敖 雪

（九江市文學藝術院，江西 九江 332000）

探析九江民歌

敖 雪

（九江市文學藝術院，江西 九江 332000）

民歌就是民間的歌、勞動人民的歌。它的體裁包括勞動號子、山歌、小調等。勞動號子在我們南方稱“喊號子”。是直接伴隨體力活動并和勞動節(jié)奏密切配合的民歌。它產生于體力勞動過程中，直接為生產勞動服務。它的歌詞多數(shù)與勞動有關，節(jié)奏直接受勞動節(jié)奏的制約，節(jié)奏鮮明，富有律動性特征。曲調視工種而異，受勞動過程和時間的影響。

九江民歌；打撤歌；俚曲

一、 民歌藝術特點

民歌是歷代勞動人民在長期社會實踐過程中，為了適應勞動生活的需要，表現(xiàn)思想感情而集體創(chuàng)造出來的一種世代口耳相傳的歌曲形式。一首優(yōu)秀的民歌，都經歷了長時間的考驗和千錘百煉。在人民群眾中，出口入耳，家傳戶誦，流傳下來。在流傳的過程中，都經過了無數(shù)傳唱者的加工琢磨，增刪潤色，使其藝術形式更加完美，到達極高的藝術水平。因此，每一首民歌都是由人民群眾集體創(chuàng)作的。山歌是人們在野外勞動（上山砍柴、趕腳馱貨、放牧、農事耕耘等）或行走時，用來消愁解悶、抒發(fā)情懷、傳遞情意唱的民歌。它的音樂性格真摯質樸，熱情奔放，即興性強。

小調，又稱“俚曲”“小曲”“時調”等，是人們在勞動之余，日常生活中以及婚喪節(jié)慶用以抒發(fā)情懷、娛樂消遣的民歌。它的流傳面廣，遍及城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其內容廣泛涉及社會各階層人民的生活。絕大部分小調的內容有力地揭示了社會的種種矛盾，表現(xiàn)感情細膩曲折，形式較規(guī)整，表現(xiàn)手法豐富多樣。

二、九江民歌

九江基本上是一個丘陵山區(qū)。東面是鄱陽湖，北面靠長江，西南面多山，是青山環(huán)抱的富饒山區(qū)。東南面湖濱地勢低洼，是湖港交錯的魚米之鄉(xiāng)。南有廬山，馳名中外。勤勞的九江人民，在長期的社會實踐中，在這塊肥沃的土地上，不僅創(chuàng)造了豐富的物質財富，同時也創(chuàng)造了包括音樂藝術在內的光輝燦爛的精神財富。這就是我們所說的民族民間音樂，它包括民間歌曲、民間歌舞、曲藝音樂、戲曲音樂和民族器樂音樂等形式。這些植根于人民生活中的民歌，始終和人民生活保持著最親密的聯(lián)系。九江地區(qū)的民族民間音樂是極為豐富的，世世代代伴隨著人民群眾生活、勞動和斗爭，深刻而真實地反映人民的生活， 在歷史的各個時期，我們可以找到很多的例子。

比如在舊社會，勞動人民在地主、資產階級的殘酷剝削和壓榨下，過著牛馬般的悲慘生活，在九江民歌中就有大量的反映。如永修吳城民歌“長工調”（曲譜略），深刻地表現(xiàn)了在舊社會反動統(tǒng)治階級的殘酷剝削壓榨下，勞動人民的苦難生活，反映了勞動人民對統(tǒng)治階級的強烈不滿。曲子的旋律都是由連續(xù)下行的音調組成，近似“哭訴”，結束處節(jié)奏的放慢和拉長，使音樂形象更加感人，藝術上具有很高水平。

在九江民歌中，有很大一部分則是反映了舊社會的封建婚姻制度和在封建禮教的束縛下，青年男女的愛情生活。如武寧民歌“補背褡”（曲譜略），是以小調色彩、優(yōu)美婉轉的旋律反映了青年男女純樸的愛情生活，通過情歌來交流思想寄托相互愛慕思念之情。

如：武寧民歌“補背褡”（曲譜略），描寫抗日戰(zhàn)爭，當日本帝國主義侵略中國，中華民族到了生死存亡的關鍵時刻，中國人民在中國共產黨領導下，和日本鬼子進行了14年的抗日戰(zhàn)爭。永修民歌“抗戰(zhàn)八年半”反映和唱出了中國人民必定戰(zhàn)勝日本帝國主義的信念。

如：永修民歌“抗戰(zhàn)八年半”（曲譜略）。解放戰(zhàn)爭時期，當我國人民在中國共產黨的領導下，為了推翻三座大山，在鬧翻身、求解放進行革命斗爭的歲月里，民歌就以新的面貌和氣質，歌唱革命的斗爭，唱出了人民的心愿，唱出了人們對革命必勝的堅定信念，表達了人民群眾對黨及人民子弟兵的愛戴和頌揚，鼓舞了人民的革命斗志，推動了革命事業(yè)的發(fā)展。

如：永修民歌“四季花調”參加解放軍（曲譜略）。中華人民共和國成立后，勞動人民翻身當了國家的主人，在新的歷史條件下，民歌成了各族人民歌唱黨、歌唱祖國、歌唱幸福生活的最有力的形式。如星子民歌“采茶調”歌唱周總理，歌頌了對黨及領袖的無比熱愛，抒發(fā)了革命豪情壯志以及對美好明天的展望，生動地表現(xiàn)了人民熱愛周總理的真摯感情，音樂形象準確，特別是的七度大跳和切分音的多次運用，唱出了歡喜和振奮人心的心情，音樂旋律優(yōu)美，且富有特色。這首民歌運用了短小的結構、凝練的音樂語言、極為經濟的音樂素材來表達深刻的思想感情具有強烈的人民性，保持了當?shù)氐拿窀杼厣?/p>

如：星子“采茶調”（曲譜略）。在九江民歌中，還有一部分歌曲，它們源于現(xiàn)實，卻又高于現(xiàn)實，閃爍著浪漫主義的光彩。盡管勞動人民在舊社會受盡了殘酷的剝削和壓迫，生活是那么艱苦，但他們的歌聲卻是那么的積極和樂觀。

如：瑞昌民歌“打撤歌”（曲譜略）和都昌民歌“挖茶棵”（曲譜略）。太陽一出蓮花子花，細聽我小和尚講白話，小和尚從來不打謊，看到火燒港，燒死一港大小魚，檢到一付打魚網，高山嶺上魚打籽，急水灘頭鳥做窩，一條板凳爬上壁，風吹燈草打破鍋，爛泥巴田里燒火糞，青石板上栽糯禾，一條水牛沒四兩重，尾巴重有八百多，公公出生我曉得，爺爺出世我搖蘿……世上怪事真不少，偏偏等小和尚撞得多。

三、結語

這些歌均具有浪漫主義色彩，歌里面隱藏了一副憎惡舊社會的嚴勵面孔，過去的人民總希望人剝削人的不合理制度和反動秩序能夠倒轉過來，正面的意思用反面的言語來表達。從以上實例中，我們可以得出結論：民歌總是與人民的生活保持著緊密的聯(lián)系，與人民生活息息相關，并隨著社會歷史的發(fā)展進步而發(fā)展。它直接反映一個民族的歷史、社會、勞動、風土人情、日常生活，是人們生活的親切伴侶，勞動中的助手，社會斗爭中的的武器，交流情感、傳播知識、娛樂消遣的工具，是時代的鏡子，是人民的喉舌與心聲。九江民歌它特有的色彩和特性使之成為了中國民歌百花園中一朵絢麗多彩的花朵。

J607

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敖雪（1974—），女，江西九江人，國家二級作曲，九江市文學藝術院院長。研究方向：九江民歌、山歌。