茶文化影響下的現(xiàn)代城市景觀藝術(shù)設(shè)計

陳 峰

（沈陽理工大學(xué)，遼寧沈陽 110159）

茶文化影響下的現(xiàn)代城市景觀藝術(shù)設(shè)計

陳 峰

（沈陽理工大學(xué)，遼寧沈陽 110159）

如今，茶文化已不僅僅是一種文化，在眾多設(shè)計領(lǐng)域里，茶文化是一種潮流，自成一派。以城市景觀藝術(shù)設(shè)計為例，將茶文化融入其中，既體現(xiàn)了藝術(shù)與文化的融合，又體現(xiàn)了學(xué)科之間的交叉?，F(xiàn)代城市景觀藝術(shù)設(shè)計要擺脫傳統(tǒng)的設(shè)計觀念，融入全新的設(shè)計理念，以茶文化為指導(dǎo)，倡導(dǎo)人與自然和諧共生。

茶文化；現(xiàn)代城市；景觀設(shè)計；藝術(shù)

如今，中國的茶文化已經(jīng)不是單純以文化為載體，更多則作為一種理念和可以借鑒的靈感發(fā)源地，從而廣泛應(yīng)用于各種領(lǐng)域之中。當(dāng)歲月的車輪徐徐滾動時，留下的不僅僅是縷縷茶香，還有茶文化所帶來的深刻內(nèi)涵。這種內(nèi)涵包含著多種視角，用不同的視角去看待，就會有不同的收獲。與西方的茶文化相比，中國的茶文化更有一種寧靜致遠(yuǎn)的意境，這是一種關(guān)于生活的高品質(zhì)追求，也可以看成是某種價值的體現(xiàn)?，F(xiàn)代城市的景觀設(shè)計需要汲取茶文化中的營養(yǎng)，力求為人們營造出一種怡情、宜居的生活環(huán)境，這符合現(xiàn)代人的要求，也是促進(jìn)茶文化能夠進(jìn)一步繼承、發(fā)揚的有效途徑，更是提升城市景觀設(shè)計的創(chuàng)新路徑。

1 茶文化的運用對提高現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的意義

茶文化包羅萬象，這其中有猜不透的茶道，學(xué)不完的茶藝，以及十分講究的茶禮。每一個內(nèi)容中都有許多學(xué)問，將這些學(xué)問融入到城市景觀設(shè)計中，早在很久以前就有了體現(xiàn)。融合茶文化等傳統(tǒng)文化的著名建筑數(shù)不勝數(shù)，這些建筑有的具有上千年的歷史，就是在當(dāng)時的茶文化盛行之下汲取靈感，設(shè)計而成。時至今日，在城市景觀設(shè)計中具備了一些頗有特色的景觀設(shè)計理念，比如茶文化與儒家思想相結(jié)合的“天人合一”，設(shè)計出的景觀頗有人與自然和諧共生之感。

在進(jìn)行城市景觀藝術(shù)設(shè)計的時候，需要多種文化元素的嵌入，而這些元素如果有茶文化的身影，就會促進(jìn)景觀設(shè)計具備一種豐富的內(nèi)涵，以更加寧靜、含蓄的方式被更多人所接受。同時，借助景觀設(shè)計，傳統(tǒng)的茶文化將迸發(fā)無限的生機，除了具備往昔的輝煌之外，還有更多的創(chuàng)新成分，這樣的茶文化必定會激發(fā)人們對本民族文化的熱愛，也會使得城市景觀設(shè)計更加與眾不同。

2 茶文化背景下的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢

2.1 生態(tài)化

茶文化背景下的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的生態(tài)化趨勢并不是指單純植樹種花，或者進(jìn)行簡單的綠化設(shè)計，而是一種總體的設(shè)計理念，即在設(shè)計中需要考慮到城市的景觀設(shè)計與自然環(huán)境能否有機結(jié)合，渾然一體。中國的茶文化中的儒家思想和道家思想都十分注重對精神與品質(zhì)的追求，尤其在人與自然的關(guān)系上，從來都是倡導(dǎo)一種“天人合一”的理念。當(dāng)前，城市景觀設(shè)計過分注重實用性或者功能性，卻忽視了人與自然的關(guān)系，人工植入景觀的情況較為嚴(yán)重。而生態(tài)化的設(shè)計趨勢則體現(xiàn)了現(xiàn)代城市景觀設(shè)計正在不斷進(jìn)步，同時也符合環(huán)境保護(hù)的大針。

2.2 國際化

隨著工業(yè)化腳步的不斷加快，中國的許多城市中人口迅速增長，“農(nóng)村包圍城市”的現(xiàn)象日益明顯，許多人到城市來發(fā)展，促進(jìn)了城市的建設(shè)，這其中就包括景觀設(shè)計。人口的增長給許多城市帶來了很大的壓力，城市需要以更好的發(fā)展姿勢應(yīng)對。目前，中國的城市景觀設(shè)計正在不斷與國際接軌，這是經(jīng)濟大環(huán)境決定的，也是城市景觀設(shè)計得以進(jìn)步和發(fā)展的必然趨勢。為了使城市的景觀設(shè)計更具有特色，為世界所矚目，這就需要融入茶文化。茶文化中的許多元素都可以產(chǎn)生設(shè)計的靈感。同時，借助城市的景觀設(shè)計還可以促進(jìn)茶文化的發(fā)揚光大，被世界上更多的人所知曉。當(dāng)前中國的茶文化需要與世界接軌，景觀設(shè)計亦是如此。

2.3 后現(xiàn)代化

后現(xiàn)代化是一種理念，在城市景觀設(shè)計中，后現(xiàn)代化代表了一種不拘一格的風(fēng)格設(shè)計。其沒有固定的設(shè)計風(fēng)格，是一種更加獨特、自由、看似碎片化卻又是別具匠心的體現(xiàn)。后現(xiàn)代化的設(shè)計風(fēng)格，可以是田園與浪漫的融合，可以是現(xiàn)實與虛幻的融合，更可以是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞，還可以是西方文化與東方文化的交融。后現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格更加注重人的價值和需求，這與茶文化所關(guān)注的問題則不謀而合。不管是茶道還是茶禮，都體現(xiàn)了對人的精神、修行、道德的要求，這對于中國的城市景觀設(shè)計而言則具有很高的參考價值。

3 茶文化在現(xiàn)代城市景觀藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計與茶文化相結(jié)合的前提就是要充分做到以人為本，充分結(jié)合茶文化的理念和城市的實際情況與設(shè)計需求，進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計。從中國古老的景觀設(shè)計中不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國的景觀設(shè)計是對文化的一種傳承，同樣，對于茶文化而言，城市的景觀就是其傳承和發(fā)揚的最佳載體。

3.1 生態(tài)化設(shè)計

當(dāng)景觀設(shè)計不再僅限于綠化、人工裝飾的假山假石等內(nèi)容時，就意味著其更加看重人的需求。在環(huán)境污染日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)化設(shè)計側(cè)重于找到人與自然之間的平衡，合理利用自然資源，保護(hù)環(huán)境，提升人們的生活質(zhì)量，滿足人們的精神需求。生態(tài)化設(shè)計側(cè)重于整體的設(shè)計與規(guī)劃，在具體設(shè)計中再融入后現(xiàn)代化設(shè)計理念，使設(shè)計不拘一格，還能夠彰顯城市的特色。城市景觀設(shè)計不斷吸取精華，通過以人為本的設(shè)計理念合理利用資源，對城市的景觀合理規(guī)劃，能夠?qū)崿F(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 融入地域特色

中國是茶葉的故鄉(xiāng)，如云南普洱茶，安徽鐵觀音，茶與地域之間的關(guān)系，從來就是一脈相承。如果我們在城市景觀設(shè)計中融入地域特色，既是結(jié)合了城市景觀實際需求的體現(xiàn)，又可以擁有獨特的風(fēng)格，以別具一格的美展現(xiàn)著城市的風(fēng)采。云南的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計就可以融入更多的普洱茶文化，普洱茶出現(xiàn)時間較早，具有非常深厚的文化內(nèi)涵，云南如果在城市景觀設(shè)計中融入了這種文化內(nèi)涵，不僅可以讓城市的文化品位極大地提升，也可以將普洱茶文化發(fā)揚光大。中國的茶文化和地域文化無疑是獨特的，每個地區(qū)幾乎都形成了自己的獨特的茶文化和地域文化，只要地域文化不違背基本的普世價值，很多獨特的地域文化也可以被世人所接受，因此，要善于挖掘，結(jié)合現(xiàn)代文化找到一種設(shè)計的獨特風(fēng)格，實現(xiàn)人文精神的真正回歸。

3.3 人文設(shè)計

人文設(shè)計考慮到現(xiàn)代人們的消費觀念的改變與品位的提升，相應(yīng)還有審美意識的提升，因此，在景觀設(shè)計中需要認(rèn)真進(jìn)行規(guī)劃，除了合理的綠化之外，還要將一切可以利用的自然資源合理規(guī)劃與布置，滿足人們的休閑與娛樂需求。茶文化豐富多彩，其中有許多元素都可以用以表達(dá)深刻的文化內(nèi)涵。

在景觀設(shè)計中，可以設(shè)計一種意境，這種意境要合理進(jìn)行布局，比如，采用有特點的建筑物和相得益彰的自然景物，創(chuàng)造出不一樣的空間，使人能夠感受到一種濃濃的詩情畫意。除此之外，與茶有關(guān)的藝術(shù)品都可以經(jīng)過修飾和精心的選擇之后融入到景觀設(shè)計之中。茶文化中的人文，可以是一些關(guān)于茶葉的詩詞歌賦，將這些元素進(jìn)行“中和”，就能夠呈現(xiàn)出更加不一樣的意境。

實際上，將茶文化融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計之中還有一些理念和方法，不管是哪種方式，最終都要回歸到茶文化和設(shè)計的本身。城市的景觀設(shè)計不可能單獨存在，或者僅僅局限于城市的本身，這樣不僅會限制設(shè)計思維，還不利于景觀設(shè)計的發(fā)展。如今的景觀設(shè)計早已成為一種藝術(shù)，將其與茶文化相結(jié)合，就是藝術(shù)與文化的融合。為了使這種融合更加接地氣，就需要以人為本。生態(tài)設(shè)計標(biāo)志著城市景觀設(shè)計理念正在不斷進(jìn)步，也減少了許多人工痕跡，使景觀更加自然，實現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一，這與茶文化的理念不謀而合。融入地域特色則充分要結(jié)合這個城市的特點，挖掘城市的歷史文化和地域文化，與茶文化相結(jié)合，彰顯人文設(shè)計理念。因此，地域文化的融入也可以看成是人文設(shè)計的一部分。

4 結(jié)束語

綜上所述，如今的茶文化已不僅僅是文化的代名詞，更是一種價值和理念的傳承。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中融入茶文化，一方面使茶文化的發(fā)揚光大，另一方面可以使景觀設(shè)計更具文化特色。對于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計而言，茶文化所給予的并不僅僅是借鑒，更是一種設(shè)計觀念的更新。

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陳 峰（1979-），男，遼寧沈陽人，文學(xué)碩士，副教授，教研室主任，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計與制造，產(chǎn)品創(chuàng)新性開發(fā)等。