黃瑞+王曉瑋

摘 要：作為物質(zhì)存在的城市，其顯著特征無疑是可以通過肉眼看得到的，而視覺又是人類精神最重要的通道之一。

關鍵詞：城市形象；景觀空間；形象設計

一、城市的視覺形象

今天，城市這個概念已不僅涉及物質(zhì)層面，同時也具有精神層面的意義。因為但凡通過視覺來感知的對象都會有意識地塑造自身的形象來傳達其特質(zhì)。

“形象”本意是外界事物在人腦中的客觀反映，而城市形象作為外部世界的集合體，其所傳達的必然是一個城市人文精神的內(nèi)在表達與其景致的外在表現(xiàn)，通過城市形象，傳遞給公眾獨特的人文與空間印象。良好的城市形象不僅可以展現(xiàn)城市外在的活力和內(nèi)在的實力，同時也能彰顯城市的發(fā)展前景與狀況。城市形象的塑造既包括城市中具象的形態(tài)要素，也包括城市所應有的抽象的人文精神。

（一）城市視覺形象的范圍

城市形象的范圍大體包括主客觀兩個方面，其中客觀的物質(zhì)形態(tài)是城市視覺表現(xiàn)的重要載體，它涵蓋了人工要素、自然要素、活動要素三個層面。這三個層面分別體現(xiàn)了人力建造的城市主體建筑、人力改造的自然要素以及城市的活動狀態(tài)。

首先，人工要素主要是以城市獨特的建筑、環(huán)境及城市的相關設施為主，是城市空間的實體物質(zhì)。建筑從空間意義上分為內(nèi)部結構與外部形態(tài)兩種狀態(tài)，而涉及到城市視覺形象主要探討的是建筑的外部造型，關注建筑造型與城市環(huán)境的關系問題。建筑形態(tài)主要體現(xiàn)在建筑外形及建筑界面等方面，獨特的建筑外形與界面設計形成當代都市的人文標識。寶塔是中國傳統(tǒng)而獨特的建筑樣式，承載了中國建筑文化的深厚內(nèi)涵，并形成中國獨特的建筑象征符號。上海陸家嘴的標志性建筑“金茂大廈”的創(chuàng)意便來源于寶塔的造型，把中國傳統(tǒng)的建筑樣式與當代繁華都市的地標建筑完美的結合起來，重新詮釋了傳統(tǒng)元素在當今建筑領域的完美再現(xiàn)，延續(xù)了現(xiàn)代化都市的歷史文本。

而環(huán)境要素與建筑的不同之處在于其具有多重的社會屬性，涉及的范圍較為寬泛。獨特的城市環(huán)境要素可以輕易地在受眾腦海中形成深刻的公共意象，從而使人產(chǎn)生對于某城市的形象印象。城市的意象通常由領域、通道及軸點三部分構成。領域即城市的區(qū)域，由若干個分割城市的二維平面組成。這些區(qū)域通常包括城市綠化、市內(nèi)休閑廣場、濱湖景觀帶等。休閑公園是現(xiàn)代城市的文化與活動的重要載體，它以開放的姿態(tài)傳遞著城市的精神與文化，提供交流與溝通的平臺。作為城市文化的窗口可以給置身其中的人以獨特的感受，如在北京的天安門廣場親歷升旗儀式、閱兵式，就能感受到一個強盛國度的凝聚力與綜合實力。

（二）城市視覺形象的職能

城市視覺形象的職能產(chǎn)生于城市景觀與人類活動的互動中，當人們通過視覺等感官系統(tǒng)來認知城市的時候，城市便開始行使它獨特的形象職能。城市的視覺形象職能主要體現(xiàn)在視覺審美與信息傳播等方面。

審美意識是人類特有的情感體驗，在我們觀賞城市景色的時候，審美活動便開始了，我們可以通過視覺形成對城市形象的審美意識。這種心理體驗往往是在人的內(nèi)心活動與獨特的城市視覺形象交流中進行的，因為城市視覺形象不僅具有特殊的價值，還反映了城市的歷史文化。

安徽滁州作為千年文化古城，與“亭子”結下了不解之緣，滁州聞名遐邇的四大名亭之首“醉翁亭”及其姊妹亭“豐樂亭”開亭城之濫觴，并立足本土文化，打造“亭城”定位“亭城之都” 的文化品牌，再現(xiàn)湮沒在歷史長河中的民俗文化與人文情懷。滁州自古名亭眾多，可惜多毀于戰(zhàn)火，而今幾乎不存，所以以亭文化為主題打造滁州地域文化，不僅是對滁州獨特的文化資源的利用，也是還原滁州歷史風貌的重要舉措。今天的滁州以亭為媒，各具特色的仿古亭早已遍及滁城，成為滁州新的景觀，每座亭子都有一段動人的故事，每座亭子都是一扇與外界溝通的窗口，展現(xiàn)著滁州今天的繁榮景象與萬種風情。

城市視覺形象另一個重要的職能便是傳遞信息，城市的空間環(huán)境如同一個巨大的媒介，不斷地向居住在其中的人們傳遞著城市自身的所有信息。人們可以通過視覺感官將所看到的空間環(huán)境中的信息加以整合，從而形成對城市的客觀印象。今天的城市視覺空間在多元文化的影響下已經(jīng)不單單關注建筑本身的造型與狀態(tài)，而是更多地以布景化、圖像化形式出現(xiàn)在受眾面前，那些琳瑯滿目的都市戶外廣告、建筑玻璃幕墻展現(xiàn)了今天豐富多彩的都市文化。荷蘭著名建筑師庫哈斯針對中國都市新的文化現(xiàn)象寫道：建筑利用玻璃幕墻所允許的最大變化競爭，幕墻在中國已經(jīng)不再與簡單、整潔相關聯(lián)，而是涉及到將其空間呈現(xiàn)為最大的，以畫境來展現(xiàn)事物的新巴洛克美學。

二、城市景觀空間的視覺設計

理想的城市景觀空間總是自然景致與人工環(huán)境的完美結合，城市景觀空間設計是城市視覺形象設計的關鍵所在。城市景觀空間由內(nèi)外空間、過渡空間及建筑實體三個部分構成。作為一種以人為本的社會空間，城市不僅表現(xiàn)為物質(zhì)的形態(tài)，更是一種社會的載體。城市的視覺形象也總是由這些載體，或稱為城市景觀要素構成。從表層來看，城市景觀作為物質(zhì)的形式是自然物與人工物的共同視覺體現(xiàn)；從中層次看，城市景觀作為人們生活與交流的空間體現(xiàn)為一種社會形態(tài)；從深層次看，城市景觀的物質(zhì)形態(tài)與人類的活動產(chǎn)生一定聯(lián)系的時候，人們便會對城市獨特的景觀形象產(chǎn)生深刻的印記。

（一）公園與城市景觀

公園作為城市居民的活動中心，提供了娛樂休閑、集會交流、商業(yè)貿(mào)易等功能。它既具有相對圍合的物質(zhì)形態(tài)特征，也具備提供交流、休閑的社會性特征，同時公園也通過特定的主題思想、地標性的建筑形式而具有濃郁的文化特征。

蘆原義信在談到公園的空間結構時說：公園的空間構成必須具有明確的界限，通過建筑物的圍合、地面的裝飾限定出合理的封閉空間。公園視覺形象特征主要體現(xiàn)在公園 “界面”的處理與表現(xiàn)形式上，公園的界面主要形式包括側界面及底界面。所謂側界面即樹木、建筑等物體構成的圍合空間，歐洲獨一無二的圣馬可廣場坐落在意大利美麗的港口城市威尼斯。作為威尼斯的地標，這里曾被拿破侖譽為“歐洲最美的客廳”。圣馬可廣場之所以享有這樣的盛名，主要來源于廣場四周圍合著文藝復興時期精美的建筑。除了建筑以外公園（廣場）也可以通過構架、樹木等圍合，現(xiàn)代公園往往是建筑、水體、植被的有機結合形成了生態(tài)化的公園界面意象。底界面是根據(jù)公園的地面鋪設及地形的處理而產(chǎn)生的界面，界面的構成需要具備明確的空間領域、容易構成圖形、直到邊界的地面鋪裝（《街道美學》蘆原義信著）。公園的地面鋪裝因其功能而具有不同的風格形式，如北京的地標天安門廣場的地面鋪裝就以單一、完整、連續(xù)的整體風格設計為主，體現(xiàn)宏偉壯觀、渾然一體、整齊對稱、氣勢磅礴的首都形象。而西雅圖高速公路花園則是充分利用地形將公園的地面抬升、下沉造成地面的落差效果，輔以混凝土、噴泉，在喧囂的都市中造就了峽谷流水所謂意境。

公園的區(qū)域形態(tài)需要公園的標志物進行劃分，公園標志物往往是獨一無二的，并具有獨特的文化內(nèi)涵，或作為城市社會風俗積淀的形象造型或作為當代設計的藝術作品。無論哪種類型，人們都可以通過這個標志物來認知這個城市的文化、歷史、風俗。如天安門廣場的人民英雄紀念碑、法國巴黎協(xié)和廣場的方尖碑、威尼斯圣馬可廣場的鐘樓等都是城市的代表性的標志物，它們傳達了城市的主題與文化，在視覺上也構成了城市的焦點及空間屬性。而我們見到的更多的公園標志物多體現(xiàn)為景觀小品、公共藝術品等。設計師Eino為美國洛杉磯百老匯街區(qū)公園設計的水系列雕塑就模擬了街道背景，營造了靜謐的城市氛圍。

（二）公共藝術與城市景觀

公共藝術是城市視覺形象設計中的精神財富，公共藝術在城市景觀設計中更加強調(diào)城市的文化價值，城市的公共藝術形式包含“觀看”與“參與”兩個方面的內(nèi)容。觀看涉及城市視覺形象的展示；參與則包括人們對于城市公共藝術文化性、精神性的認同，通過對城市物態(tài)化價值的理解、閱讀，并主動參與其中產(chǎn)生互動，共同完成城市精神理念的傳達。所以城市景觀設計中的元素不僅僅是雕塑、壁畫等藝術作品，它還體現(xiàn)為公園文化性項目，如展演、節(jié)目等城市文化精神元素。作為公共藝術，公共性是城市景觀設計的必要條件，它以“共享”為目的，充分展現(xiàn)視覺形態(tài)與空間形態(tài)的交融互動。當代城市公共藝術充分融入現(xiàn)代科技手段，將綜合媒體、多媒體影像等互動元素作為城市景觀設計的重要元素，同時更加注重“集體記憶”在都市視覺形態(tài)中的表現(xiàn)，通過公眾意志社會化的參與與表現(xiàn)來突出城市文化內(nèi)涵。

綜上所述，城市公共藝術的價值在于介入公眾的生活，使公眾認同產(chǎn)生歸屬感。公共藝術作為標志性城市景觀視覺形象，以其平民化的特征充分體現(xiàn)其開放性，滿足不同階層、不同審美需求、不同價值觀念的人共同參與介入。所以要滿足這樣的要求，所創(chuàng)作的城市公共藝術作品必須屬于市民的集體記憶，只有個體與城市的記憶相關聯(lián)時，公共藝術才能作為城市的靈魂以承載城市的精神價值。美國費城的街道上雕塑了安爾蘭移民者蹣跚的身影，是為了銘記那段沉重的歷史，喚起民眾對于艱苦奮斗的記憶對開拓者的認同，以及對城市強烈的歸屬感。

三、結語

在城市中，視覺總被它所處的環(huán)境制約，人們總是力求將注意力放在具有代表性的事物上，以至于我們難免會片面地認知某城市的視覺形象，而這樣的認識是不完整的。所以在探討城市視覺形象中的景觀空間設計時需要關注時代的氣息，構建城市景觀設計的視覺差異，將景觀空間的功能屬性、城市的文化理念展現(xiàn)出來。

參考文獻：

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[2]鮑詩度，王淮梁.環(huán)境標識導向系統(tǒng)設計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006.

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[4]苗曉靜.略述城市景觀設計中生態(tài)化設計理念的應用[J].建筑知識.2015，（07）.

作者簡介：

黃瑞，滁州職業(yè)技術學院傳媒工程系助教，碩士。研究方向：環(huán)境藝術設計。

王曉瑋，滁州職業(yè)技術學院傳媒工程系副教授，碩士。研究方向：藝術設計。