劉 妍

（鄭州城市職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 452370）

以“實(shí)事求是”的理念看待茶文化與高校思政教學(xué)模式的創(chuàng)新結(jié)合

劉 妍

（鄭州城市職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 452370）

茶文化在哲學(xué)思想、精神層次及道德品質(zhì)上都有較深的造詣。因此，中國(guó)茶文化中的內(nèi)容在高校的思政教學(xué)模式上具有很高的開(kāi)發(fā)及利用價(jià)值。茶文化與高校思政教學(xué)模式的創(chuàng)新結(jié)合，有利于學(xué)生充分了解我國(guó)傳統(tǒng)茶文化，學(xué)習(xí)茶精神，參悟茶精神，從而實(shí)現(xiàn)自身思想道德修養(yǎng)的提高和完善。本文從我國(guó)高校思政教學(xué)模式的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，初步探索了傳統(tǒng)文化思想對(duì)現(xiàn)有思政教學(xué)模式的改革發(fā)展，進(jìn)而引出了茶文化與思政教學(xué)的結(jié)合應(yīng)用，分別從傳統(tǒng)茶文化、哲學(xué)茶思想及悠久茶精神三個(gè)方面，深入分析了茶文化與思政教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用，并就其應(yīng)用價(jià)值展開(kāi)討論，以期實(shí)現(xiàn)茶文化對(duì)我國(guó)思政教學(xué)模式的創(chuàng)新改革。

茶文化；高校；思政教學(xué)模式；創(chuàng)新結(jié)合

思想政治教育是高校學(xué)生的必修課程之一，它幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，引導(dǎo)學(xué)生思想意識(shí)逐漸趨于成熟，是學(xué)生在思想品質(zhì)和道德意識(shí)上的啟蒙教育。思政教育質(zhì)量的高低將決定著學(xué)生個(gè)人素質(zhì)水平及其未來(lái)的發(fā)展。因此，學(xué)校對(duì)學(xué)生的思政教育工作極為重視。由于多元文化的匯流融合，對(duì)學(xué)校的思政教育產(chǎn)生了一定的文化沖擊，致使學(xué)生的“三觀”出現(xiàn)模糊、混亂的現(xiàn)象，影響學(xué)校的思政教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生思想精神的健康成長(zhǎng)。茶文化作為我國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，其中蘊(yùn)含了深厚的思想文化，將其引入高校思政教學(xué)課堂中，有利于學(xué)生正確思想意識(shí)的形成，為思政教學(xué)指明道路。

1 高校思政教學(xué)模式

在信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們能夠隨時(shí)隨地地接收到各種消息和文化，造成社會(huì)出現(xiàn)文化融合混雜的局面，這種社會(huì)局勢(shì)對(duì)人們的思想道德成長(zhǎng)非常不利，特別是對(duì)于心智尚未發(fā)育成熟的年輕學(xué)生來(lái)說(shuō)，盡管學(xué)校仍在積極實(shí)行思想政治教育，卻難以抵擋外界混合文化風(fēng)氣的干擾和影響。

1.1 高校思政教學(xué)模式現(xiàn)狀

對(duì)現(xiàn)階段各高校的思政教學(xué)模式研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)存的思政教學(xué)模式正在漸漸偏離其原有的軌跡。學(xué)校設(shè)立思想政治教育課程的初衷，在于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生思想意識(shí)體系的構(gòu)建，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。然而，如今的思政教育已經(jīng)成為學(xué)生追逐名利的基本手段，研究生入學(xué)考試、公務(wù)員選拔考試以及事業(yè)單位晉級(jí)考試中，思想政治都是一門必考科目，且在分值上占有較大的比例。所以老師和學(xué)生都為了最終取得好成績(jī)而去被動(dòng)、應(yīng)試地學(xué)習(xí)思想政治文化，對(duì)其學(xué)習(xí)也只是淺嘗輒止，自身的思想素質(zhì)并未在思政學(xué)習(xí)過(guò)程中得到提高。高校思政教育的這種尷尬局面，值得引起我們的特別關(guān)注和深刻反思。

1.2 傳統(tǒng)文化思想對(duì)思政教學(xué)模式的改革發(fā)展

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化自然是不計(jì)其數(shù)，特別是在思想層次上的見(jiàn)解頗為深刻，例如：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)修之道、“仁義禮智信”的做人準(zhǔn)則以及茶文化，茶思想和茶精神中蘊(yùn)含的一系列思想文化。這些傳統(tǒng)思想在學(xué)校的思政教學(xué)模式上都具有一定的應(yīng)用價(jià)值，是高校思政教學(xué)的重要文化資源。我國(guó)傳統(tǒng)文化思想在思政教學(xué)課程中的應(yīng)用，有助于豐富思政教學(xué)的文化內(nèi)涵和思想境界，調(diào)節(jié)課堂氛圍，便于學(xué)生接受傳統(tǒng)文化思想的熏陶和教育，提高學(xué)生思想素質(zhì)水平，實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)的最終目標(biāo)。同時(shí)，還有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的廣泛傳播和實(shí)踐應(yīng)用，是傳統(tǒng)文化思想與思想政治教育良好結(jié)合的實(shí)例，有助于促進(jìn)我國(guó)高校思政教學(xué)模式的改革發(fā)展。

2 茶文化走進(jìn)高校思政教學(xué)課堂的實(shí)踐價(jià)值

2.1 豐富課堂知識(shí)

茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化走進(jìn)高校思政教學(xué)課堂的典型代表之一，將豐富的茶文化帶到課堂的實(shí)踐教學(xué)中來(lái)，有利于豐富學(xué)校思政課堂的知識(shí)體系，增加課堂的文化內(nèi)涵，活躍課堂氣氛，豐富多彩的傳統(tǒng)茶文化知識(shí)，彌補(bǔ)了思想政治教學(xué)本身的枯燥性。吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)茶文化提供了實(shí)踐平臺(tái)。我國(guó)的傳統(tǒng)思想文化經(jīng)過(guò)了上千年的錘煉和篩選，在思想精神上已臻于成熟，其在學(xué)校思政教育的創(chuàng)新應(yīng)用，有利于學(xué)生正確思想觀的確立和養(yǎng)成，抵御外界干擾，實(shí)現(xiàn)高校思政教學(xué)模式的改革發(fā)展。

2.2 傳承茶葉文化

茶文化走進(jìn)高校思政教學(xué)課堂，不僅是對(duì)學(xué)生思想政治教育課程的完善補(bǔ)充，還是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)茶葉文化傳承發(fā)展的有效方式。學(xué)生受課業(yè)壓力及社會(huì)發(fā)展的影響和限制。因此對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化及思想了解較少，不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)發(fā)展。結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的思想文化特點(diǎn)，將其引入高校的思政教學(xué)中，既有利于學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)和了解，還有助于擴(kuò)大茶葉文化的傳播規(guī)模，實(shí)現(xiàn)茶葉文化的傳承發(fā)展。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生品德

中國(guó)自古以來(lái)就崇尚德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)，在傳統(tǒng)文化的形成和傳播過(guò)程中也十分注重思想道德文化的建設(shè)。傳統(tǒng)茶文化中含有大量?jī)?yōu)質(zhì)品德教育思想，諸如清心寡欲、無(wú)欲無(wú)求、放飛自我、寧?kù)o致遠(yuǎn)等思想。因此，傳統(tǒng)茶文化在高校思政教學(xué)課堂的創(chuàng)新應(yīng)用，有利于老師向?qū)W生灌輸古人的美德思想意識(shí)，接受來(lái)自傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮，提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)出大批有德之才。

3 茶文化與高校思政教學(xué)模式的創(chuàng)新應(yīng)用

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，早在幾千年前就擁有了種茶及制茶的純熟技藝，并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的特色茶技藝文化。除此之外，我們的祖先們從茶葉的種植、采摘和炒制以及飲用過(guò)程中提煉出大量哲學(xué)思想，并不斷從中參悟出為人處世之道，中國(guó)的傳統(tǒng)茶文化是一本思想道德文化的百科全書(shū)，其中蘊(yùn)含了相當(dāng)一部分的思想精神文化，在學(xué)校的思政教育中能夠發(fā)揮一定的指導(dǎo)和借鑒價(jià)值，有利于學(xué)生接觸到中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)思想，實(shí)現(xiàn)心靈上的碰撞和凈化。這為茶文化走進(jìn)高校思政教學(xué)課堂提供理論依據(jù)。

3.1 茶文化構(gòu)成要素

中國(guó)茶史最早起源于神農(nóng)時(shí)期，人們對(duì)茶葉的認(rèn)識(shí)和食用純屬偶然，在茶葉出現(xiàn)的初期，人們僅僅把它作為一種可食用的普通植物來(lái)看，不過(guò)隨著人類文明時(shí)代的到來(lái)，茶葉逐漸被賦予了特殊的文化含義，成為一種文化象征。此外，茶道的出現(xiàn)，讓人們發(fā)現(xiàn)了茶葉中的新大陸，茶道思想及茶道精神陸續(xù)形成。中國(guó)的茶文化已經(jīng)不是僅限于茶葉種植和飲食的文化了，其在思想層面上更進(jìn)了一步。唐代的茶圣陸羽在其著作《茶經(jīng)》里，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行了系統(tǒng)而詳細(xì)的歸總，堪稱史上最全面的茶葉百科全書(shū)，上面不僅記載了多民族的特色茶葉培育技術(shù)，還實(shí)現(xiàn)了茶文化、茶思想，以及茶精神與儒家、法家和道家思想的交流結(jié)合，促使了中國(guó)茶文化的繁榮發(fā)展。隨著時(shí)代的更迭變化，茶文化逐漸被豐富和充實(shí)起來(lái)。不僅如此，還衍生出茶藝、茶具、茶道及茶學(xué)等一系列傳統(tǒng)文化，可謂是中華民族的文化藝術(shù)瑰寶。

3.2 茶文化在高校思政教學(xué)模式的創(chuàng)新點(diǎn)

3.2.1 傳統(tǒng)茶文化與思政教學(xué)結(jié)合

傳統(tǒng)茶文化中蘊(yùn)藏有豐富的思想文化知識(shí)，是高校思想政治教學(xué)文化的重要源泉，其中比較典型的傳統(tǒng)茶文化是“廉、和、敬、美”文化，對(duì)學(xué)生的思政教學(xué)具有很大的幫助?！傲奔匆髮W(xué)生們做到清廉正直，茶葉“廉”文化的思政教學(xué)，有利于學(xué)生端正人生態(tài)度，確立正確的人生價(jià)值觀，嚴(yán)格要求自己，做到嚴(yán)于律己、恪盡職守，切實(shí)完成了“真、善、美”的社會(huì)建設(shè)目標(biāo)；“和”有和諧、包容之意，將“和”文化融入對(duì)學(xué)生的思想教育中，有助于學(xué)生掌握一定的交友技巧，便于處理和協(xié)調(diào)人際關(guān)系，做個(gè)心胸寬廣、豁達(dá)天下的人；“敬”文化是最具中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)的文化，中國(guó)是禮儀之邦、文明古國(guó)，從古時(shí)的禮樂(lè)制度就可以看出中國(guó)人對(duì)于禮節(jié)的看中，“敬”是指尊敬、崇敬，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是必不可少的，就連夫妻之間都要做到相敬如賓，思政課堂中“敬”文化的使用，有助于培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、敬重同學(xué)的美德習(xí)慣，塑造出德才兼?zhèn)涞娜瞬判蜗蟆?/p>

3.2.2 哲學(xué)茶思想與思政教學(xué)結(jié)合

除了傳統(tǒng)茶文化，茶思想也是一本厚重的哲學(xué)書(shū)籍，其中孕育了豐富的哲學(xué)道理，對(duì)學(xué)生的人生態(tài)度和生活方式都有一定的教育意義。有人說(shuō)“茶和禪都是一個(gè)味道，都是回歸到天然、單純、沒(méi)有分別的狀態(tài)”，巴雷在其作品《可敬的克萊登》中寫到“生命好像茶一樣，你越是深深地喝下去，你便越快要看到那杯底的柵條的了?！庇纱丝梢钥闯觯诺洳杷枷胫械纳羁陶軐W(xué)文化，哲學(xué)茶思想與思政教學(xué)的結(jié)合，有利于學(xué)生精神層次水平的上升和提高，辨清人生的方向，使其意識(shí)形態(tài)得以升華，達(dá)到“無(wú)為而治”的理想境界。

3.2.3 悠久茶精神與思政教學(xué)結(jié)合

茶精神可用四個(gè)字來(lái)概括，即“怡、清、和、真”，其內(nèi)涵分別是指怡情養(yǎng)性、修養(yǎng)身心，清心寡欲、無(wú)欲無(wú)求，以和為貴、中庸之道，返璞歸真，天人合一。這四字茶精神在學(xué)校思想政治教育上的應(yīng)用，正是對(duì)學(xué)生思想精神的洗禮和健全，現(xiàn)代社會(huì)的人們都太過(guò)于急功近利，為了權(quán)勢(shì)和地位明爭(zhēng)暗斗、擠得頭破血流，這種社會(huì)意識(shí)將對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)造成較大的影響，不利于學(xué)生價(jià)值觀及人生觀的確立，然而茶精神的引入，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到了順其自然、無(wú)欲無(wú)求生活的美好，從而摒棄世俗之風(fēng)，追求更真實(shí)、更舒心的生活，正如“茶”字所表現(xiàn)出來(lái)的一樣，人在草木之間，達(dá)到天人合一的境界。

4 結(jié)論

面對(duì)現(xiàn)今高校思政教學(xué)質(zhì)量缺乏時(shí)效性的教學(xué)現(xiàn)狀，學(xué)校亟需采取一定的積極措施加以改善調(diào)整。中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩，尤其是中國(guó)的特色茶葉文化，其所包含的茶道、茶精神、茶藝、茶思想、茶哲學(xué)中含有大量的思想精神文化，在思政教學(xué)課堂上具有很好的借鑒價(jià)值。本文就以茶文化在高校思政教學(xué)模式上的創(chuàng)新應(yīng)用展開(kāi)討論，以期實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)的改革發(fā)展。

[1]薛銓.茶文化在高職院校人力資源管理中的運(yùn)用 [J].福建茶葉,2016(4):296-297

[2]邢熙超.茶為載體,以茶育人——談中國(guó)茶文化中的德育功能[J].福建茶葉,2016(6):382-383

劉 妍（1982-），女，河南洛陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育。