程婧琦

試論《巴黎手稿》異化勞動(dòng)與人民幸福

程婧琦

天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，天津 300387

馬克思的異化勞動(dòng)理論中含有深刻的人文關(guān)懷，這與“中國夢(mèng)”的人民幸福層面相融合。馬克思在提出并批判異化勞動(dòng)的基礎(chǔ)上深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅批判當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)的剝削制度，也可以為現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供獨(dú)特的視角來考察，同時(shí)其人文關(guān)懷對(duì)于當(dāng)今人民幸福的追求也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

巴黎手稿；異化勞動(dòng)；人民

馬克思的異化勞動(dòng)理論是將人放在首位的。他把“勞動(dòng)”作為突破口，闡釋“異化勞動(dòng)”并以此建立的私有制是人異化的原因。人的這種生存狀態(tài)被馬克思發(fā)現(xiàn)并揭示出來，也是馬克思對(duì)于人本身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重視，含有深刻的人文關(guān)懷。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。”[1]人民如何才能幸福？有安定祥和的社會(huì)大環(huán)境，有幸福和睦的家庭，并能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值。馬克思的“異化勞動(dòng)”與勞動(dòng)本身、與人際關(guān)系、與自然界三角度恰好和人的幸福要生存、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)價(jià)值相合。

一、人民幸福之異化勞動(dòng)與勞動(dòng)本身

勞動(dòng)本身是人的一種實(shí)踐活動(dòng)，是生存的本能，并且有意識(shí)有目的。人與動(dòng)物的確不同，但是，人與動(dòng)物一樣需要生存。學(xué)會(huì)了捕獵、種植、紡織，需要不斷地被自我滿足，生存狀態(tài)也是逐漸向好。由此看來，勞動(dòng)是一種快樂，是自愿進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)的中介。但是異化勞動(dòng)下，勞動(dòng)者沒有變，但是勞動(dòng)產(chǎn)品不是直接需要，勞動(dòng)者的體力與智力不可以自由發(fā)揮，“他的勞動(dòng)不是自愿的勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)?！盵2]這樣，勞動(dòng)就不是為了一種滿足的需要，而是滿足之外的手段了。人的勞動(dòng)僅僅是為了滿足生存，甚至在“剝削”之下連生存都難以為繼。在馬克思的觀點(diǎn)下，人的勞動(dòng)應(yīng)該是類似上述在實(shí)踐生活中因創(chuàng)造而產(chǎn)生愉悅和幸福，而不是僅僅為了生存被強(qiáng)迫去做。

追求人民在勞動(dòng)中的幸福，就要?jiǎng)谟兴茫玫降牟恢皇侨怏w的滿足，還有精神的愉悅。“異化勞動(dòng)”追求的是物質(zhì)和財(cái)富的積累，忽視人本身的愉悅，而我們?nèi)缃裰袊陌l(fā)展都是要滿足人民的需要，發(fā)展成果惠及全體人民。人民的夢(mèng)是“中國夢(mèng)”的根本。我們正在這樣的發(fā)展過程中，即勞動(dòng)者學(xué)有所長，所長為所愛，所愛當(dāng)所做。勞動(dòng)環(huán)境得以改善，我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)中提高自身的能力，減少“異化”可能，也有更多的生活空間發(fā)展自己，愉悅生命。

二、人民幸福之異化勞動(dòng)與人際關(guān)系

生活在社會(huì)關(guān)系中的人應(yīng)當(dāng)是相關(guān)的但絕不是敵對(duì)的，應(yīng)當(dāng)是為了實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展而努力，為了努力而依賴，就不是孤立的。馬克思看來，勞動(dòng)者和非勞動(dòng)者之間是一種占有和剝削的關(guān)系，但是，異化勞動(dòng)不只是勞動(dòng)者在異化中得不到真正的發(fā)展，同時(shí)非勞動(dòng)者也沒有得到本質(zhì)的愉悅。人都應(yīng)享受自身勞動(dòng)的愉悅，而非勞動(dòng)者不僅沒有通過勞動(dòng)得到愉悅，還占有本不屬于他的勞動(dòng)成果，也是“異化”。非勞動(dòng)者因追求“私有財(cái)產(chǎn)”被異化，私有財(cái)產(chǎn)占據(jù)了他大部分的滿足感。在勞動(dòng)者與他的關(guān)系中，異化勞動(dòng)不僅僅將勞動(dòng)者孤立在工廠中，還將非勞動(dòng)者孤立了。“通過異化勞動(dòng)，人……還生產(chǎn)出他人對(duì)他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關(guān)系，以及他對(duì)這些他人的關(guān)系。”[2]人民幸福是全體人民的幸福，不是孤立的單個(gè)的人。人與人之間都應(yīng)當(dāng)擁有勞有所得的獲得感，應(yīng)當(dāng)相互扶持。勞動(dòng)者“生產(chǎn)出不生產(chǎn)的人對(duì)生產(chǎn)和產(chǎn)品的支配……使與他相異的人占有非自身的活動(dòng)”[2]。正常的勞動(dòng)狀態(tài)下，人人勞動(dòng)，勞有所得，而非“同勞動(dòng)疏遠(yuǎn)、站在勞動(dòng)之外”[3]。

生活中，競(jìng)爭(zhēng)使人與人之間關(guān)系“微妙”，日常兄弟相稱，在“利益”之下甚至成為敵對(duì)狀態(tài)，這不應(yīng)當(dāng)是正常的人際關(guān)系，我們的“善良”也不能是“偽善”。在這樣的關(guān)系之下，人又怎能得到幸福？恐怕已經(jīng)是在面具之下惶恐不安。馬克思認(rèn)為“工人的解放還包含著普遍的人的解放”[4]，勞動(dòng)者、非勞動(dòng)者以及二者敵對(duì)關(guān)系也就在痛苦中抽出。人民的夢(mèng)也應(yīng)當(dāng)在解放的基礎(chǔ)上發(fā)展，相依相偎，文明和諧。

三、人民幸福之異化勞動(dòng)與自然界

馬克思在勞動(dòng)異化的基礎(chǔ)上提出了自然異化。人的實(shí)踐活動(dòng)是有目的的，在這種實(shí)踐活動(dòng)下，自然界是作為勞動(dòng)對(duì)象存在的?！白匀唤?，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活?！盵5]就此而言，在資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段，馬克思看到，自然界是物質(zhì)積累的場(chǎng)所，人可以對(duì)它進(jìn)行有意識(shí)的利用。這樣，天然自然就被打上了人的烙印。資本主義社會(huì)為追求更多的物質(zhì)財(cái)富，在開發(fā)自然界時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生對(duì)它的掠奪。馬克思在《巴黎手稿》提示，“人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵5]這無疑是與人民幸福中對(duì)于自然和諧相處和追求社會(huì)可持續(xù)發(fā)展一致。

人民幸福與可持續(xù)發(fā)展緊緊綁在一起。人無節(jié)制開發(fā)自然的同時(shí)也消耗自身的能量。人是自然界的一部分，自然界是人的身體，二者是一個(gè)統(tǒng)一體。自然界“透支”也將是我們?nèi)恕巴钢А?。綠水青山就是金山銀山。當(dāng)今中國強(qiáng)調(diào)發(fā)展建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是人與社會(huì)、人與自然的全面發(fā)展。

四、克服異化勞動(dòng)，追求人民幸福

馬克思深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在《巴黎手稿》中首次提出“異化勞動(dòng)”的概念，批判了當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)的剝削制度，實(shí)際上顯示出馬克思以人為本觀念。異化勞動(dòng)使得勞動(dòng)者和非勞動(dòng)者都不能夠勞有所得，直接產(chǎn)生私有財(cái)產(chǎn)和私有制。我們現(xiàn)如今處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)中依舊會(huì)留有類似“異化勞動(dòng)”的現(xiàn)實(shí)狀況?！耙恍囊灰庵\發(fā)展”不是為物質(zhì)積累，而是要真正解放和發(fā)展人自身，在發(fā)展中不斷改善人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，以求克服“異化勞動(dòng)”，從而擺脫強(qiáng)大的心理壓力，勞有所得并愉悅勞動(dòng)，人與人相互依賴，人與自然賴以生存，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和全面發(fā)展，惠及世界各國人民，實(shí)現(xiàn)全人類的解放、自由和全面發(fā)展。

[1]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話.人民日?qǐng)?bào)，2013-3-18.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷).人民出版社，2012.54.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷).人民出版社，2012.60.

[4]馬克思恩格斯選集(第1卷).人民出版社，2012.61.

[5]馬克思恩格斯選集(第1卷).人民出版社，2012：55-56.

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