滕 悅，王者利

（1.大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江大慶 163712；2.吉林大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130012）

茶文化對(duì)黑龍江水彩畫創(chuàng)作的影響

滕 悅1，王者利2

（1.大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江大慶 163712；2.吉林大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130012）

水彩畫是一種用水調(diào)和透明顏料的繪畫方式，自從19世紀(jì)末水彩畫傳入中國(guó)之后發(fā)展十分迅速，其主要原因是水彩畫對(duì)于中小學(xué)生的藝術(shù)教育有著十分優(yōu)秀的輔助作用，水彩畫相比于油畫而言材料制作更方便、價(jià)格更便宜、色彩更直觀，十分適合中小學(xué)生的藝術(shù)教育。由于強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)讓水彩畫迅速成為了我國(guó)繪畫藝術(shù)教學(xué)中重要的組成部分，其中黑龍江水彩畫在國(guó)內(nèi)聞名遐邇。黑龍江因?yàn)槠洫?dú)特的文化背景、地域環(huán)境為藝術(shù)家的水彩畫創(chuàng)作提供了獨(dú)具魅力的題材，各種各樣的文化融入到黑龍江水彩畫中給予了其豐富的內(nèi)涵與杰出的寓義，本文通過(guò)對(duì)茶文化對(duì)黑龍江水彩畫創(chuàng)作中的重要性進(jìn)行分析，研究其對(duì)于繪畫創(chuàng)作的影響。

茶文化；黑龍江；水彩畫；傳統(tǒng)文化

茶文化是我國(guó)的根文化之一，其在我國(guó)的土地上傳承了上千年的歲月，根據(jù)茶文化而發(fā)展出來(lái)的衍生文化也數(shù)不勝數(shù)，茶文化在我國(guó)能有這樣強(qiáng)大的根基主要源于兩點(diǎn)，一方面茶文化是建立在具體物質(zhì)也就是茶葉之上的文化，茶是我國(guó)最受歡迎的飲品，只要茶還存在，茶文化就不會(huì)消失，另一方面，茶文化包容性的理念也讓其能夠很好地與其它大量的文化進(jìn)行融合從而產(chǎn)生“茶文化+”的效果，形成全新的文化理念，對(duì)社會(huì)的和諧與進(jìn)步有著巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)水彩畫從國(guó)外進(jìn)入中國(guó)繪畫市場(chǎng)之后，難免會(huì)與傳統(tǒng)的理念有著一定的隔閡，當(dāng)然二者也必然會(huì)相互影響，在時(shí)間的磨合下最終合二為一，由于茶文化極強(qiáng)的包容性，其在水彩畫中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生了巨大的影響。

1 茶文化對(duì)于黑龍江水彩畫創(chuàng)作風(fēng)格的影響

黑龍江水彩畫的風(fēng)格經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變與完善的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)間中，茶文化對(duì)其有著很大的影響。首先要明白，茶文化是一個(gè)以天人合一、平靜淡泊為主要理念的一種文化，黑龍江水彩畫的轉(zhuǎn)變前期，其大部分的作品都保持著一種剛毅的風(fēng)格，在這樣的風(fēng)格中無(wú)論是構(gòu)圖、線條、寫意都表現(xiàn)出一種強(qiáng)硬、剽悍之感，這和東北地區(qū)的風(fēng)俗民情有著密切的聯(lián)系，但是，在逐年累月的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，黑龍江水彩畫在茶文化的影響下，去除了原本粗狂的風(fēng)格逐漸趨于平和，愈加地體現(xiàn)出一種天人合一之感。

《風(fēng)箏與空房》是畫家周樹(shù)民于1950創(chuàng)作的水彩畫作品，也是黑龍江水彩畫風(fēng)格成熟期的代表作之一。從這幅水彩畫中，我們可以看出整個(gè)畫面都充滿了各式各樣的顏色，這些顏色互相交織、重疊、就像蛛網(wǎng)一樣繪制在整個(gè)水彩畫空間之中。這些暗、明、暖、冷的顏色效果十分明顯，由于其輻射的形狀，能夠讓整個(gè)水彩畫畫面體現(xiàn)出膨脹的視覺(jué)效果，根據(jù)人們不同的觀賞角度，又給人以向內(nèi)擠壓的感覺(jué)。從水彩畫作品中女性角色向前向后拉伸，極具張力。在水彩畫的陰影處，可以看出畫家在茶文化的基礎(chǔ)上不斷塑造著黑龍江水彩畫的風(fēng)格，塑造、改進(jìn)、完善、優(yōu)化，這些具有茶文化傳統(tǒng)的風(fēng)格與印記若隱若現(xiàn)、若即若離，造成了整幅繪畫灰暗的氛圍、迷霧般的風(fēng)格。這些線條也體現(xiàn)出畫家周樹(shù)民在那個(gè)時(shí)代所處環(huán)境的灰暗，饑荒混亂，人性得不到伸張，只能通過(guò)虛無(wú)與實(shí)體的交錯(cuò)疊加來(lái)顯示出畫家在茶文化理念下對(duì)于人性的感悟。

2 茶文化對(duì)于黑龍江水彩畫創(chuàng)作寫意的影響

寫意是代表著一幅繪畫的內(nèi)涵，也就是畫家想要通過(guò)這幅畫為觀者展示出來(lái)的另一面。水彩畫的寫意與油畫并沒(méi)有太多的區(qū)別，唯一有一點(diǎn)，那就是水彩畫顏料相較于油畫更加透明，因此，在繪畫過(guò)程中由于顏料材質(zhì)的不同，畫家想要表達(dá)的涵義也會(huì)隨之變化。黑龍江水彩畫大部分都是凸顯出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，是一種極具鄉(xiāng)土氣息的繪畫。在黑龍江水彩畫創(chuàng)作中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用茶文化能讓整幅水彩畫更加具有特性且直觀，也更加能夠表現(xiàn)出畫家想要表達(dá)的思想。

譬如在近年來(lái)，黑龍江水彩畫的創(chuàng)作數(shù)量相較于上個(gè)世紀(jì)明顯要少了許多，但是精品卻層出不窮，這就表明了黑龍江水彩畫正在精簡(jiǎn)化、寫意化，欲速則不達(dá)這就是茶文化中所謂的“慢火煎茶”一說(shuō)，茶味要香、要濃就不能用大火煎，這樣破壞了茶葉的根本，使香氣完全被浪費(fèi)。黑龍江水彩畫這幾年來(lái)數(shù)量減少、精品增加這樣的現(xiàn)象就正是“慢火煎茶”的情況，畫家們逐漸了解了水彩畫需要更加寫意才能體現(xiàn)出地域風(fēng)采與其背后的韻味。并且近年來(lái)的黑龍江水彩畫與我們熟知的水彩畫濃妝艷抹風(fēng)格迥然不同，在光亮的部分多運(yùn)用白色線條，在灰暗的部分多運(yùn)用黑色線條很直觀地出線條對(duì)于空間與色彩的分割作用。這就是茶文化在其中運(yùn)用的表現(xiàn)，茶文化讓黑龍江水彩畫的寫意韻味更加濃厚，這也從側(cè)面印證了時(shí)代變遷，人們的思想更加的深邃、內(nèi)斂的現(xiàn)象。

3 茶文化對(duì)于黑龍江水彩畫創(chuàng)作構(gòu)圖的影響

觀察國(guó)內(nèi)大部分水彩畫的構(gòu)圖，從整體上來(lái)看，基調(diào)為橙色，色彩光亮度較低，色調(diào)較為單純卻能夠體現(xiàn)出畫家想要表達(dá)的筆觸、透氣感與干濕。但是在黑龍江的水彩畫構(gòu)圖中畫面上，物體的邊緣處能看到線條有些許的松動(dòng)，這樣的方式讓畫面與湖面之間的分界線變得混亂。這就是茶文化融入到黑龍江水彩畫中所造成的獨(dú)特影響，黑龍江作為我國(guó)東北地域，其百姓所表現(xiàn)出來(lái)的剽悍的民風(fēng)，在茶文化進(jìn)入到黑龍江之后帶給黑龍江的人們更加和諧的理念，這樣的茶文化理念被貫穿到黑龍江水彩畫的創(chuàng)作中，這就讓水彩畫構(gòu)圖變得剛中帶柔，獨(dú)具黑龍江風(fēng)格，令人觀賞之后難以忘懷。

茶文化融入到黑龍江水彩畫的構(gòu)圖中，原本強(qiáng)硬、剛毅的構(gòu)圖逐漸變得朦朧，這正是黑龍江水彩畫想要體現(xiàn)出的明暗、輕重、自由與束縛。在黑龍江水彩畫《藝術(shù)家的母親》中的人物也就是藝術(shù)家的母親這位女性坐在水彩畫正中的椅子上，人物沒(méi)有面部表情，整個(gè)人的形象孤立、脆弱。通過(guò)整體構(gòu)圖向外膨脹的框架，讓人物處于被束縛的狀態(tài)之中。人物的色彩亮度最高也就讓人物與周圍產(chǎn)生了制約性，就像被關(guān)在牢籠中，渺小而孤獨(dú)。在暖灰色的構(gòu)圖中，強(qiáng)調(diào)了人物的純?cè)诟信c真實(shí)性。

整個(gè)黑龍江水彩畫中對(duì)于方框結(jié)構(gòu)的運(yùn)用也非常巧妙，圓給人的感覺(jué)較為柔和，但是方框卻并不顯得生冷。就如同相敬如賓的茶文化一樣，雖然在方框的運(yùn)用讓整個(gè)水彩畫空間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的距離感，但是這樣的距離感卻給觀者一種很客氣的舒服感，在茶文化中，人與人之間是需要保持一定的距離才能更和諧地相處。這樣的理念運(yùn)用到黑龍江水彩畫中，明確地顯示出中心人物所處于整個(gè)空間中的定位。在邊框的繪畫過(guò)程中，水彩畫的用筆較為松動(dòng)，開(kāi)放性的邊框讓框內(nèi)與框外的空間看似融為一體，實(shí)則給人一種距離感增強(qiáng)的錯(cuò)覺(jué)。在對(duì)比與襯托中體現(xiàn)出黑龍江水彩畫的主旨。

4 茶文化對(duì)于黑龍江水彩畫創(chuàng)作線條的影響

線條是客觀事物最真實(shí)的反映，素描藝術(shù)從古至今傳承了數(shù)千年，這樣悠久的歷史文化造就了線條的真實(shí)性?？梢哉f(shuō)線條就以畫像真實(shí)性為基礎(chǔ)，以觀察為標(biāo)桿而體現(xiàn)出的表現(xiàn)能力。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)客觀事物的觀察與參考來(lái)進(jìn)行繪畫，有的時(shí)候甚至不通過(guò)觀察就可以將畫家內(nèi)心深處的感情最直接地展示出來(lái)，每一根線條都有著畫家傾注與表達(dá)，就像不停起伏的心電圖，每一根線條都在傳遞這畫家的情感，畫家將自己所見(jiàn)、所聞、所想，通過(guò)線條進(jìn)行描繪，將時(shí)間與空間結(jié)合在一起。

在黑龍江水彩畫的創(chuàng)作中線條的運(yùn)用格外重要，因?yàn)樗十嬕獙⒉煌念伾磕ㄔ谝黄鸲蔀橐粋€(gè)和諧的畫面，在這個(gè)畫面中不同顏色的銜接處的線條就需要格外的注意。目前黑龍江的水彩畫越來(lái)越注重主觀的體現(xiàn)，而在線條的不斷完善中，能夠很明顯地體現(xiàn)出茶文化在水彩畫中的使用，在茶文化的理念中十分重要的一點(diǎn)是和諧共處，人與人之間的交往就像飲茶一樣，無(wú)論理念相同與否、性格相同與否，就算是不一樣的顏色也能更好地銜接在一起，這就是黑龍江水彩畫中的茶文化線條。

在茶文化下黑龍江水彩畫中的文字與繪畫在語(yǔ)言表達(dá)中分離出來(lái)之后，線條也更加注重體現(xiàn)人們的思維能力。在黑龍江水彩畫中由于現(xiàn)代的信息技術(shù)越來(lái)越豐富，對(duì)于情感、思想的表達(dá)也越來(lái)越多元化，單一的素描作為體現(xiàn)人們思維能力的手段很難再進(jìn)一步提高，多色素描也就越來(lái)越盛行，將客觀事物，通過(guò)變形、抽象、具象的方式來(lái)為主觀創(chuàng)作提供靈感。所以，線條并不只是客觀的體現(xiàn)，也是人類主觀性的表達(dá)。水彩畫對(duì)于線條的使用，對(duì)于線性語(yǔ)言的理解，都能夠通過(guò)茶文化來(lái)進(jìn)行闡釋，茶文化的理念的素描中就能很直接的觀察、感受得出來(lái)。不僅如此，黑龍江具有的獨(dú)特茶文化被運(yùn)用到了水彩畫作品中，這就讓黑龍江的水彩畫作品獨(dú)樹(shù)一幟，充滿了自身特色與標(biāo)志。

5 結(jié)論

茶文化在黑龍江水彩畫創(chuàng)作有著巨大的影響，在創(chuàng)作風(fēng)格、寫意、構(gòu)圖、線條等方面我們都能看到茶文化在其中的影子，使水彩畫具備了更豐富的文化內(nèi)涵與韻味。隨著時(shí)代的進(jìn)步，相信具有中國(guó)特色的茶文化水彩畫會(huì)更加耀眼地出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。

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黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“黑龍江水彩畫創(chuàng)作的地域文化特色研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：14E059）

滕 悅（1982-），女，黑龍江大慶人，碩士，講師，研究方向：水彩。

王者利（1978-），男，黑龍江鶴崗人，吉林大學(xué)博士，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化、書(shū)法。