沈嫻+沈典靖
唐代是中國(guó)居宅發(fā)展的繼承和大融合時(shí)期,起著承上啟下作用。當(dāng)時(shí)貴族、官僚在都城長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)都營(yíng)建大量居宅,作為生活和享樂(lè)之用。我們現(xiàn)在已經(jīng)看不到這一時(shí)期這些權(quán)貴都市居宅的實(shí)物資料,但是,從史料記載和繪畫中可以看出這些居宅,主要是在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)都市,特別是在長(zhǎng)安,都有著特殊的文化意味。
一、等級(jí)制度的體現(xiàn)
貴族、官僚居宅建設(shè)是有嚴(yán)格等級(jí)規(guī)定的。
第一,唐法令規(guī)定了貴族官僚住宅的等級(jí)。貴族、官僚住宅面積、規(guī)格、裝飾等各方面都享有特權(quán),可以列長(zhǎng)戟、施行馬,《營(yíng)繕令》對(duì)此有嚴(yán)格的規(guī)定。唐律規(guī)定,要按照《營(yíng)繕令》規(guī)定進(jìn)行建設(shè),“諸非法興造及雜徭役,十庸以上,坐贓論”。 不過(guò),法令雖然有規(guī)定,但是在現(xiàn)實(shí)中,條令很難得到執(zhí)行。如《營(yíng)繕令》中雖然規(guī)定不得在公私宅中造“臨視人家”的樓閣,但是私造樓閣的事時(shí)有發(fā)生。許敬宗私造70間飛樓,就違反了規(guī)定。如河間王之子李晦私宅有樓,下臨酒肆,酒肆主人對(duì)李晦說(shuō)“家有長(zhǎng)幼,不欲外人窺之”,準(zhǔn)備辭行搬家,李晦次日就拆了樓閣[1]。這說(shuō)明了李晦為人寬厚,也說(shuō)明了在現(xiàn)實(shí)中人們也反對(duì)“臨視人家”的高的樓閣建設(shè)。權(quán)貴生活日漸奢靡,豪宅競(jìng)起,多違法令規(guī)定,破壞了居宅營(yíng)建的封建等級(jí)制度。
第二,在隋唐五代官僚宅第還有門前列戟和施行馬等的等級(jí)規(guī)定。隋規(guī)定三品以上,門皆列戟。唐代繼承隋朝制度,權(quán)貴宅第仍然門前列戟。到唐玄宗天寶六載(747年)四月八日,敕改儀制令,對(duì)廟社、宮殿、州府衙門、三品以上官員門前列戟都作了規(guī)定:廟社門、宮殿門,每門各列20戟;東宮每門各列18戟;一品官宅第門列16戟;嗣王、郡王、若上柱國(guó)柱國(guó)帶職事二品、散官光祿大夫以上、鎮(zhèn)國(guó)大將軍以上、各同職事品及京兆河南太原府、大都督大都護(hù),宅第門列14戟;上柱國(guó)、柱國(guó)帶職事三品、上護(hù)軍帶職事二品及中都督、上州、上都護(hù),宅第門列12戟;國(guó)公及上護(hù)軍帶職事三品,若下都督、中下州,宅第門列各10戟。戟是官方供給,5年1換,本人去世,或犯法,則收回列戟。關(guān)于門前施行馬,晉魏以后,官至高品,其門得施行馬。行馬,就是一木橫中,兩木互穿,以成四角,放在門前,作為約禁。
二、宗法制度的體現(xiàn)
隋唐五代住宅建筑形式的形象資料,來(lái)自敦煌壁畫及其他繪畫。在敦煌壁畫中,貴族住宅多為多進(jìn)院落住宅,采用烏頭門,作為地位標(biāo)識(shí)之一。仍常用直欞窗回廊繞成庭院,院內(nèi)房舍不必為對(duì)稱布局,屋頂為歇山頂和廡殿頂,檐下用一斗三升斗拱和人字拱。壁畫中還有對(duì)里坊的描繪,坊的正門如城門,上有譙樓,還有坊內(nèi)的住宅、寺院和公用的廳堂的描繪。此外,西安中堡村在1959年發(fā)掘的唐墓中有一套住宅模型,為狹長(zhǎng)四合院型。此模型從南到北沿中軸線排列著大門、亭、中堂、后院、正寢,后院中有假山、亭子等,東西兩廂各有三處廊屋。在敦煌莫高窟85號(hào)唐窟壁畫中,則有前后二院的描繪,住宅的前院橫長(zhǎng),主院方闊,四周圍以廊屋。前院與主院之間有中門,大門和中樓都有門樓,院側(cè)有馬廄。敦煌寫本“舜子變”說(shuō):“前家男女不孝,東院酒市(席)常開,西院書堂常閉。”這種分為東院、西院的住宅,應(yīng)為二院類型。在中國(guó)廣泛流行院落式群體組合方式,如住宅、宮殿、佛寺、道觀、衙署等,形成建筑群體,群體內(nèi)部各有分工,根據(jù)需要有不同的安排,這一習(xí)尚延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。從商周直到近代,中國(guó)傳統(tǒng)體系各類建筑都廣泛通用院落組合方法。
在唐詩(shī)和繪畫中,也可以看到四合院的描寫。韓愈到長(zhǎng)安30年后,在靖安里建1住宅,他在《示兒》詩(shī)中,抒發(fā)了他的心情,并描述了住宅的布局,詩(shī)中提到有中堂、東堂、南亭、南屋、北堂,說(shuō)明有東、西、南北屋宇相圍,“東堂坐見山”,表明大門在西,再加上大門的廡舍,顯然是一所典型的四合院。四合院型的民居并不限于長(zhǎng)安和洛陽(yáng),其他地方也流行。四合院住宅是宗法社會(huì)居住習(xí)俗的重要空間形式,自古便被視為規(guī)范家庭倫理關(guān)系、使之合于禮制需要的居住類型。為了體現(xiàn)長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別的宗法秩序,四合院的設(shè)計(jì)思想到后來(lái)已逐漸形成“一正兩廂”的布局形式。“一正”是指正房,在全宅的中軸線上,坐北面南,正房住長(zhǎng)輩;“兩廂”即院子的兩側(cè)廂房,住著晚輩。到宋代,住宅形式很多,從《清明上河圖》中可以看到,城市住宅有門屋、廳堂、廊、廡組成的四合院。另外從敦煌莫高窟第85窟壁畫也可以看出四合院構(gòu)建的大致圖形。
在近郊主要分布貴族官僚的別墅。一般而言,唐代住宅大多采取中軸線和左右對(duì)稱的平面布局。住宅或?yàn)楠M長(zhǎng)的四合院,或?yàn)榍昂蠖海驗(yàn)槎嘀卦郝?,但就總體而言,大體都屬于四合院式的模式 。
三、占宅風(fēng)行
官僚貴族很迷信風(fēng)水術(shù),建筑住宅時(shí)都要以陰陽(yáng)占宅。占宅中,地氣很重要,陰陽(yáng)占候人杜元紀(jì)為宰相李義府望氣,認(rèn)為所居宅有“獄氣”,要“發(fā)積錢二千萬(wàn)乃可厭勝”[2]。李義府相信,加緊聚斂錢財(cái)。臨淄郡王李隆基在大足元年(701年)出閣,賜宅于西京興慶坊。史載,其住地有地氣,他所居宅外有水池,“浸溢頃余,望氣者以為龍氣”[3]。中宗死,韋氏亂政,“上所居里名隆慶,時(shí)人語(yǔ)訛以‘隆為‘龍;韋庶人稱制,改元又為唐隆,皆符御名”,因而起兵誅韋氏[4]。既然地氣很重要,那么在占宅中破壞地氣即是破壞風(fēng)水,是居住文化中的大忌?!短普Z(yǔ)林》卷7“補(bǔ)遺”載,泓師是唐代有名的風(fēng)水先生,善陰陽(yáng)算術(shù),有不少他看風(fēng)水的傳說(shuō)。他曾說(shuō)“長(zhǎng)安永寧坊東南是金盞地,安邑里西是玉杯地”,認(rèn)為“金盞破而成”,后來(lái)王鍔、韓弘、史憲誠(chéng)等先后在此居住,并都做了大官;“玉杯破而不完”,馬燧曾在此居住,其宅后毀了,成為奉誠(chéng)園[5]。泓師又為張說(shuō)占得永樂(lè)坊東南第一宅,認(rèn)為宅院的西北角最是王地,不可在此取土。過(guò)了一月,泓師又來(lái)告訴張說(shuō):“此宅氣候忽然索漠甚,必恐有取土于西北隅者?!焙髞?lái)確實(shí)有人取土于此,有三坑,泓師大驚說(shuō):“禍?zhǔn)拢×罟毁F止一身而已。更二十年外,諸郎君皆不得天年?!睆堈f(shuō)大驚,問(wèn)填平可否,他說(shuō):“客土無(wú)氣,與地脈不相連,今總填之,亦猶有瘡痏,縱以他肉補(bǔ)之,終無(wú)益[6]?!焙髞?lái)他的兒子張均、張垍因?yàn)橥督盗税驳撋脚衍?,張均免死,長(zhǎng)流合浦郡,張垍死于戰(zhàn)亂。這正應(yīng)了泓師的預(yù)言??梢姡?dāng)時(shí)人很迷信地氣說(shuō)法,而地氣主要是由陰陽(yáng)來(lái)決定的。
陰陽(yáng)占宅雖然有很多迷信的成分,但是,又有一定的科學(xué)道理。唐代道士司馬承禎就以陰陽(yáng)和順作為占宅的原則。他在談?wù)擆B(yǎng)生時(shí),論述了居住文化對(duì)養(yǎng)生的意義。他說(shuō):“何謂安處,曰非華堂邃宇,重茵廣榻之謂也。在乎南向而坐,東首而寢,陰陽(yáng)適中,明暗相半。屋無(wú)高,高則陽(yáng)盛而明多;屋無(wú)卑,卑則陰盛而暗多。故明多則傷魄,暗多則傷魂。人之魂陽(yáng)而魄陰,茍傷明暗,則疾病生焉……吾所居室,四邊皆窗戶,遇風(fēng)即闔,風(fēng)息即開,吾所居坐,前簾后屏,太陽(yáng)則下簾以和其內(nèi)映;太暗則卷簾以通其外曜。內(nèi)以安心,外以安目,心目皆安,則身安矣[7]?!彼麑?duì)住宅高低、明暗、居處朝向、通風(fēng)等都加以論述,指出陰陽(yáng)和順,才能心安適,有助于健康。這里講到了居住環(huán)境對(duì)人的身心健康無(wú)疑是有好處的。他的論述是有科學(xué)道理的。根據(jù)我國(guó)的地理氣候,居宅朝向最好為南向和南偏東,西向和北向容易受到冬季風(fēng)雨的侵襲。因此,風(fēng)水講陰陽(yáng)有一定道理。但是,風(fēng)水術(shù)中更多的是迷信。
四、人文與自然相結(jié)合
唐代貴族、官僚在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)居宅注重建筑的豪華,并注重庭院的建設(shè),浚池壘石,建筑亭榭,布置花草樹木,把人文與自然結(jié)合起來(lái)。這些豪宅雖然分布兩都,在坊間占地很多,但是,由于坊間地狹,自然景觀有限,有一個(gè)趨勢(shì),即逐漸向都市郊區(qū)園林別墅發(fā)展,并出現(xiàn)了大量的私宅園林。盛唐以來(lái),上到達(dá)官貴人,下到失意文人,多喜愛(ài)營(yíng)建園林別墅,形成以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩都為中心的私宅園林布局。唐代前期長(zhǎng)安私宅園林較多,多在南郊和東郊。唐后期,私宅園林建設(shè)開始向洛陽(yáng)轉(zhuǎn)移,尤其在文宗朝,在洛陽(yáng)出現(xiàn)了好幾座著名的文人私園,洛陽(yáng)在唐宋時(shí)期成為私宅園林的中心。洛陽(yáng)私園多在東南部,這里傍依伊水、運(yùn)渠,不僅自然風(fēng)光美麗,而且交通方便,聚集了有名的白居易白蓮莊、李德裕平泉莊、牛僧儒歸仁里宅園以及裴度集賢里宅園和午橋別墅等文人私園。白居易是唐后期著名的詩(shī)人,曾經(jīng)經(jīng)營(yíng)過(guò)杭州西湖、渭上南園、忠州東坡園、廬山草堂和洛陽(yáng)白蓮莊,非常熱愛(ài)園林。宋代李格非《洛陽(yáng)名園記》記載:“方唐貞觀、開元間,公卿貴戚開館列第于東都者,號(hào)千余邸?!敝v了洛陽(yáng)裴度的湖園等唐宋18處園林,可謂盛極一時(shí),唐代私園見于文獻(xiàn)的有近500處。唐代私宅園林已經(jīng)沒(méi)有實(shí)物景觀存在,但是我們可以從文獻(xiàn)記載和繪畫中領(lǐng)略其風(fēng)韻。唐代私宅園林的建設(shè),是在前代建設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,其文學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)的意味極其濃厚。唐代私宅園林注重自然性,強(qiáng)調(diào)主體與客體的統(tǒng)一,追求意象美,而不是追求細(xì)節(jié)美,在沒(méi)有規(guī)則中又體現(xiàn)了深刻的思想性。哲學(xué)又影響了文學(xué)、藝術(shù),產(chǎn)生了相應(yīng)的美學(xué)思想,追求自然美、意境美、繪畫美、寓意美。如唐畫《湖亭游騎圖》就反映了私宅園林因勢(shì)自然,人文與自然的統(tǒng)一。
唐代私宅園林分布在都市坊間、城郊和山野,其主要集中在都市城郊,追求人文美和自然美,具有深刻的思想基礎(chǔ)。
五、結(jié)語(yǔ)
唐代的貴族、官僚私家居宅,別有情致,反映了這一時(shí)期的建筑水平和文化底蘊(yùn),是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演繹。唐末亂世,長(zhǎng)安、洛陽(yáng)都城王公貴族的園宅以及園林別墅都受到破壞,但是其建設(shè)影響深遠(yuǎn),影響宋代以后權(quán)貴居宅的建設(shè)制度和風(fēng)尚。
參考文獻(xiàn):
[1]《舊唐書》卷60《河間王孝恭傳》
[2]《舊唐書》卷82《李義府傳》
[3]《舊唐書》卷8《玄宗紀(jì)》上
[4]《舊唐書》卷8《玄宗紀(jì)》上
[5]《唐語(yǔ)林》卷7《補(bǔ)遺》
[6]《太平廣記》卷77《泓師》
[7]《說(shuō)郛》卷75《天隱子養(yǎng)生書》
作者單位:
沈嫻,安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
沈典靖,天津工業(yè)大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院