趙珮宇
(安陽(yáng)學(xué)院,河南安陽(yáng) 455000)
關(guān)于江西采茶舞中鋼琴伴奏的研究
趙珮宇
(安陽(yáng)學(xué)院,河南安陽(yáng) 455000)
基于江西采茶舞生存現(xiàn)狀、茶文化熱、大眾審美習(xí)慣等方面的思考,本文認(rèn)為江西采茶舞在當(dāng)代的發(fā)展,關(guān)鍵在于要拓展、創(chuàng)新采茶舞的藝術(shù)形式包括音樂(lè)伴奏。因此,本文嘗試將江西采茶舞與鋼琴音樂(lè)結(jié)合在一起,重點(diǎn)研究江西采茶舞音樂(lè)中鋼琴伴奏的問(wèn)題,旨在通過(guò)創(chuàng)新采茶舞的藝術(shù)形式,提升人們視聽(tīng)感受與體驗(yàn),為江西采茶舞在當(dāng)代傳承、發(fā)展培植土壤,也進(jìn)一步幫助大眾理解、欣賞江西采茶舞的藝術(shù)思想、文化內(nèi)涵。
江西采茶舞;鋼琴伴奏;研究
江西采茶舞蹈是江西地區(qū)古代先民在采茶勞動(dòng)過(guò)程中逐漸發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)形式,具有鮮明的民族性思想,地域性文化性格和生活方式,以其幽默、風(fēng)趣、詼諧的舞蹈形式征服了大眾,也成為我國(guó)傳統(tǒng)民間文化重要內(nèi)容。但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,當(dāng)代社會(huì)已失去了采茶舞藝術(shù)賴以生存的土壤,社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展為人們提供更加豐富、多元的生活方式和娛樂(lè)方式,采茶舞這一傳統(tǒng)、樸實(shí)的藝術(shù)形式在一定程度上已無(wú)法滿足當(dāng)代人的審美。
作為重要的民間傳統(tǒng)文化——江西采茶舞在當(dāng)代如何傳承、發(fā)展已成為當(dāng)前重要的課題。從當(dāng)前社會(huì)文化層面呈現(xiàn)出的特征來(lái)說(shuō),一方面以茶文化為代表的具有精神審美價(jià)值的大眾休閑文化越來(lái)越受到當(dāng)代人的關(guān)注;另一方面當(dāng)代普通大眾對(duì)西方文化依然存在某種偏好,比如西方鋼琴音樂(lè)中國(guó)的發(fā)展正說(shuō)明此這一現(xiàn)象?;谏鲜霈F(xiàn)象的思考,本文認(rèn)為江西采茶舞在當(dāng)代的發(fā)展,關(guān)鍵在于要拓展、創(chuàng)新江西采茶舞的藝術(shù)形式包括音樂(lè)伴奏,將鋼琴樂(lè)器用于采茶舞音樂(lè)之中。因此,本文嘗試將江西采茶舞與鋼琴音樂(lè)結(jié)合在一起,重點(diǎn)研究江西采茶舞音樂(lè)中鋼琴伴奏的問(wèn)題,旨在通過(guò)創(chuàng)新采茶舞的藝術(shù)形式,提升人們視聽(tīng)感受與體驗(yàn),為江西采茶舞在當(dāng)代傳承、發(fā)展培植土壤,也進(jìn)一步幫助大眾理解、欣賞江西采茶舞的藝術(shù)思想、文化內(nèi)涵。
采茶舞是古代民間形成具有地域特色的一種藝術(shù)形式,如江西采茶舞、贛南采茶舞、桂林采茶舞等等,雖然產(chǎn)生于不同地域,但從藝術(shù)形態(tài)發(fā)展來(lái)看,各地采茶舞起源、發(fā)展軌跡大致相同,基本上都是將民間歌曲、戲曲發(fā)展與采茶勞動(dòng)的結(jié)合。江西采茶舞蹈的音樂(lè)元素便來(lái)源于江西南部的山歌小調(diào)、民間燈彩戲曲等,其舞蹈動(dòng)作便是對(duì)江西客家人民的日常采茶勞作提煉、總結(jié)并不斷地創(chuàng)新,以生活動(dòng)作、裝飾動(dòng)作、情態(tài)動(dòng)作、造型動(dòng)作以及特技動(dòng)作等[1],表達(dá)人與自然和諧相處的茶文化思想。其中每一種動(dòng)作都有不同的要求與不同情感表達(dá),如情態(tài)動(dòng)作強(qiáng)調(diào)舞蹈者內(nèi)在思想、情感以及情緒的表達(dá)與流露,因此動(dòng)作要盡量細(xì)膩溫婉、富有情韻。
古代社會(huì)娛樂(lè)方式非常少,在辛苦、繁重的采茶勞動(dòng)中,茶民們便通過(guò)唱山歌小調(diào),一方面可以緩解勞動(dòng)的辛苦,另一方面借助唱歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感,比如青年男女之間的傳情達(dá)意,表達(dá)對(duì)生活的滿足等等。比如江西客家的一場(chǎng)眾和的“十二月采茶歌”是江西采茶戲曲中最具代表性的作品,該曲子最早是由一人唱,后來(lái)演唱形式逐漸被豐富,也出現(xiàn)了樂(lè)器的伴奏,其有“順采茶”、“倒采茶”、以及“四季采茶歌”,此外,還有“上山調(diào)”、“打鞋底”、“補(bǔ)缸調(diào)”、“牡丹調(diào)”、“斑鳩調(diào)”、“哭調(diào)”、“勸郎調(diào)”等等非常具有地域音樂(lè)文化特色的小曲小調(diào)。在山歌小調(diào)的發(fā)展中,采茶歌開(kāi)始與采茶燈戲、獅舞藝術(shù)相結(jié)合的過(guò)程中,才逐漸發(fā)展出當(dāng)代的采茶舞藝術(shù)形式,其中融合了江西地區(qū)獨(dú)特的唱腔音樂(lè)、戲曲藝術(shù)、人物性格等特點(diǎn)。
江西采茶舞蹈主要吸收了當(dāng)?shù)孛窀?、民間音樂(lè)形成了獨(dú)特的曲牌連綴體(除了雜調(diào)吸收外地的民歌小調(diào)),成為其音樂(lè)文化形態(tài)的重要特點(diǎn)。所謂的曲牌連就是由多種不同的曲牌連綴而成的,每個(gè)曲牌的表情、音樂(lè)形象等都各有特色,融合于采茶舞蹈中更加注重表情的功能[2]。江西采茶舞蹈在發(fā)展進(jìn)程中,形成獨(dú)具一格的“三腔一調(diào)”曲牌體形式特征,即“茶腔”、“燈腔”、“路腔”、“雜調(diào)”。
首先茶腔是江西采茶舞主要的腔路,絕大多數(shù)劇目都使用了茶腔,其具有鮮明的抒情性、敘事性、地域性特征,主要表現(xiàn)茶民們?cè)趧趧?dòng)中的開(kāi)心、快樂(lè)的心情,男女之間的愛(ài)情,刻畫(huà)田園自然風(fēng)光的秀麗等,如:“斑鳩調(diào)”、“牡丹調(diào)”、“割韭菜”等腔調(diào)具有輕快、開(kāi)朗的音樂(lè)節(jié)奏,抒發(fā)對(duì)生活、自然的熱愛(ài)之情。其次是燈腔主要表達(dá)茶農(nóng)們積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗、不畏艱難的人生觀,其調(diào)式特征呈現(xiàn)高昂雄渾、渾厚深沉、熱鬧喜慶,因此其節(jié)奏很強(qiáng),舞蹈動(dòng)作也極具表演性[3]。再者路腔,主要呈現(xiàn)出活潑、開(kāi)朗、歡樂(lè)、風(fēng)趣、幽默等特點(diǎn)其與茶農(nóng)們采茶勞動(dòng)關(guān)系非常密切,茶農(nóng)們常在采茶、走路等日常生活中邊走邊唱,邊唱邊跳,體現(xiàn)出輕松愉悅、詼諧風(fēng)趣的生活化場(chǎng)景。一般與“茶腔”曲牌運(yùn)用與同一劇種,特別適合載歌載舞的小型歌舞喜劇使用。第四是雜調(diào)也就是混雜的調(diào)式,其來(lái)源有江西采茶劇種中的山歌曲調(diào),有吸收其它地區(qū)的民間戲曲、民歌小曲等,因此其沒(méi)有統(tǒng)一的風(fēng)格與固定的體系,只是作為江西采茶舞蹈音樂(lè)中補(bǔ)充形式,使得整體更加的輕盈富有韻味。在江西采茶戲傳統(tǒng)劇目中主要在于敬酒、打彩、大花鼓等場(chǎng)合運(yùn)用,但其不能作為一個(gè)獨(dú)立的聲腔應(yīng)用,因而被稱之為“雜調(diào)”。江西采茶舞除了“三腔一調(diào)”音樂(lè)形態(tài)特征外,還大量使用了襯詞,如:哎咳呦、嗨嗬嗨、喲嗬喂、衣呀衣子喲等極具地域文化特色。
作為舶來(lái)品的鋼琴,以其音域?qū)拸V、情感表現(xiàn)力強(qiáng)、音色、彈奏力度變化豐富等優(yōu)點(diǎn)受到中國(guó)近現(xiàn)代作曲家以及社會(huì)大眾的喜愛(ài),也促進(jìn)了鋼琴音樂(lè)中國(guó)化的發(fā)展。鋼琴音色變化豐富,音域?qū)拸V,彈奏技法豐富多彩,不同的力度等都能營(yíng)造出不同的情感意境,如在高音區(qū),力度大,速度快時(shí),音色清脆、響亮,力度稍小,快速稍慢時(shí),音色豐滿、柔和。又如鋼琴刮奏技法,即從一個(gè)音開(kāi)始,按照鍵盤(pán)的自然順序用手刮到另一個(gè)音,營(yíng)造出氣勢(shì)磅礴、翻江倒海壯闊之情;或兩個(gè)單音、一個(gè)單音與一組音,做急速交替反復(fù)彈奏的震音,在高音區(qū)時(shí)彈奏出洶涌澎拜、白浪滔天之景象,在低音區(qū)時(shí)又能表現(xiàn)出優(yōu)雅甜靜、溫柔細(xì)膩之情絲[4]。另一方面鋼琴音響效果特點(diǎn)鮮明,契合了情感表達(dá)的不同需求,無(wú)論是高興、悲傷、激動(dòng)、無(wú)奈等等人類各種情感變化與想法,鋼琴音樂(lè)都能游刃有余地展現(xiàn)出演奏者的內(nèi)心世界。正因?yàn)殇撉僖魳?lè)的優(yōu)點(diǎn),才使其具有極大的表現(xiàn)力與融合性,也能在我國(guó)以單音旋律的線性思維為主的音樂(lè)中使用,如黎英海先生的鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》將鋼琴音樂(lè)優(yōu)點(diǎn)與民族音樂(lè)特色、文化審美相結(jié)合,成為鋼琴改編曲的代表作。
基于鋼琴音樂(lè)自身的特點(diǎn)以及其在中國(guó)的發(fā)展,筆者認(rèn)為可以將其運(yùn)用到江西采茶舞音樂(lè)伴奏之中,突破了采茶舞勾筒、鑼、鼓、鈸等傳統(tǒng)樂(lè)器的伴奏,進(jìn)一步豐富江西采茶唱腔音樂(lè),增強(qiáng)了其音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力,也利于表現(xiàn)采茶舞的文化內(nèi)涵。
江西采茶舞傳統(tǒng)伴奏以勾筒正反弦為主,以小鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸等打擊樂(lè)輔,勾筒是一種類似于二胡的樂(lè)器,其音色豪放、粗獷,極具鄉(xiāng)土生活氣息。其中:2—6(D—A)為正弦、1—5(C—G)為反弦,在采茶舞蹈的音樂(lè)伴奏過(guò)程中,它們同調(diào)不同弦,構(gòu)建獨(dú)具特色的支聲復(fù)調(diào)的織體,提高了江西采茶唱腔的藝術(shù)表現(xiàn)力。
音樂(lè)伴奏主要是為了表達(dá)了舞蹈的情感,隨著當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展,江西采茶舞如果依舊單純使用傳統(tǒng)的伴奏音樂(lè),如:《斑鳩調(diào)》、《牡丹調(diào)》等曲目所示,已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代大眾的審美需求,這些曲目的音樂(lè)伴奏缺少和聲效果,音樂(lè)織體也相對(duì)單一,不能充分地表達(dá)江西采茶舞藝術(shù)特色與民族文化內(nèi)涵,更談不上展現(xiàn)采茶舞中的茶文化意蘊(yùn)與精神了。又如《睄妹子》套用傳統(tǒng)的曲牌音樂(lè)《對(duì)花》,顯得十分老套、陳舊,音樂(lè)效果非常之差,與當(dāng)代音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)。因此,本文嘗試提出將鋼琴伴奏用于江西采茶舞蹈中。
首先要充分理解茶文化內(nèi)涵、江西采茶舞審美的基礎(chǔ)上,充分利用鋼琴和聲理論知識(shí)與江西采茶舞中調(diào)式、織體等的融合,以及發(fā)揮鋼琴音響效果模仿傳統(tǒng)樂(lè)器的音色,表現(xiàn)出江西采茶舞蹈民族文化特色,形成系統(tǒng)的、具有民族風(fēng)味的鋼琴伴奏曲譜。如黎海英創(chuàng)作的鋼琴改編曲《夕陽(yáng)簫鼓》一樣,通過(guò)鋼琴模仿簫、古琴、琵琶等音色,創(chuàng)新了民族音樂(lè)的表達(dá)方式。
其次,要深入挖掘江西地域文化內(nèi)涵??图颐耖g文化是江西采茶舞形成的基礎(chǔ),其也與贛南地域文化聯(lián)系十分緊密,因此,探索鋼琴伴奏在江西采茶舞中的運(yùn)用,必須要了解江西客家聚集地與贛南地域的文化風(fēng)俗、種茶歷史、茶文化精神、戲曲音樂(lè)等等,并要充分了解江西采茶舞的發(fā)展、衍變的過(guò)程中,這樣才能抓住其內(nèi)在的文化本質(zhì),才能通過(guò)不同形式正確地表達(dá)其審美文化內(nèi)涵。
第三,鋼琴伴奏的配合很重要。鋼琴伴奏是為了更好突出江西采茶舞藝術(shù)特色,因此鋼琴伴奏者在借助其鋼琴豐富多彩的演奏技巧和強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)力的同時(shí),要注重與舞蹈表演者培養(yǎng)默契,將鋼琴音樂(lè)與舞蹈動(dòng)作互動(dòng)張力表現(xiàn)中,用特定的舞蹈語(yǔ)言和伴奏音樂(lè)的情感張力感染聽(tīng)眾,讓其感受采茶舞蹈剛?cè)嵯酀?jì)、豪邁溫婉、幽默風(fēng)趣等的情感變化。
江西采茶舞是我國(guó)地域文化民族重要代表,也是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化重要組成部分,為了更好地傳承、發(fā)展采茶舞藝術(shù)形式,本文嘗試提出將鋼琴伴奏引入江西采茶舞中,通過(guò)創(chuàng)新視聽(tīng)體驗(yàn)形式深入挖掘江西采茶舞的藝術(shù)特色、文化審美等,推動(dòng)其在當(dāng)代的發(fā)展。
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[3]王倩.江西采茶舞鋼琴伴奏的現(xiàn)狀及策略研究[J].福建茶葉,2016(5):359-360.
[4]孫浩然.鋼琴音樂(lè)審美研究[J].戲劇之家,2010(3):64-64.
趙珮宇(1984-),女,河南安陽(yáng)人,研究生,講師,研究方向:鋼琴演奏與教學(xué)。