張嫣然

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想研究

張嫣然*

貴州財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550025

環(huán)境是我們賴以生存的最終底線，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)家園、為子孫后代的薪火相傳營造一個可持續(xù)生存的物質(zhì)世界。習(xí)近平高度關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，十八大以來，就環(huán)境保護(hù)主題發(fā)表過一系列重要講話，提出新觀點，做出新論斷。習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想是中國特色社會主義理論體系的新發(fā)展，它不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義內(nèi)涵，而且具有鮮明中國特色和時代特征。

習(xí)近平；基本思想；實踐；理論創(chuàng)新

改革開放以來，我國經(jīng)濟態(tài)勢持續(xù)增長，時間長達(dá)三十多年，做個不恰當(dāng)?shù)乇扔鳎阂恢Ч善边B續(xù)三十個漲停板是什么狀況呢？這是不得不讓人驚嘆的奇跡?？梢院敛豢鋸埖卣f，中國經(jīng)濟亦可以稱為中國奇跡。然而，伴隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，經(jīng)濟發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境問題逐步引起國家和人民的重視，從十七大報告提出生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，到十八大把生態(tài)文明建設(shè)融入“五位一體”全局，做出了全面詳實的戰(zhàn)略規(guī)劃和部署。為推動中國生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的施行，習(xí)近平就生態(tài)文明建設(shè)這一方面發(fā)表了系列重要講話，形成了具有豐富內(nèi)涵的生態(tài)文明建設(shè)思想，具有重大的理論創(chuàng)新意義和實踐指導(dǎo)價值。

一、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的基本思想

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央站在戰(zhàn)略和大局的高度，對環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)提出一系列新思想、論斷和要求，為努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走向社會主義生態(tài)現(xiàn)代化，指明了方向和實現(xiàn)道路。

(一)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的問題指向

目前，中國的能源、鋼鐵、氧化鋁等是世界上消耗最大的。根據(jù)2014年的數(shù)據(jù)，中國和印度就占了全球煤炭消費量增長的88%。癌癥村、霧霾等頻現(xiàn)，十年不遇、二十年不遇，甚至百年不遇的大旱、洪澇等自然災(zāi)害，都快成了媒體、報紙中的日常報道。由此可見，如若不警醒，仍然沿著改革初期粗發(fā)型發(fā)展戰(zhàn)略，我們的生態(tài)環(huán)境破壞將會是不可想象的。

據(jù)此，習(xí)近平強調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。中華民族要永續(xù)發(fā)展，中華文明要源遠(yuǎn)流長，必須得大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，它是關(guān)系民族未來、關(guān)乎民生生存，和最廣大人民最根本生存利益息息相關(guān)的頭等大事。要知道“問題是時代的聲音，人心是最大的政治”，要始終把生態(tài)環(huán)境問題擺放在中國現(xiàn)實語境和政治議程中進(jìn)行考量。只看GDP，回避環(huán)境破壞，最終一定會受到自然的懲罰。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的核心基點

要建設(shè)生態(tài)文明，怎么能不知道什么是生態(tài)文明，它最重要的點是什么呢？生態(tài)文明是物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。其核心是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、樹立生態(tài)文明意識，建設(shè)一個天藍(lán)、地綠、山青、水秀的美麗中國。習(xí)近平指出，“走向生態(tài)文明新時代，是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容?！笔裁词亲罟降墓伯a(chǎn)品呢？無疑是良好的生態(tài)環(huán)境，我們生活在同一片藍(lán)天、呼吸著同一種空氣。只有讓老百姓生的放心、吃的安心、呼的舒心，它才是最普惠的民生福祉。

(三)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的實踐指向

馬克思認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)能動的反映。生態(tài)文明建設(shè)理論的產(chǎn)生，是受當(dāng)前中國社會存在的影響。在實踐觀中，理論只有和實踐相結(jié)合，廣大的人民群眾掌握了生態(tài)文明建設(shè)的思想武器，它才能發(fā)揮巨大的能量。要更清晰、更深入地掌握、理解習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的實踐走向，須得先了解它的形成過程。

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想，經(jīng)歷了一個萌芽-起步-發(fā)展-遞升階段。剛萌芽：眾所周知，陜北是一個生態(tài)環(huán)境脆弱，水土流失嚴(yán)重的省份，經(jīng)常遭受干旱、暴雨、冰雹和大風(fēng)沙塵暴等自然災(zāi)害。1969-1975年習(xí)近平被下放到陜北省延川縣，在這7年的知青工作中親身經(jīng)歷了靠天吃飯、遍地黃沙的惡劣生態(tài)，也是與民共苦的這幾年有了生態(tài)文明建設(shè)的觀念；起步初：1982-1985年，習(xí)近平和正定縣領(lǐng)導(dǎo)把理論聯(lián)系實際，政策落實，以求真務(wù)實的精神和實事求是的行動摘掉了正定縣“高產(chǎn)窮縣”的帽子，開創(chuàng)了“中國正定旅游模式”。1992年，習(xí)近平在主持福州工作時，編訂了《福州市20年經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》簡稱“3820”工程；發(fā)展中：在擔(dān)任福建、浙江和上海領(lǐng)導(dǎo)干部期間，即1993-2007年15年的時間，是習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想上升為理論并快速拓展、深化時期。這一期間，他提出“建設(shè)生態(tài)省”的戰(zhàn)略構(gòu)想，作出了“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”的著名論斷，把生態(tài)文明建設(shè)從停留在文件、制度、行動層面的思想，提升為一種行為準(zhǔn)則和價值觀念，并且成為中華大地上第一位把“生態(tài)文化建設(shè)”進(jìn)行理論界定的省委書記；遞升：習(xí)近平擔(dān)任黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人后，“生態(tài)文化建設(shè)”也遞升為“建設(shè)生態(tài)文明”，十七大報告里生態(tài)建設(shè)還只是展現(xiàn)，而十八大報告生態(tài)文明已經(jīng)融為“五位一體”的戰(zhàn)略高度。

二、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理論創(chuàng)新

(一)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想豐富發(fā)展了馬克思恩格斯人與自然和諧的思想

一百多年前，恩格斯曾警告過，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利?！倍R克思也認(rèn)為“人本身是自然界的產(chǎn)物”，從實踐的角度論證了人與自然生態(tài)環(huán)境發(fā)展的相互關(guān)系，提出在處理兩者關(guān)系時要注重改造、建設(shè)、美化自然三者有機結(jié)合。以習(xí)近平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在總結(jié)吸收繼承前人的基礎(chǔ)上，立足中國國情，把握和諧發(fā)展的全局觀，在人與自然關(guān)系是最基本關(guān)系的認(rèn)識前提下，提出“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”的生態(tài)生產(chǎn)力觀，要求廣大黨員干部樹立生態(tài)政治觀，即“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”理念。不得不說這是對工業(yè)革命下生產(chǎn)力概念的一次揚棄，是對二十一世紀(jì)下黨執(zhí)政能力的新要求，還是對馬克思恩格斯人與自然和諧思想的豐富和發(fā)展。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想繼承升華了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

在五千年燦爛悠久的中華文明中，我們的老祖先早就提出過“天人合一”的思想。中國道家、佛教、儒家等對此就給出許多經(jīng)典解釋，比如道家提倡“萬物與我為一”“自然無為”的哲學(xué)思想；佛教戒律，不可“以惡心故放大火，燒山林曠野”，比丘不得“踏殺生草，斷眾生命”，反復(fù)強調(diào)對自然財富的珍惜和合理利用；儒家的“中和”思想，蘊含天地萬物一體、尊重自然秩序、善待自然萬物的思想。這是不是與現(xiàn)今所主張的人與自然相統(tǒng)一的生態(tài)整體觀高度契合嗎？

在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平指出，發(fā)展過程中要留給自然進(jìn)行自我修復(fù)的度，這個“度”可以解讀為生態(tài)紅線。通過把文明和生態(tài)相結(jié)合，要以米索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞、樓蘭古國等曾在歷史長河中留下璀璨星光，最終由于環(huán)境問題國家文明走向消失的歷史悲劇為鑒，樹立尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，吸收從中華文明中積淀下的生態(tài)智慧，這是中華文明健康永續(xù)發(fā)展的必然要求。

(三)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想深化了對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識

缺林少綠、生態(tài)脆弱是當(dāng)代我國生態(tài)國情的準(zhǔn)確定位。習(xí)近平指出，我們要以國情為依據(jù)，環(huán)境的自我修復(fù)空間-“度”為準(zhǔn)繩，在社會經(jīng)濟發(fā)展中更加重視生態(tài)生產(chǎn)力這一要素，堅持環(huán)境保護(hù)的四個原則：一是經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展；二是預(yù)防為主，防治結(jié)合，綜合治理；三是誰開發(fā)，誰保護(hù)，誰污染，誰治理。強調(diào)公共所有權(quán)歸屬問題，把自然環(huán)境也納入到生產(chǎn)成本范疇；四是依靠群眾保護(hù)環(huán)境。

新世情、新國情、新黨情，就需要新道路，變靠低廉價勞動力、粗放發(fā)展的社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)為以創(chuàng)新、旅游、第三產(chǎn)業(yè)為支柱的新經(jīng)濟增長點，更加關(guān)注綠色GDP的發(fā)展，關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共贏。今天走的綠色發(fā)展道路，不是要大家回到“小國寡民”的封建狀態(tài)，人類社會的發(fā)展規(guī)律是不可違背的。而是以環(huán)境資源承載能力為基礎(chǔ)，以實現(xiàn)人和自然的共生和諧為目標(biāo)，建設(shè)一個人民安居樂業(yè)、富足安康，國家國力強盛，環(huán)境鳥語花香、綠水青山的新中國。

三、貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的現(xiàn)實要求

(一)做好頂層設(shè)計與部署，構(gòu)建生態(tài)文明戰(zhàn)略框架

習(xí)近平指出：“走向文明新時代，是中國夢的重要內(nèi)容?！敝袊鴫糁皇巧鷳B(tài)系統(tǒng)的一小部分，生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，如山水林田湖就是一個生命共同體，我們要保護(hù)好我們的生態(tài)系統(tǒng)。要知道，人既是自己利益的代表，也是自然界利益的代表；自然既是其自身，同時又是人本身。

從頂層到基層，要堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的國策，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式。制定實施生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)體系和考核辦法。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，整體謀劃國土空間開發(fā)，構(gòu)建合理科學(xué)的城市化、農(nóng)業(yè)發(fā)展、生態(tài)安全格局。構(gòu)建經(jīng)濟發(fā)展與資源消耗量、污染物排放量“脫鉤”的經(jīng)濟模式。這不僅是知道生態(tài)文明建設(shè)的總方向，總要求、總措施，更是頂層設(shè)計的布局和部署，黨中央的最高指示。

(二)完善制度體系建設(shè)，強化生態(tài)制度保障

人是萬物之靈，但仍需要法律、制度、道德的約束。習(xí)近平強調(diào)：“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)格的法制，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供最可靠的保障?！北鶅鋈叻且蝗罩袊F(xiàn)今的生態(tài)狀況不是一人、一個企業(yè)或者一個政策執(zhí)行不到位造成的，眾多原因?qū)е挛覈鷳B(tài)環(huán)境惡化，然最主要的與體制、機制和法制的不完善、不健全和不完備相關(guān)。

把體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等指標(biāo)納入評價體系，建立生態(tài)責(zé)任追究制度和生態(tài)環(huán)境管理制度，完善經(jīng)濟社會發(fā)展的考評體系。對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行生態(tài)責(zé)任追究，警示那些盲目決策以致生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重后果的行為。用健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度，強化制度約束作用。

(三)加強生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育，培育弘揚生態(tài)文化

百年大計，教育為先，教育為本。宣傳教育是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，準(zhǔn)確把握生態(tài)文明宣傳教育的目標(biāo)任務(wù)，開創(chuàng)生態(tài)文明宣傳教育新局面。從本質(zhì)特征來看，生態(tài)文明建設(shè)是多元屬性的綜合體，宣傳教育是應(yīng)有之義；從現(xiàn)實情況看，加強宣傳教育是生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急，必須抓緊抓好。生態(tài)文明是人與自然和諧，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會形態(tài)。正確認(rèn)識和科學(xué)處理人與自然關(guān)系，是生態(tài)文明建設(shè)的核心和關(guān)鍵。在扎實有效開展宣傳教育時，要突出以下重點：

一是樹立生態(tài)思想；二是普及生態(tài)知識；三是提升生態(tài)意識；四是繁榮生態(tài)文化；五是弘揚生態(tài)道德；流失倡導(dǎo)生態(tài)行為。從思想、意識、文化、道德、行為五個方面各個突擊、逐步推進(jìn)，力爭更好完成生態(tài)文明建設(shè)這一復(fù)雜的系統(tǒng)工程，兼顧好生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間三部分。

(四)密切注重系統(tǒng)協(xié)調(diào)，凝聚生態(tài)保護(hù)合力

古語說得好，“眾人拾柴火焰高”。國家要以嚴(yán)格的規(guī)則意識和公正的法治精神，政府要以執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的強大執(zhí)行力，公民需得樹立地球是我家，環(huán)境愛護(hù)靠大家的責(zé)任意識。生態(tài)文明社會的建設(shè)，是政府、市場、公民等的合力才能構(gòu)建。那除去大詞，我們該如何去做呢？具體說來，有如下需要注意的點：

一是要密切關(guān)注和從嚴(yán)控制“兩高一資”、低水平重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過剩項目，把環(huán)境保護(hù)作為穩(wěn)增長、轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的重要引擎和關(guān)鍵抓手；二是，以三項重點工作為突破口，改善環(huán)境質(zhì)量。以細(xì)顆粒物(PM2.5)防控為重點，深化大氣污染防治，以飲用水安全保障為重點，強化重點流域和地下水污染防治；最后，以環(huán)境質(zhì)量改善為導(dǎo)向，建立并完善適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)新要求的環(huán)境管理體制，是環(huán)境管理從被動應(yīng)向主動防控轉(zhuǎn)變，從控制局地污染向區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)論

綜上所述，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)涵豐富、內(nèi)容充實，是概括總結(jié)中共在長期的社會主義革命、建設(shè)經(jīng)驗，同時借鑒西方發(fā)展道路后得出的結(jié)論，是馬克思主義生態(tài)思想在中國化過程里的新發(fā)展，它對當(dāng)代要全面建成小康社會的中國具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。只有知行合一、言行一致，把黨的政策落實到實處，我們才能夠保護(hù)綠水青山，守住碧海藍(lán)天，留住濃濃鄉(xiāng)愁，使“九三閱兵藍(lán)”常在。當(dāng)然，我們必須要意識到，生態(tài)建設(shè)不是一句口號，保護(hù)環(huán)境不是一時興起。建設(shè)生態(tài)文明是一個長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，政府、人民都要做好長期戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，只有“黨和政府”“人民大眾”“社會市場”有機結(jié)合，才能讓生態(tài)文明建設(shè)之路走的更長、更久、更寬和更廣。

[1]劉亞平，宋澤亮.習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想探析[J].大眾科技，2014.

[2]阮朝輝.習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想發(fā)展的歷程[J].前沿，2015.

[3]劉建偉.習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想中蘊含的四大思維[J].求實，2015.

[4]王國蓮.習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想[J].延邊黨校學(xué)報，2015.

張嫣然(1993-)，女，漢族，貴州畢節(jié)人，貴州財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

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