張卉雨 肖 雄

（海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，海南 ?？?570228）

少數(shù)民族音樂文化與高校音樂教育改革研究

張卉雨 肖 雄

（海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，海南 海口 570228）

少數(shù)民族音樂是我國傳統(tǒng)文化的一部分，承載著我國文化傳承與發(fā)展的重要內(nèi)容，更是高校音樂教育教學(xué)的重要組成部分，但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，流行音樂在大學(xué)生幾乎成了大學(xué)生音樂欣賞的主旋律，而對于少數(shù)民族音樂文化，卻往往知之甚少。本文從文化傳承的角度出發(fā)，對少數(shù)民族音樂與大學(xué)生音樂素養(yǎng)培養(yǎng)之間的關(guān)系進行分析，進而根據(jù)高校音樂教育發(fā)展目標(biāo)，探究高校少數(shù)民族音樂文化的改革策略。

少數(shù)民族音樂文化；高校音樂教育；改革

引言：我國是一個多民族共同發(fā)展的國家，各少數(shù)民族基于自身的地域特色和民族特色創(chuàng)作出了風(fēng)格多樣、情感真摯的音樂作品，而這些少數(shù)民族音樂也是我國文化傳承中不可缺少的一部分，但是隨著社會的進步，文化多元化趨勢的發(fā)展，流行音樂的興起，使得少數(shù)民族音樂教育受到了巨大的沖擊。雖然有些高校為保證音樂教育的完整性，也在教學(xué)體系中增加了少數(shù)民族音樂課程，但是由于學(xué)生的興趣缺乏而導(dǎo)致其教學(xué)效果并不理想，因此，在教學(xué)改革的背景下，推動高等教育的少數(shù)民族音樂教學(xué)改革勢在必行。

一、少數(shù)民族音樂文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響

中華大地上聚居著五十六個民族，而少數(shù)民族以其能歌善舞的民族特點為我們貢獻了許多寶貴的音樂文化財富，例如蒙古族音樂中的長調(diào)和短調(diào)，侗族音樂中的“侗族大歌”，維吾爾族的傳統(tǒng)音樂《十二木卡姆》，根據(jù)彝族民間曲調(diào)整合創(chuàng)作的著名歌曲《馬兒快快跑》、《遠方的客人，請您留下來》，此外，還有我國的經(jīng)典音樂劇《劉三姐》，其中的對歌文化就是壯族音樂最完整的體現(xiàn)。這些音樂作品是一種最直接、最藝術(shù)化的音樂表現(xiàn)形式，因此，在高等院校中加強少數(shù)民族音樂文化教育對于大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)具有重要意義：一、有利于大學(xué)生建立系統(tǒng)的少數(shù)民族音樂文化體系，了解不同的少數(shù)民族音樂文化的淵源與流傳，進而增強其對民族文化的自豪感，提高傳承民族音樂的責(zé)任感；二、有利于保證我國音樂文化傳承的多樣性。多元文化的共同發(fā)展是提高文化內(nèi)涵，保證文化傳承質(zhì)量的關(guān)鍵，而面對目前流行音樂“一家獨大”的情況，我國高等院校應(yīng)該從文化多樣性的角度出發(fā)，改善大學(xué)生的音樂教育環(huán)境；三、有利于豐富學(xué)生的思想情感，少數(shù)民族音樂內(nèi)容樸實、感情真摯，是音樂形式最直接的體現(xiàn)，而大學(xué)生在音樂欣賞中，不僅可以深入了解少數(shù)民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣、音樂特點，還能夠在音樂營造的情感氛圍中陶冶情操，升華思想。

二、如何落實高校少數(shù)民族音樂的教育改革

（一）深挖背景，激發(fā)學(xué)生對少數(shù)民族音樂的興趣

教學(xué)內(nèi)容是高校開展音樂教學(xué)改革的載體，在多元化的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生接觸的音樂內(nèi)容豐富多變，傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因此，高校音樂教師應(yīng)該根據(jù)課程，對內(nèi)容進行深入挖掘，以保證學(xué)生對音樂內(nèi)容的深入理解，例如在學(xué)習(xí)王洛賓先生的《在那遙遠的地方》的過程中，教師應(yīng)該注重背景介紹，讓學(xué)生體會音樂中濃郁的西部民歌特色，進而激發(fā)學(xué)生對少數(shù)民族音樂的興趣。

（二）開展實踐，加強學(xué)生對少數(shù)民族音樂的了解

實踐是知識的來源，在高校音樂教學(xué)中，單純的說教不僅難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會在音樂理解上將學(xué)生引入歧途，因此在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)該重視實踐的作用，引導(dǎo)學(xué)生深入調(diào)查少數(shù)民族的特色文化、習(xí)俗，以進一步了解音樂創(chuàng)作的靈感來源，例如在學(xué)習(xí)蒙古族民族樂器馬頭琴的過程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生深入了解馬頭琴的歷史，以及蒙古族的騎射文化對馬頭琴音樂的影響，以進一步探究蒙古族音樂的特點。

（三）創(chuàng)新教學(xué)，拓展高校少數(shù)民族音樂教學(xué)資源

教學(xué)環(huán)境的改善為教學(xué)的改革與創(chuàng)新提供了便利的條件，因此，高校在音樂教學(xué)改革中，應(yīng)該充分利用少數(shù)民族音樂文化的特點，為學(xué)生積極組織創(chuàng)新型的音樂表現(xiàn)形式，以拓展音樂教學(xué)資源，例如教師可以結(jié)合鄉(xiāng)土音樂教材，為學(xué)生引進更加原汁原味的少數(shù)民族音樂文化；鼓勵學(xué)生從身邊的民族音樂出發(fā)，收集多種音樂形式；利用多媒體技術(shù)收集各種形式的少數(shù)民族樂器，以拓寬學(xué)生的知識視野。

（四）情感滲透，培養(yǎng)學(xué)生對少數(shù)民族音樂的審美能力

教育缺乏情感滲透是我國傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，因此在高校少數(shù)民族音樂教學(xué)改革中，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視對學(xué)生的情感培養(yǎng)，將音樂知識的傳遞與音樂能力的提升、情感價值的培養(yǎng)等同起來，在基礎(chǔ)知識教學(xué)中滲透審美教育，同時為學(xué)生提供音樂欣賞機會，讓學(xué)生在豐富的少數(shù)民族音樂欣賞中提高審美情趣。

三、結(jié)語

總之，隨著教學(xué)改革的推進，少數(shù)民族音樂的重要性逐漸被發(fā)現(xiàn)，而高校也成為了少數(shù)民族音樂文化傳播的主陣地，因此，高校在音樂教育改革中必須要給予少數(shù)民族音樂足夠的重視，積極拓展學(xué)生的知識視野、深化情感，提高學(xué)生的審美水平，進而體現(xiàn)音樂的育人價值，實現(xiàn)我國民族音樂文化的有效傳承。

[1] 盧國文.少數(shù)民族音樂文化與高校音樂教育改革[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2012,01:163-164.

[2] 冒小瑛.淺談我國少數(shù)民族音樂文化與高校音樂教育改革的重大關(guān)系[J].黃河之聲,2012,11:101-102.

[3] 麻書豪,劉慧.少數(shù)民族音樂文化融入高校音樂專業(yè)課堂的實踐[J].黑龍江高教研究,2016,03:151-153.