湘南古民居建筑對城市居住環(huán)境的啟示研究

張璐

摘 要：隨著城市建筑的發(fā)展以及人們生活水平的提高，人們對于日常居住也會有更高的要求。湘南古民居建筑作為中國傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀代表在建筑上有著獨特的風(fēng)格，對于城市居住環(huán)境的建設(shè)具有一定的啟迪作用，而且其在建筑思路上也完全符合現(xiàn)代居住環(huán)境的營造原則。事實上，湘南古民居建筑所遵循的回歸自然的整體規(guī)劃理念；天人合一的建筑建造方法；鄰里和諧的公共空間組合；生態(tài)可持續(xù)的能源材料運用對于城市居住環(huán)境具有極為實用的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：湘南古民居建筑；城市居住環(huán)境；啟示研究

一、現(xiàn)代居住環(huán)境的營造原則

（一）尊重自然環(huán)境的原則

“天人合一”是中國人重要的哲學(xué)，注重追求人與自然的和諧。這對于居住環(huán)境的營造也具有重要的影響，現(xiàn)代城市環(huán)境在營造中，也需要遵循一些基本的建設(shè)原則。要最大限度地保護(hù)自然環(huán)境，要充分利用當(dāng)?shù)氐牡匦?、地貌，多保留植被與水文。力戒在建筑上搞千篇一律，同時也要注重城市環(huán)境中綠色環(huán)境的擴(kuò)大與創(chuàng)新，為此尊重自然環(huán)境的原則。這不僅有利于城市居住環(huán)境質(zhì)量的有效提高，對于自然與人造綠地的多樣性和生態(tài)性也具有重要意義。

要知道在人類居住環(huán)境中，是以人的個體行為出現(xiàn)的，人不僅是環(huán)境的觀賞者也是環(huán)境的使用者，更構(gòu)成環(huán)境動態(tài)的重要因素。因此在城市居住環(huán)境的建設(shè)上需要明確人與環(huán)境的關(guān)系，不能只是強調(diào)環(huán)境的一種靜態(tài)形式，要大力保持城市居住環(huán)境的生態(tài)性與多樣性。要不斷強調(diào)自然環(huán)境在城市居住環(huán)境中的主導(dǎo)地位，要將人的居住環(huán)境與自然環(huán)境和諧結(jié)合起來。

（二）尊重傳統(tǒng)歷史文化的原則

人類的居住環(huán)境一定依存于某一個特定歷史階段，這點是毋庸置疑的。所以對于居住環(huán)境的探討必須要和時代及歷史文脈相互聯(lián)系，且要進(jìn)行正確的、有價值的判斷。要選用具有傳承價值的歷史信息進(jìn)行精確解讀，進(jìn)而將傳統(tǒng)文化的精髓加以演繹，要用適宜的生活方式與居住文化進(jìn)行延續(xù)。當(dāng)然，要達(dá)到上述目的，要建立在一定的地域文化基礎(chǔ)之上，要將地域文化與現(xiàn)代居住環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，以避免居住環(huán)境在設(shè)計上的千篇一律。

與此同時，對于現(xiàn)代居住環(huán)境歷史文脈的保護(hù)，也要根據(jù)不同情況采用不同的方式與策略。要在改善當(dāng)?shù)鼐幼…h(huán)境之際，要盡可能保護(hù)有歷史價值、地理價值的信息，特別要注重對原有生活形態(tài)與社會風(fēng)俗的保護(hù)與發(fā)展。

（三）以人為本的人本主義原則

居住環(huán)境是以人為主體的，為此現(xiàn)代居住環(huán)境一定要以人本主義為原則?，F(xiàn)代居住環(huán)境首先要適合人的居住，要滿足居民的社會活動需求。其次人性化的居住環(huán)境也必須具有安全性，可以滿足人們自我歸屬的需求，最后達(dá)到一種自我完善與自我需求的心理。人的需求有多種層次，一些需求是需要通過多樣化的居住環(huán)境來滿足與實現(xiàn)的，這就需要各種行為的相互配合，而這也決定了現(xiàn)代環(huán)境在多樣化空間的塑造上要具有一定包容性，以人為本，以便更好地增加居住環(huán)境的吸引力。

實事求是地講，人的生活習(xí)慣、行為與現(xiàn)代居住環(huán)境有著密切的關(guān)系。因為各種歷史傳統(tǒng)和人文風(fēng)俗等因素，人們形成了一些固定的行為習(xí)慣，這就是以人為本的精髓所在。居住者對于居住環(huán)境的尊重與保護(hù)，無形中可以使得人居住環(huán)境相融、相結(jié)合。由此可見，現(xiàn)代環(huán)境要成為人性化的居住環(huán)境，必須要考慮以人為本的空間要素，這是人們生活適宜的一種重要標(biāo)準(zhǔn)。

二、湘南古民居建筑對城市居住環(huán)境的啟示研究

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，人們?nèi)找嬲J(rèn)識到居住環(huán)境的重要性。但是當(dāng)城鎮(zhèn)化不斷快速發(fā)展的同時，城市居住環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，居住環(huán)境千篇一律，鄰里交往淡漠、生態(tài)環(huán)境惡化等問題開始愈發(fā)突出。在這一系列問題之中，有越來越多人開始認(rèn)識到傳統(tǒng)民居環(huán)境的生態(tài)性，而且傳統(tǒng)居住環(huán)境公共空間極具人情味，讓人們擁有更多的滿足感與歸宿感。為此，對湘南古民居建筑對城市居住環(huán)境具有一定的啟示意義。

（一）回歸自然的整體規(guī)劃理念

居住環(huán)境是現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)的重要內(nèi)容，其集中道路、綠地、公共服務(wù)設(shè)施等眾多元素為一體。隨著社會的發(fā)展，人們對于生態(tài)居住、綠色居住的理念開始逐步地覺醒。居住環(huán)境不再是冷冰冰的“住人機(jī)器”，日益成為人與自然和諧相處的重要媒介?，F(xiàn)代居住環(huán)境從最初的設(shè)計，到最終的落實都需要充分考慮環(huán)境是否和諧，是否適合人們的居住。因此現(xiàn)代居住環(huán)境的整體設(shè)計理念應(yīng)該回歸自然，要充分利用自然環(huán)境的地理條件，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，以便更好地給人們創(chuàng)建出適宜工作、學(xué)習(xí)、工作的居住環(huán)境。與此同時，還必須要尊重自然環(huán)境，要有控制自然資源的意識。要促進(jìn)人與自然的和諧與平衡，從而形成人與自然、居住環(huán)境與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的可持續(xù)的生循環(huán)系統(tǒng)。

在湘南古民居中，這種自然回歸的理念主要表現(xiàn)為：居民環(huán)境的“天人合一”，也就是民居依山傍水，擇勢而建，這種建筑是因地制宜的，在民居的布局上，很好地融入青山綠水之中?，F(xiàn)代居住環(huán)境要做到回歸自然，需要以健康、綠色、文化性這三個特征為基礎(chǔ)；再結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境與植被進(jìn)行郵寄到結(jié)合，要盡力保持原先的地形地貌，以便讓居民與環(huán)境做到和諧相處。

（二）天人合一的建筑建造方法

在民居建造師上，湘南古民居將“天人合一”哲學(xué)理念展現(xiàn)得淋淋盡致。湘南古民居在地勢的選擇上充分貫徹著因地制宜、順應(yīng)自然的建筑原則。很好地利用當(dāng)?shù)氐孛埠蜌夂蜻M(jìn)行建筑空間的布局，并形成了一個可以自我調(diào)節(jié)的自然環(huán)境體系。湘南古民居在居住環(huán)境上可以很好地運用自然通風(fēng)采光，不僅可以很好地享受陽光的溫暖，又可以很好地回避寒風(fēng)的侵蝕，而且還可以很好地起到防潮、防災(zāi)效果。

當(dāng)前的城市住宅小區(qū)在建筑上，多是高大密集的水泥建筑。這種現(xiàn)代化的建筑布局上十分恢弘，但是整個居住環(huán)境在采光、通風(fēng)和氣候環(huán)境上都效果一般。而且這種建筑模式會致使城市居住環(huán)境的空氣被污染，從而引起城市居住環(huán)境氣溫的不斷上升，這是不利于人們健康生活的。從傳統(tǒng)民居建筑的經(jīng)驗上來看，只有大力提升城市居住環(huán)境的氣候、改善居住環(huán)境氣溫，才可以有效提升城市居民居住環(huán)境。為此，作為城市居住環(huán)境的布局尚完全可以借鑒湘南傳統(tǒng)民居“天人合一”的建筑模式，要因地制宜進(jìn)行地基的構(gòu)建，將通風(fēng)、氣候、日照乃至遮陽的方面進(jìn)行綜合考慮，最大化地提升居住環(huán)境的氣候質(zhì)量，積極創(chuàng)建有利于城市居民居住的生態(tài)環(huán)境，推動城市居民環(huán)境人與自然、人與建筑的“天人合一”，這是我們研究與探索湘南傳統(tǒng)民族居住環(huán)境的根本目的。

（三）鄰里和諧的公共空間組合

隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和大量人口涌入城市，使得傳統(tǒng)具有宗族血緣式的大院居住模式也慢慢解體，為此先前鄰里互動的共同居住環(huán)境也開始淡化，雖然同屬一個居住環(huán)境，但是人們的關(guān)系相對陌生，在生活中沒有交往，鄰里間日趨冷漠與絕緣化。與此同時，在現(xiàn)代環(huán)境的建設(shè)上，一些開發(fā)商往往只注重居住環(huán)境的面子工程，如小區(qū)的綠化與景觀的設(shè)置，而忽視對于增加居民交往的共同環(huán)境的建設(shè)，使得很多居住環(huán)境形式好看，卻無法滿足人們的正常交往。事實上，在現(xiàn)代社會，居住環(huán)境不僅為人們提供居住這一項功能，其也是人們思想與情感交流的重要場所。由于這些現(xiàn)代居住環(huán)境缺乏一些交往性，為此造成了人們對于公共空間的一種絕緣與冷漠，而這種冷漠感的延續(xù)也必然導(dǎo)致居住環(huán)境質(zhì)量的不斷下降。為此，大力加強居住環(huán)境的公共空間建設(shè)，不斷增強公共空間鄰里的親和力，是構(gòu)建高品質(zhì)居住環(huán)境的迫切需求。

我們在建設(shè)和諧的公共空間時，完全可以鑒湘南古民居多層次的空間交往模式，也就是在公共空間的建設(shè)上要盡力達(dá)成一院落一街巷一村落。住宅小區(qū)的中心活動空間可以將建筑院落空間與內(nèi)外環(huán)境有機(jī)結(jié)合，使得居住環(huán)境動靜有序，從公共空間逐步向私人空間過渡，以便更好地發(fā)揮住宅小區(qū)中心活動的實效功能，更好地促進(jìn)鄰里關(guān)系的和諧。

（四）生態(tài)可持續(xù)的能源材料運用

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們在享受科學(xué)技術(shù)帶來的現(xiàn)代文明之際，卻忽視了對于自身居住環(huán)境的保護(hù)。在高消耗、高浪費的現(xiàn)代建筑不斷林立的時代，大量的生活廢水和各種污染垃圾及廢棄物對于人類賴以生存的空氣、水源造成了嚴(yán)重的污染，這直接導(dǎo)致了人們自身居住環(huán)境遭遇研究的破壞。這種對自然環(huán)境的破壞，也對人體健康產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響，這使得人們必須關(guān)注自身的居住環(huán)境。為此，通過科學(xué)、生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的方式進(jìn)行居住環(huán)境的建設(shè)，使用人類發(fā)展與生存也具有極其重要的意義。

事實上，環(huán)保、健康、生態(tài)的居住環(huán)境通過努力是可以營造的，居住環(huán)境遭到破壞的根源不僅是工業(yè)生產(chǎn)帶來的污染，更嚴(yán)重的是在當(dāng)代建筑中使用了大量的自然資源和不可再生能源，這對環(huán)境造成了極大地污染與破壞。

所以，在當(dāng)代建筑中要合理地運用建筑材料與能源，要將保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源放到一個重要的位置。隨著我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，人們對于居住環(huán)境的要求也日益提高。為此，借鑒湘南傳統(tǒng)建筑的選材思想，結(jié)合當(dāng)代建筑的實際情況，運用生態(tài)、環(huán)?？沙掷m(xù)的能源與材料來營造綠色、健康的居住環(huán)境是我們現(xiàn)代居住環(huán)境的必然選擇。

三、結(jié)語

從以上的論述中，我們可以看出湘南古民居建筑在環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)上是符合現(xiàn)代居住環(huán)境的營造原則的，為此對湘南古民居建筑的城市居住環(huán)境進(jìn)行研究，對于促進(jìn)我國城市居住環(huán)境發(fā)展具有極其重要的意義。

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作者單位：

湖南科技學(xué)院