàng)新，使其展示更為豐富。在戲詞運(yùn)用上，為了使觀眾容易理解和展現(xiàn)民族音樂(lè)的特色，運(yùn)用了戲詞，戲詞既吸收了我國(guó)傳統(tǒng)的五更調(diào)，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)作，使得戲詞更加的淺顯易懂，觀眾便于理解。

《運(yùn)河謠》的成功是因?yàn)槠鋵⑽覈?guó)的民族歌劇與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，通過(guò)對(duì)其民族人物的深刻刻畫與描寫和旋律的精心編排，展現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神的舍己為人，為愛奉獻(xiàn)，生動(dòng)具體的贊揚(yáng)了人間的大愛，使人們深刻領(lǐng)悟到了我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的真善美。其歷經(jīng)兩年的精心創(chuàng)作用獨(dú)具一格的民族性風(fēng)格和優(yōu)美動(dòng)人的旋律和故事進(jìn)入了我們的視野，并產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，是我國(guó)的民族歌劇史上一幅別具一格的風(fēng)景，為我國(guó)的民族音樂(lè)史上留下了濃墨重彩的一筆?！?/p>

（指導(dǎo)教師：馮曉玲）