文/陳 勇 穆昊杰

“VR技術(shù)”對新聞報道的影響
——一種“媒介技術(shù)決定論”的分析視角

文/陳 勇 穆昊杰

“VR技術(shù)”現(xiàn)已廣泛應(yīng)用于新聞報道中，并由此產(chǎn)生新的新聞報道樣式，即“沉浸式新聞”。新技術(shù)的應(yīng)用必然影響著新聞報道方式以及新聞傳播過程。本文以“媒介技術(shù)決定論”為分析視角探討“VR技術(shù)”給新聞報道帶來的影響，分析“VR技術(shù)”在新聞報道領(lǐng)域的發(fā)展和不足，為今后新聞報道做借鑒之用。

VR技術(shù) 新聞報道 媒介技術(shù)決定論

虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，簡稱VR）是一門新興的計算機信息技術(shù)，是一種互動式的計算機模擬環(huán)境，能感知用戶的狀態(tài)和行為，替換或者加強對一種或多種感知系統(tǒng)的感官反饋信息，從而使用戶獲得一種沉浸在模擬環(huán)境（虛擬環(huán)境）中的感覺。當用戶使用“VR技術(shù)”時，其會因用戶進行360度旋轉(zhuǎn)改變方向，從而呈現(xiàn)出與現(xiàn)實環(huán)境一樣的虛擬感覺。在進入“VR技術(shù)”營造的虛擬現(xiàn)實環(huán)境中，受眾可用身體的每一個器官去感受虛擬世界，如視覺、聽覺、觸覺等。

而“VR技術(shù)”呈現(xiàn)給受眾的是一種仿真的“體驗”，相對于電視視頻、報紙等，其所呈現(xiàn)的不再只是一個畫面、一種聲音和一段文字?！癡R技術(shù)”最早用于軍事領(lǐng)域。2015年8月，美國廣播公司（ABC）首先推出了虛擬現(xiàn)實新聞報道，讓讀者能夠在敘利亞等新聞現(xiàn)場中自由走動，了解當?shù)匕l(fā)生的事件，這是“VR技術(shù)”第一次用于新聞報道中。國內(nèi)在2016年初開始了“VR技術(shù)+新聞”的新聞報道模式。在2016年兩會報道上，各大網(wǎng)站將全景攝像機和“VR技術(shù)”應(yīng)用到記錄兩會的盛況，如新華網(wǎng)、新浪新聞、搜狐新聞、中新網(wǎng)等，央視也專門開辟了央視“VR頻道”看兩會。

一、技術(shù)決定論簡述

關(guān)于技術(shù)決定論，于光遠在《自然辯證法百科全書》中下的定義：通常是指強調(diào)技術(shù)的自主性和獨立性，技術(shù)能直接主宰社會命運的一種思想。技術(shù)決定論把技術(shù)看成是人類無法控制的力量。

工業(yè)革命加速了人類文明的進程，但也帶來諸多后遺癥，技術(shù)成為學(xué)者們探討的重要論題。維護和推崇技術(shù)決定論的代表人物有雅克·埃呂爾、培根、傳播學(xué)者麥克盧漢等人；對技術(shù)影響持批判態(tài)度的學(xué)者則有鮑德里亞和以阿多諾為代表的法蘭克福學(xué)派等。

技術(shù)決定論又分為“硬技術(shù)決定論”和“軟技術(shù)決定論”兩種，關(guān)鍵區(qū)分為技術(shù)在多大程度上是“自主”影響社會變遷的，而這種技術(shù)對社會的影響往往是單向性的。也有學(xué)者在“硬和軟”之間加入第三種“生態(tài)技術(shù)決定論”。“生態(tài)技術(shù)決定論”是指媒介技術(shù)對社會的影響是在大至全球、小至人類某一小的生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生的，這種影響受到含有諸多生態(tài)因素的大環(huán)境和小環(huán)境中生態(tài)因子的作用。傳播技術(shù)和社會影響之間不是簡單的線性因果關(guān)系，而是循環(huán)往復(fù)作用的復(fù)雜關(guān)系。這引起了眾多學(xué)者研究“技術(shù)決定論”與“媒介環(huán)境學(xué)派”的差異，雖然其兩者間存在著差異，但“媒介環(huán)境學(xué)派”的眾多代表人物是技術(shù)決定論的擁護者；在近幾年的“技術(shù)決定論”研究中，“媒介環(huán)境學(xué)派”成為“技術(shù)決定論”研究的重要組成部分。

二、“VR技術(shù)”對新聞的影響：“沉浸式新聞”的產(chǎn)生

“沉浸式新聞”是一種使觀眾能夠?qū)π侣勚械墓适禄蛘邎鼍矮@得第一人稱視角體驗的新聞生產(chǎn)方式。相對于戴維森的“第三人效果”，這種強調(diào)“第一人”的重要性，并以第一人稱視角和感受去獲得虛擬技術(shù)所重構(gòu)的新聞信息。

（一）新聞生產(chǎn)和傳播方式改變

在傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)中，往往是媒體人扮演著舉足輕重的角色。然而，在新型的新聞生產(chǎn)中，媒體人受到?jīng)_擊是必然的。在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)抓取及消息的寫作等方面，智能機器人將越來越介入新聞生產(chǎn)環(huán)節(jié)，從而導(dǎo)致新聞傳播渠道不再只局限于報紙、電視、網(wǎng)站等傳統(tǒng)新聞媒介，尤其基于“VR技術(shù)”產(chǎn)生的“沉浸式新聞報道”，受眾的接受信息方式發(fā)生了重大的變化。

1．新聞內(nèi)容表達方式。“沉浸式新聞”的內(nèi)容表達，主要表現(xiàn)在大型新聞報道的組成部分。如在兩會期間，搜狐網(wǎng)的“兩會新聞”板塊便是“沉浸式新聞”最好的體現(xiàn)。在“全景看兩會”板塊中，利用“VR技術(shù)”全面地展示了兩會情況，其讓新聞記者更真實地抓取新聞要素，顛覆了受眾和信息接收的交互關(guān)系。如人大代表的住處、車輛以及會議外場記者活動情況，讓受眾延伸身體上的各個器官去接觸新聞現(xiàn)場。基于對技術(shù)作為一種媒介的肯定，于光遠先生認為“技術(shù)決定論”是指技術(shù)的自主性和獨立性，認為技術(shù)能直接主宰社會命運的一種思想。從定義中可以看出，“技術(shù)決定論”把技術(shù)當成一種人類無法控制的力量。而部分學(xué)者對“媒介”作為一種技術(shù)的重視程度不言而喻，從而形成以英尼斯、麥克盧漢為代表的多倫多學(xué)派，以媒介研究為切入角度探討媒介本身對傳播乃至社會的作用。

在往年“兩會”的報道上，電視和微博報道占據(jù)主導(dǎo)地位。但2016年兩會期間，央視開通VR直播頻道，以及搜狐、新浪、網(wǎng)易等網(wǎng)站都小試牛刀，以“VR+新聞”的報道方式呈現(xiàn)兩會盛況。而對于一個普通的受眾來講，“兩會”更多表現(xiàn)為抽象的概念，但利用“VR技術(shù)”報道“兩會”，使受眾認知更加立體化、飽滿化。

2．傳播路徑。在新媒體的發(fā)展中，微博、微信作為新聞載體已然成為常態(tài)，對受眾的影響以及輿論引導(dǎo)形成固定的路線。在20世紀80年代，美國學(xué)者丹尼利恩和瑞斯提出“媒介間議程設(shè)置”理論。社交媒體和自媒體的迅猛發(fā)展，他們作為新聞傳播載體的有益補充，新媒體對人們的生活和社會影響愈來愈大?！懊浇殚g議程設(shè)置”便存在于新媒體和傳統(tǒng)媒體之間，其中包括“共鳴效果”和“溢散效果”，即事件的發(fā)展無非是從傳統(tǒng)媒體流向新媒體，或反向流之。由此看來，對于新聞的傳播，傳播載體并無新意，傳播內(nèi)容也無新奇。“太陽之下，再無新鮮事?！痹邴溈吮R漢的眼中，信息內(nèi)容本身的差異性很小。以當下眼光看待麥克盧漢的論斷并非沒有道理，新聞信息內(nèi)容的傳播，是由“把關(guān)人”篩選后才流向受眾，所以，在固定相似的傳播內(nèi)容下，新型的信息載體隨著技術(shù)的發(fā)展，使并非新鮮的內(nèi)容卻煥發(fā)新的活力。

詹姆斯·凱瑞認為傳播的定義應(yīng)分為“傳播傳遞觀”和“傳播儀式觀”。前者著重表達傳遞內(nèi)容的重要性；后者則重視儀式觀，不看重傳播說服，而是把看報紙或者看新聞作為某種神圣的宗教儀式。中國人民大學(xué)的王亦高認為，傳播儀式觀不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征，強調(diào)文化的共享，目的在于維系一個社會。詹姆斯·凱瑞的“傳播儀式觀”歸根結(jié)底是對傳播內(nèi)容的重大挑戰(zhàn)，認為參與新聞傳播如同出席一次儀式、參加一次彌撒。在“沉浸式新聞”中，受眾參與新聞傳播的過程中，更注重“體驗和享受”，體驗享受新技術(shù)帶來的新聞異同。

（二）受眾參與接受方式改變

1．“身臨其境”的觀感。麥克盧漢所研究的媒介并不局限于電視（當時最新型的媒介）。他認為“媒介是人體的延伸”，他眼中的媒介是人與社會和自然環(huán)境接觸的中介，任何工具（汽車、時鐘、服裝）、象征符號（數(shù)字、語言、廣告）、交往形式（貨幣、游戲）都可以稱為媒介。作為新型技術(shù)應(yīng)用于新聞報道中，“VR技術(shù)”顯然成為一種新媒介。這種媒介實現(xiàn)全方位視角呈現(xiàn)新聞現(xiàn)場，使受眾“身臨其境”地感受新聞現(xiàn)場的氛圍。尼葛洛龐帝《數(shù)字化生存》中提到，虛擬現(xiàn)實通過讓眼睛接收到在真實情境中才能接收到的信息，使人產(chǎn)生“身臨其境”的感覺，使人產(chǎn)生動感。在虛擬環(huán)境中，人們感覺到的身體誤以為是自己的真實身體，從而引發(fā)參與虛擬環(huán)境的情感共鳴。當然，成功的虛擬環(huán)境能改變用戶的情緒，使人像在現(xiàn)實中一樣感到高興、害怕、焦慮等。

在2016年，兩會中的報道中，搜狐網(wǎng)站主打“全景看兩會”板塊，內(nèi)容包括進門看、離駐地、乘大巴、進廣場、入會堂、探會場、吃自助、回駐地共八項景象，清楚直觀、全面地展現(xiàn)了人大代表的行程，其中在每一個場景中，都有“看重點”的小標志，點擊“看重點”便會出現(xiàn)兩會場景的詳細解釋。相較于之前的兩會報道，受眾只能平面化和片面化地了解兩會的情況，通過“VR技術(shù)”則可以全方位了解兩會中任何一個場景，身臨其境地感受兩會現(xiàn)場氛圍，讓每個受眾有種當人大代表的“代入感”。麥克盧漢說，媒介延伸了人體的器官，而他口中的延伸卻僅局限于某一個方面，如眼鏡、望遠鏡、電視等延伸了人的眼睛；而“VR技術(shù)”卻加大了這種延伸，除了感官上的替代，更突出的是感覺上的延伸。正是延伸的加大，才會形成“身臨其境”的觀感模式。除此之外，在突破時空限制的程度更加深層次，“VR技術(shù)”展現(xiàn)的景象為全景，但也注重細節(jié)，所以，在保證新聞信息的真實性和客觀性上，“VR技術(shù)”比電視、微博、微信傳達兩會場景和信息更加還原真實和突出細節(jié)。

2．新奇的視角。2015年11月，《紐約時報》推出新聞虛擬現(xiàn)實客戶端“NYT VR”，這也是目前較為成熟的虛擬現(xiàn)實新聞APP，用戶通過下載“NYT VR”APP，點擊進入每條新聞內(nèi)容，便能真切地感受“VR技術(shù)”所呈現(xiàn)的新聞現(xiàn)場。

在2015年11月13日晚，法國巴黎發(fā)生一系列恐怖襲擊事件，造成至少132人死亡，巴黎共發(fā)生5次爆炸，5次槍擊；其中，法蘭西體育場附近發(fā)生3次爆炸。在此次大型突發(fā)性恐怖襲擊事件中，國外各大媒體爭分奪秒地對事件進行報道，除了常規(guī)性的新聞報道，《紐約時報》的虛擬現(xiàn)實客戶端“NYT VR”，卻利用“VR技術(shù)”成功地把遠在千里的受眾帶到發(fā)生過恐怖襲擊的現(xiàn)場，讓受眾親身體驗跨時空的新聞現(xiàn)場。伊尼斯認為媒介具有偏向性，在《傳播的偏向》中，伊尼斯把媒介劃分為“偏時間的媒介”和“偏空間的媒介”，前者是重視保存時間長久性，后者是具有便于攜帶性，但按照伊尼斯的劃分，“VR技術(shù)”顯然并不是具體歸屬于某一類，因為“VR技術(shù)”既具有跨越時空性，也具有便攜性更具有長久保存性。

以“沉浸式”的視角看待新聞事件的全貌，顯然比電視新聞更具有現(xiàn)場感，比文字新聞更具有動態(tài)感，從第一視角“親身體驗”經(jīng)歷、目睹新聞故事，這種新奇的報道視角和受眾接受視角，使得受眾可以獲得與閱讀、觀看不同的體驗。

三、“VR技術(shù)”在新聞報道上的局限

1．選題局限。在技術(shù)決定論研究中，不再停留在技術(shù)對社會影響研究的淺顯層面，而多數(shù)研究是基于媒介的文化研究?！癡R技術(shù)”在新聞報道中扮演的角色僅是一個技術(shù)手段，目前并不含有任何文化意義。在媒介研究經(jīng)典中，無論是哥倫比亞學(xué)派、法蘭克福學(xué)派、芝加哥學(xué)派、多倫多學(xué)派以及英國文化研究都是基于媒介而產(chǎn)生的文化研究。張珊珊認為虛擬新聞應(yīng)用包括三部分，即虛擬現(xiàn)實新聞作為多媒體報道的一部分、新聞紀錄片或新聞專題片、新聞直播。而在新聞報道中，并不局限于這三個方面，雖然新媒體報道、專題片以及新聞直播是當下新聞報道最主要的內(nèi)容形式，但對于重要性和顯著性較低的新聞，投入成本較大的“VR技術(shù)”，將會對財力一般的媒體造成重大沖擊。往往較高的制作成本也加大了媒體投入的風險，正是由于較高的技術(shù)支持和成本限制，目前虛擬現(xiàn)實技術(shù)多應(yīng)用于重大事件的直播和深度調(diào)查性新聞報道，包括《紐約時報》等媒體也處于探索階段，我國新聞網(wǎng)站的“VR技術(shù)”應(yīng)用也僅是剛剛起步，對于未來虛擬現(xiàn)實新聞的發(fā)展方向也有待于繼續(xù)探索。所以，在技術(shù)決定論視角下，技術(shù)的重大影響并不能掩蓋新聞內(nèi)容的呈現(xiàn)，而成本較高的新技術(shù)，往往會影響新聞報道的選題以及運作。

2．倫理局限。在研究虛擬現(xiàn)實新聞的實質(zhì)上，眾多學(xué)者也對此提出了爭議，其中Kathleen Culver就提出了一系列虛擬現(xiàn)實新聞應(yīng)該考慮的倫理問題。包括在虛擬現(xiàn)實中，什么是現(xiàn)實？以及新聞視頻、音頻是以何種標準來進行剪輯的？如何保證新聞的客觀性？以及暴力和血腥場面會給受眾造成何種心理影響？

關(guān)于虛擬現(xiàn)實的“現(xiàn)實”界定，學(xué)者們也眾說紛紜，其中涉及新聞客觀性。是否利用“VR技術(shù)”呈現(xiàn)新聞現(xiàn)場，便是真實情況？美國著名新聞人李普曼有一個“探照燈”的隱喻。在他看來，媒體像是探照燈，燈照到哪里，人們就關(guān)注到哪里。“VR技術(shù)”作為一種新媒介，如何利用它將新聞信息傳遞至受眾，如何利用其呈現(xiàn)新聞現(xiàn)場以及表現(xiàn)哪個新聞現(xiàn)場，往往是由“人”來決定。所以，利用“VR技術(shù)”傳播新聞信息，它僅僅只是人類傳播信息的一種手段而已。在表現(xiàn)新聞現(xiàn)場時，是否可以保證新聞的客觀性，也是值得去思考。然而，真實客觀的“鏡子式”的反映，是對“VR技術(shù)”應(yīng)用在報道新聞現(xiàn)場的肯定，但不免片段式表達，再次陷入片面以及帶有傾向性的發(fā)展軌道上。人本主義心理學(xué)認為人類總是熱衷于主觀心理事件，把現(xiàn)實與人的態(tài)度及經(jīng)驗相融合，按照自己的主張去接受被描述的意識經(jīng)驗，并會設(shè)身處地把感情和同理心融入現(xiàn)實景象中。在虛擬現(xiàn)實新聞中，由于受眾“身臨其境”沉浸于某個新聞場景中，往往便會忽略新聞事件本身，更不會關(guān)注新聞價值何存。

四、對未來“虛擬現(xiàn)實新聞”發(fā)展的展望

技術(shù)的革新促進人類社會進步。但在早期的文化研究中，阿多諾和霍克海默多批評大眾文化，他們認為社會的進步，包括技術(shù)的進步給社會帶來了負面影響。本雅明在《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》一書中，闡釋了照相機的產(chǎn)生讓獨一無二的藝術(shù)品，成為快速復(fù)制的廉價品。對于絕對化“技術(shù)決定論”，現(xiàn)在的學(xué)者對其并無肯定之意。雷蒙德·威廉姆斯認為，人們不但要拒絕所有形式的科技決定論，同時也得自我警惕，不要以為科技完全是被外在力量所決定，媒介一旦被發(fā)明出來就擁有了它自身的邏輯和結(jié)構(gòu)。在威廉姆斯眼中，技術(shù)并不是促進社會進步的決定因素，但要深刻認識到新技術(shù)存在的合理性。“VR技術(shù)”可以應(yīng)用于新聞報道中，其內(nèi)在的邏輯發(fā)展是符合新聞消息傳播載體的要求。然而新技術(shù)也可能會脫離人類最初的構(gòu)想，正如網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來便捷，也帶來網(wǎng)癮、網(wǎng)絡(luò)暴力等負面因素。

媒介的發(fā)展史，也是人類進步史、思想發(fā)展史。從文字、報紙、電報、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介產(chǎn)生，依附于媒介所產(chǎn)生的文化，積極推動著文明向前發(fā)展，從精英文化到大眾文化的普及，再到消費社會、娛樂至上、泛娛樂化的形成，都是媒介造成或好或壞的影響。

對虛擬現(xiàn)實新聞的發(fā)展來說，新技術(shù)是一個載體，但需要考慮設(shè)備的成本以及可操作性等，終歸卻要回到新聞價值母題，即新聞內(nèi)容的呈現(xiàn)，如何不被技術(shù)所束縛，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)更好地講述新聞故事，是新聞信息傳播的更高要求。麥克盧漢指出：“我強調(diào)媒介是訊息，而不說內(nèi)容是訊息，不是說內(nèi)容沒有扮演角色，而是說，其扮演的是配角?！彼?，麥克盧漢并沒有絕對化技術(shù)的影響力，而是相對于訊息內(nèi)容，他更看重訊息載體。技術(shù)決定論從20世紀20年代提出后，由淺入深地探討了技術(shù)對人和社會產(chǎn)生的積極影響，雖有不少人反對技術(shù)決定的立論，但卻不能磨滅技術(shù)對社會文明的推動作用?！癡R技術(shù)”應(yīng)用于新聞報道中，革新了新聞內(nèi)容表達方式與傳播途徑，但也因新技術(shù)帶來了種種局限，如何更好地利用這種新技術(shù)，傳播更加精良的新聞內(nèi)容，并制定相應(yīng)的法規(guī)和倫理規(guī)范，是目前虛擬現(xiàn)實新聞發(fā)展迫切需要解決的問題。

作者單位 西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院

本文系四川省教育廳人文社會科學(xué)重點項目“新媒體環(huán)境下的政府新聞發(fā)布模式與危機傳播效果評估體系研究”（項目編號：14SA0064）、西華師范大學(xué)國家級培育項目（項目編號：13C012 ）的階段成果。

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