劉宜晉，印 洪

（四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院，四川成都 610500）

茶文化的傳統(tǒng)及地域特色在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

劉宜晉，印 洪

（四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院，四川成都 610500）

隨著城市社會經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)代化發(fā)展，使得民眾對城市園林環(huán)境改造的需求從物質(zhì)需求擴(kuò)展到精神層面的需求。茶文化作為中國甚至是世界一些地方的文化特色，這也造就了城市景觀美化的獨特意義。中國許多城市地區(qū)都種植、生產(chǎn)茶葉，并憑借茶的文化發(fā)展醞釀出深厚的文化意義。在城市的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快、城市景觀建設(shè)蓬勃發(fā)展的今天，以茶文化為基礎(chǔ)的景觀設(shè)計、建造越來越激發(fā)人們的興趣與重視。基于此，本文立足于當(dāng)前中國茶文化的現(xiàn)狀，對以茶文化為依托的山城市景觀進(jìn)行了研究，希望給相關(guān)人士帶來一些有益的啟示。

城市現(xiàn)代化；茶文化；景觀設(shè)計

在中國經(jīng)濟(jì)由計劃經(jīng)濟(jì)變化為市場經(jīng)濟(jì)的過程中，文化事業(yè)也經(jīng)歷著相同的發(fā)展變化——計劃變化為市場。一方面，在現(xiàn)代化環(huán)境開發(fā)中，傳統(tǒng)文化的傳承與維護(hù)成了一項巨大的歷史危機(jī)，另一方面，現(xiàn)代科技進(jìn)步的市場需求與城市建設(shè)的發(fā)展，不得不說也為了傳統(tǒng)文化的改革創(chuàng)新、適應(yīng)當(dāng)下社會提供了更多、更好的機(jī)會。在這樣的條件下，孕育出了像是文化創(chuàng)新這類新的概念，這類概念的成長與增加，奠定了我國文化經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。城市是一個人類文明建設(shè)下的產(chǎn)物，結(jié)合了歷史與現(xiàn)代的文化而形成，康德(Kant)認(rèn)為，我們所處的整個環(huán)境就是地理和歷史的集合體，城市旅游規(guī)劃和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是建立在這樣的環(huán)境之下，空間與時間兩個不同的變量構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義所在。

1 我國城市文化景觀的建設(shè)意義

城市文化傳播有賴于與城市環(huán)境的建設(shè)相融合，因此，城市建設(shè)中產(chǎn)生了新的建設(shè)形式——文化景觀建設(shè)。城市是在歷史的發(fā)展中形成的，所以城市的建設(shè)也應(yīng)吸收歷史的文化內(nèi)涵，這樣使得城市文化更加有特點，有特色，更有吸引力。城市的傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化通過城市文化景觀的建設(shè)得以發(fā)展，使得城市文化得以延續(xù)、改革、創(chuàng)新。社會大眾通常在認(rèn)識評論一個城市的時候，都是通過這個城市的文化景觀來進(jìn)行自我感知，所以城市的文化景觀也直接影響的人們的審美情趣與社會價值觀念。城市的發(fā)展離不開城市文化景觀的建設(shè)，新的價值觀、思想的形成離不開事物的創(chuàng)新，結(jié)合以往的經(jīng)驗，融合傳統(tǒng)文化的精神，這也是建造城市文化景觀的目的。富有文化特色的城市文化景觀更有吸引力，豐富的文化底蘊(yùn)，能夠使城市在人們心中的地位、影響提高，得到社會大眾的認(rèn)同。通過現(xiàn)代城市景觀建設(shè)，新鮮的城市文化將漸漸應(yīng)運(yùn)而生。城市文化景觀建設(shè)一般以其特有的主題為基礎(chǔ)，其改革創(chuàng)新的設(shè)計將直接影響到城市文化特色的展現(xiàn)。每個城市擁有其本身與眾不同的歷史文化，要將傳統(tǒng)歷史與現(xiàn)代時尚設(shè)計搭配統(tǒng)一是一項重大的挑戰(zhàn)。

城市居民的生活環(huán)境通過城市文化景觀建設(shè)得以良好的改善，城市居民的日常生活、學(xué)習(xí)、工作等也因此發(fā)生著翻天覆地的變化。城市遠(yuǎn)離大自然的庇護(hù)，缺少了大自然帶來的天然樂趣，城市文化景觀是人與自然和諧互動的良好平臺，城市景觀建設(shè)的主要目的是通過環(huán)境資源利用，環(huán)境綠化等，補(bǔ)足城市綠色文化的缺失，構(gòu)建良好的城市自然環(huán)境。城市文化景觀在宣傳城市文化時，應(yīng)注重該城市自身特有的文化發(fā)展，因地適宜，創(chuàng)新富有城市代表意義的城市景觀建設(shè)，可以更好的展示當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩淼任幕?，吸引旅游業(yè)生產(chǎn)，提高城市知名度。

2 茶文化的內(nèi)涵

中華5000年的悠悠歷史沉淀出如今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的中國，2008年奧運(yùn)會開幕式中，用漢字表達(dá)中華民族精神思想時用了兩個字，“和”，“茶”。古代時，中國的茶文化就已經(jīng)傳入國外，并植入國外的文化之中。現(xiàn)今，中國茶文化也通過像奧運(yùn)會這樣國際的盛事走向世界。

歷史進(jìn)程中，物質(zhì)與精神的結(jié)合，使茶文化歷久彌新，創(chuàng)新、改革、發(fā)展是勢在必得的。融入了現(xiàn)代科學(xué)、市場經(jīng)濟(jì)、媒體傳播的新型茶文化，其文化價值發(fā)展得更加深遠(yuǎn)，并且促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展。現(xiàn)代茶文化傳播方式，更加具象化，形式也更加時尚多樣化，吸引了中外各年齡層次人們的關(guān)注。

古往今來，多少文人雅士贊美茶、學(xué)習(xí)茶的精神思想、創(chuàng)作關(guān)于茶的藝術(shù)作品。而這些佳話傳達(dá)的都是茶一般淡泊的心境。對茶進(jìn)行剖析、欣賞、品評、想象，感受其中思想的美的境界，如同月與酒，引發(fā)多少創(chuàng)作靈感的迸發(fā)。茶文化是中華民族良好生活品德的結(jié)晶，是百姓對美與藝術(shù)追求所獲得的產(chǎn)物。

3 城市文化景觀中茶文化的應(yīng)用

3.1 利用視覺符號表達(dá)城市文化景觀的茶文化主題

用茶文化作為城市文化景觀建設(shè)的主題，應(yīng)主張更加鮮明的視覺沖擊。最好選擇最具有茶文化特色的視覺符號。視覺符號是人們觀察事物的第一印象，也就是外表，外表具有足夠的吸引力，那么這項建設(shè)也就完成了一半。它是人們區(qū)分事物、認(rèn)識事物的主要途徑。視覺符號在信息的傳遞交流之中有著舉足輕重的地位。國外設(shè)計時經(jīng)常說中國城市建筑沒有新意，沒有變化，這正是現(xiàn)在城市景觀建設(shè)最大的詬病之處。選擇正確的視覺符號，在體現(xiàn)城市文化、歷史背景上有著重要意義。綠、白色系是茶文化主題城市景觀建設(shè)最適合的選色，搭配其他現(xiàn)代化城市建筑物進(jìn)行改造與創(chuàng)新，并且可以適當(dāng)開展以茶文化為背景的文化宣傳與藝術(shù)展覽等。并不只是一味注重以往傳統(tǒng)文化建設(shè)，也應(yīng)配合當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)背景、時尚潮流進(jìn)行搭配創(chuàng)新。茶文化與茶文化故事的結(jié)合，最能夠吸引大眾。通過這一視角創(chuàng)新建設(shè)有特點的視覺符號的文化景觀，表達(dá)茶文化的中心設(shè)計思想。開展茶文化藝術(shù)活動展覽等，吸引大眾對茶文化的注意力。

3.2 利用茶文化元素建立茶文化城市文化氛圍

城市景觀是城市文化的一個重要部分，在建設(shè)中應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，茶文化城市文化景觀也應(yīng)遵循這種規(guī)范。只是與茶文化有關(guān)的視覺符號設(shè)計難以真正完善城市景觀建設(shè)，也無法確實體現(xiàn)文化特點，在城市細(xì)微的場景設(shè)計，也應(yīng)巧妙體現(xiàn)濃厚的茶文化，使茶文化在城市建設(shè)中得以體現(xiàn)。城市文化景觀是為了城市居民的生活環(huán)境改善而進(jìn)行的，更需要參照民眾的需求與意愿進(jìn)行城市景觀改造。茶文化景觀的建設(shè)，更應(yīng)該貼近百姓的實際生活，開展茶道、茶藝文化交流會也是城市景觀建設(shè)的一部分。設(shè)計以簡潔明了為基調(diào)，清新淡泊，借助水、石草木、花草、音樂、燈光等環(huán)境設(shè)施，營造出茶文化的精神氛圍。茶文化的城市景觀建設(shè)必須是以人為中心，以正確的價值觀，正確的茶文化精神思想為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造美好的現(xiàn)代城市新形象。

4 結(jié)語

茶文化景觀建設(shè)只是現(xiàn)代城市引用傳統(tǒng)文化的一種建設(shè)形式，在推動茶文化與城市景觀結(jié)合的同時，也應(yīng)使用現(xiàn)代流行的時尚趨勢進(jìn)行創(chuàng)新改造，形成更能夠被大眾喜愛接受的現(xiàn)代化城市文化建設(shè)。比如，濱水景觀建設(shè)就是現(xiàn)在一大熱門，將濱水景觀建設(shè)與茶文化城市景觀建設(shè)相結(jié)合，既體現(xiàn)了城市現(xiàn)代化建設(shè)的可能性，更幫助傳統(tǒng)文化的傳承。

[1]方彪.北京的茶館會館書院學(xué)堂[M].光明日報出版社,2004.

[2]萬安倫.北京茶文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)[N].文藝報,2009(002).

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[4]張純,王敬甯,等.地方創(chuàng)意環(huán)境和實體空間對城市文化創(chuàng)意活動的影響——以北京市南鑼鼓巷為例[J].地理研究，2008(02).

[5]陳文華.中國茶藝館往何處去?——中國茶藝館三十年反思[J].農(nóng)業(yè)考古，2010(02).

課題：主管單位：地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心，課題編號：15DFWH008，課題名稱：新興城市化中傳統(tǒng)城市景觀風(fēng)貌與城市地域文化的保護(hù)和發(fā)展，（標(biāo)注：“地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心（重點研究基地）開放課題資助”及課題編號：15DFWH008，英文標(biāo)注“Supported by the Open Research Subject of Research Base of Local culture protection and development research center”及課題編號：15DFWH008

劉宜晉（1976-），女，碩士研究生，副教授，研究方向：園林景觀規(guī)劃設(shè)計。

印 洪（1976-），男，碩士研究生，副教授，研究方向：雕塑與公共藝術(shù)。