李 晶

（重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院，重慶 404100）

陶行知民國時期音樂教育思想淺析

李 晶

（重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院，重慶 404100）

陶行知是民國時期有名的教育家，他早年受王陽明“知行合一”思想，后留美學(xué)習(xí)，受杜威的實(shí)用主義影響。本文通過對陶行知的音樂教育觀念進(jìn)行分析，討論民國時期“美”與“德”的關(guān)系，揭示西方教育哲學(xué)思潮對民國時期教育家音樂教育哲學(xué)的影響。

陶行知；民國時期；音樂教育思想

陶行知是中國近代有名的教育家、思想家。他本名陶文濬，在幼年讀書時，受到王陽明的“知行合一”的思想，認(rèn)為行是獲得知識的第一步，于是把自己的名字改為了“行知”，希望自己在追求真理的道路上，能夠通過實(shí)踐、思考最后實(shí)現(xiàn)自己的追求。1914年陶行知留學(xué)美國，深受杜威實(shí)用主義的影響，回國后先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。在此期間，他運(yùn)用曾在國外留學(xué)所接觸到的西方教育哲學(xué)思想，結(jié)合國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)情況，提出了許多有針對性的教育理念，為當(dāng)時的音樂教育事業(yè)的發(fā)展做出了指導(dǎo)和貢獻(xiàn)。

一、王陽明對陶行知的思想影響

王陽明是“陸王心學(xué)”的集大成者①，他在《傳習(xí)錄》中提到“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。從心本論②的觀點(diǎn)闡述了對真理的追求。他希望用沒有私心、物欲心，去判斷世間的事情；對真理的追求不是靠空談的，而是靠沒有私欲的心去實(shí)踐、自省 最終達(dá)到自己的追求，即“知行合一”。隨后，王陽明在《陽明夫子年譜》提出的“知行合一”“致良知”“心即理”③等命題，將儒家理學(xué)推動到了一個非常高的位置，受到了后人嚴(yán)復(fù)、梁啟超、孫中山、蔣介石等的追隨并廣泛推崇。陶行知早年也是“陽明心學(xué)”的追隨者，但是他并未對王陽明的觀點(diǎn)全盤接受。他潛心分析了“行”和“知”的關(guān)系，他在《曉莊三歲敬告同志書》一文中提到“知人之所知”，將“知是行之始”辯證地分析了“親知”“行是知之始”，認(rèn)為要先有實(shí)踐，先有行動，在行動中獲取知識、學(xué)會創(chuàng)造，在創(chuàng)造中獲得興趣，才能更好地掌握知識。

二、陶行知的美育思想

陶行知去美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院留學(xué)期間，在杜威、孟祿門下攻讀教育學(xué)。受杜威實(shí)用主義哲學(xué)的影響，陶行知將杜威的實(shí)用主義哲學(xué)和王陽明的“知行并進(jìn)”的教育哲學(xué)進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)娜诤希岢隽俗约旱摹吧罴唇逃薄吧鐣磳W(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等教育主張，并將這些主張貫徹到他的音樂教育思想中。陶行知強(qiáng)調(diào)音樂教育的教學(xué)內(nèi)容和教材注重民族性和創(chuàng)造性，“他們彈的是外國鋼琴，唱的是外國歌”，不符合中國當(dāng)時國情，建議自編教材，“根據(jù)學(xué)生的需要和能力，分析周圍的環(huán)境……編成教材，制為課程……是教師指導(dǎo)學(xué)生腳踏實(shí)地地去做去學(xué)”。④陶行知遵循了實(shí)用主義教育哲學(xué)的優(yōu)選法，在教材不豐富的情況下，能組織老師大膽自編，自創(chuàng)優(yōu)選教材，讓音樂教材貼近師生生活，便于學(xué)生接受。在抗戰(zhàn)時期，陶行知同樣注重音樂的社會功能，試圖通過美育手段來改造國民之品質(zhì)，提高大眾音樂文化修養(yǎng)⑤，擴(kuò)大音樂的普及。他認(rèn)為：“藝術(shù)教育是大教育下的藝術(shù)教育，藝術(shù)教育的思想和實(shí)踐是以符合整體目的為目的的”⑥，把音樂教育的作用提升到了愛國的高度，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代性和責(zé)任感。與此同時，陶行知非常關(guān)注兒童的音樂教育并重視因材施教，他創(chuàng)立了育才學(xué)校，設(shè)立了音樂組，以“為了培養(yǎng)更多的音樂人才，預(yù)備在他們幼小時，給予音樂及各方面的培養(yǎng)”為教育指導(dǎo)方針，非常注意從小培養(yǎng)兒童的音樂才能，重視音樂基本功的訓(xùn)練和發(fā)揮兒童的創(chuàng)造精神。并且，陶行知注重因材施教，曾經(jīng)就讀育才學(xué)校音樂組、陶行知的學(xué)生高嘉賀先生曾經(jīng)記得：“原在社會組的楊秉蓀突然對小提琴迷上了，他要求轉(zhuǎn)組，引起全校的強(qiáng)烈反響。教育家（陶行知）當(dāng)機(jī)立斷，立刻批準(zhǔn)了。……楊秉蓀得到優(yōu)秀小提琴家黎國荃老師的教授，琴藝大大提高……后來又跟著馬思聰學(xué)習(xí)了……”，正是陶行知的堅(jiān)持和鼓勵，楊秉蓀后來才成為我國自己培養(yǎng)的小提琴演奏家⑦。也正是他對幼兒音樂教育的高瞻遠(yuǎn)矚，才培養(yǎng)了一批又一批知名的音樂家。在陶行知的音樂教育思想中，還有一個非常重要的環(huán)節(jié)就是重視藝術(shù)實(shí)踐。他非常強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)之外的課外音樂活動，常常引導(dǎo)師生開展社會音樂教育活動，如定期舉行音樂會、帶領(lǐng)師生參加抗戰(zhàn)音樂歌詠活動等，將學(xué)校的歌詠活動和音樂會擴(kuò)展到社會，既在社會合唱團(tuán)體中發(fā)揮了重要作用，又大大地調(diào)動了學(xué)生的積極性，鍛煉了學(xué)生的社會實(shí)踐能力。

三、結(jié)語

陶行知將當(dāng)時美國先進(jìn)的實(shí)用主義教育哲學(xué)與王陽明的教育哲學(xué)沿用在了他的音樂教育思想中，通過理論性思辨與實(shí)踐緊密結(jié)合，鮮明地提出了自己的音樂教育思想：要結(jié)合本民族特點(diǎn)，實(shí)事求是地進(jìn)行音樂教學(xué)，注重大眾普及和兒童的音樂教育，注重因材施教，積極實(shí)行社會實(shí)踐，通過實(shí)踐提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。陶行知把杜威的實(shí)用主義教育哲學(xué)與王陽明的教育哲學(xué)結(jié)合，提出了審美教育中的實(shí)踐，并在實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生“德”的養(yǎng)成。

注釋：

①陸王心學(xué)：指陸九淵、王陽明基于宋明理學(xué)中的心學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮而成的儒家哲學(xué)思想。從“理”“氣”“心”等幾個關(guān)鍵點(diǎn)闡述其思想。

②“心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽而所以聽者，心也；口與四肢雖言動而所以言動者，心也”，“凡知覺處便是心”轉(zhuǎn)自王陽明《傳習(xí)錄》下。提出人的內(nèi) “心”不僅是萬事萬物的最高主宰，也是最普遍的倫理道德原則。

③王陽明.王陽明全集，商務(wù)印書館，卷七，文錄五。

④板俊榮.陶行知音樂教育活動研究，東北師范大學(xué)出版社，第59頁。

⑤褚灝.陶行知的音樂教育思想與實(shí)踐初探，音樂研究，2001年4期，第18-24頁。

⑥黃雪霞.陶行知的藝術(shù)教育思想及其啟示，龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年4月第2 期，第110-113頁。

⑦原載高嘉賀《愛滿天下》，中國文聯(lián)出版社，2003，轉(zhuǎn)載自板俊榮，《陶行知音樂教育活動研究》，東北師范大學(xué)出版社，第61頁。

G642

A

2017年重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“抗戰(zhàn)大后方中蘇音樂文化交流研究”。

李晶（1981—），女，重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院，講師，研究方向：音樂學(xué)。