解析《三國演義》中的茶事與人物性格塑造

馬敏娜

（永城職業(yè)學(xué)院，河南永城476600）

解析《三國演義》中的茶事與人物性格塑造

馬敏娜

（永城職業(yè)學(xué)院，河南永城476600）

《三國演義》這部小說雖然提及茶事的內(nèi)容不多，但是大部分都和主要人物的性格結(jié)合在一起，極好地塑造了這些人物的內(nèi)心活動和基本性格特點。羅貫中通過對《三國演義》茶事特色的塑造，更好地將這些待人接物的特色展現(xiàn)出來，使得小說的文化內(nèi)涵得到進(jìn)一步提升。

茶事；人物性格；三國演義

《三國演義》是明代早期作家羅貫中創(chuàng)作的歷史小說，圍繞著東漢末年中國軍閥割據(jù)的現(xiàn)象進(jìn)行演義式敘述，因為其文筆和故事情節(jié)曲折，被中國推崇為“四大名著”之一，這部作品更深刻影響了整個東亞地區(qū)的文化。在《三國演義》這部小說中，羅貫中僅有十四次提及了茶，這一點主要是羅貫中考慮到東漢末年飲茶文化本身并沒有非常大的社會影響，尤其是在平民百姓之中，建安時期的黃巾之亂、軍閥混戰(zhàn)更讓他們無暇顧及種茶、飲茶，因而《三國演義》所提及有茶的場景，幾乎都是和小說的主要人物結(jié)合在一起，比如足智多謀的諸葛亮、忠義兩全的關(guān)云長、醫(yī)道圣手華佗等，這些人物在《三國演義》龐雜的人物譜系當(dāng)中都有鮮明的性格，而茶事更是從側(cè)面將這些人物鮮明的性格勾勒出來。

1 《三國演義》茶事里董承的性格：思慮不周

在《三國演義》第一次提及茶事，是在第二十回“曹阿瞞許田打圍，董國舅內(nèi)閣受詔”當(dāng)中涉及到的。雖然這一章節(jié)的茶事并非曹操參與，但卻是眾人議論曹操的一個場景。曹操在許田圍獵，漢獻(xiàn)帝將自己御用的寶雕弓借給曹操，但是曹操用完并沒有送還皇帝，而是自己帶走了。而隨后種種跡象表明，曹操在滅袁術(shù)、呂布之后，心思日益驕固，沒有把漢獻(xiàn)帝放在眼中，更因為在許昌挾天子以令諸侯，眾人敢怒不敢言。

這一章的茶事是發(fā)生在董承和其門人故吏之間，董承是漢獻(xiàn)帝妃子董貴人的父親，漢獻(xiàn)帝秘密授予董承密詔，希望董承能夠誅殺曹操。因此，董承就以茶招待自己心腹門人，希望能夠一起誅殺曹操。這一章節(jié)寫到“正商議間，家僮入報種輯、吳碩來探。承曰：此天助我也！教子服暫避于屏后。承接二人入書院坐定，茶畢”。由此可以看到，董承用來招待客人是在書院當(dāng)中，讓童子煮茶招待。董承以茶待客本來并沒有什么問題，但是董承所承擔(dān)的是漢獻(xiàn)帝誅殺曹操的任務(wù)，這種頭等急事，怎么可以等到用茶完畢再行商議？加上董承飲茶之前袖中密詔被王子服窺見，由此可以看出，董承心思不夠細(xì)密，機(jī)要之事必然會敗露。

因此，董承密詔敗露，最終是被其府中侍者秦慶泄漏。董承在討論誅殺曹操的要事，飲茶待客之時，侍者煮茶秘密知曉這件事情，隨后又將此事告知曹操。無論秦慶是否是煮茶童子，但是董承沒有將秘密之事進(jìn)行及時保密，與王子服等人討論誅殺曹操之時更沒有屏退左右，足以看出董承思慮不周，導(dǎo)致最終門人被捕、眾人被殺等慘劇發(fā)生。不過這一情節(jié)也從側(cè)面與曹操“煮酒論英雄”相對比，曹操不喜飲茶，喜好飲酒，這是一種典型的武人性格，而曹操飲酒也表現(xiàn)出其雷厲風(fēng)行、性格剛烈的特點，曹操殺、捕飲茶人，說明在亂世里，飲茶等風(fēng)雅之事沒有真正可立足處，這是羅貫中表達(dá)對亂世憎惡的一種具體表現(xiàn)。

2 《三國演義》茶事里關(guān)羽的性格：智勇雙全

《三國演義》當(dāng)中，關(guān)羽對于后世影響是非常深刻的，特別是一眾三國文臣武將中，只有對關(guān)羽的崇拜、祭祀是非常普遍的，在大江南北有很多信眾都將關(guān)羽視之為忠義的化身。在《三國演義》第二十七回，美髯公關(guān)羽千里走單騎，過五關(guān)斬六將，表明了關(guān)羽忠義之氣，一旦聽聞自己結(jié)拜兄長劉備等人在何處，就馬上千里奔走，放棄漢獻(xiàn)帝和曹操賜予的高官厚祿。在這一章節(jié)里面，關(guān)羽的性格也通過茶事進(jìn)行表現(xiàn)，書中寫到“關(guān)公曰：不然。鄉(xiāng)人相遇，安得不敘舊情耶？普凈請關(guān)公方丈待茶。關(guān)公曰：“二位夫人在車上，可先獻(xiàn)茶?！逼諆艚倘〔柘确罘蛉?，然后請關(guān)公入方丈。普凈以手舉所佩戒刀，以目視關(guān)公。公會意，命左右持刀緊隨?！?/p>

這一情節(jié)當(dāng)中，普凈是汜水關(guān)守將卞喜手下一員僧兵，用一口戒刀，其請關(guān)羽飲茶本來是卞喜授意，要支開關(guān)羽和劉備兩位夫人，但是卞喜認(rèn)出美髯公關(guān)羽是自己同鄉(xiāng)，加上敬佩關(guān)羽為人，所以在茶事之間秘密舉戒刀為暗示，暗示關(guān)羽卞喜不善，可能會加害關(guān)羽。關(guān)羽非常機(jī)警，然而飲茶之時不動聲色，只是讓自己手下的兵員帶刀緊隨其后。關(guān)羽飲茶并沒有自己先著急飲用，而是讓車中兩位劉備的夫人飲茶，而且男女有別，關(guān)羽讓普凈和尚將茶獻(xiàn)到車邊，由夫人接過飲用，隨后關(guān)羽才進(jìn)入帷幕之中飲茶?？梢姡P(guān)羽具備用茶的禮儀，尊卑有序，關(guān)羽從來不逾越禮儀的要求，雖然是一介武將，但是卻凡事講究，也將其心思縝密的特點表現(xiàn)出來。

關(guān)羽在飲茶過程中，在普凈暗示下做好準(zhǔn)備，隨后在卞喜的宴席里以一人力敵數(shù)人，率先砍殺卞喜，卞喜手下眾人大驚，都紛紛退散，才得以解圍?？梢?，茶事在《三國演義》里又有著智慧象征，更可以看出在《三國演義》中，智慧者、修道僧人都喜愛茶，將茶事作為智者交流的場合，智者飲茶雖然沒有說話，然而心里卻早已清晰明了，凸顯出茶和智慧的聯(lián)系。

又如第七十五回，關(guān)羽請名醫(yī)華佗刮骨療毒情節(jié)中，書中講到“禮畢，賜坐。茶罷，佗請臂視之。公袒下衣袍，伸臂令佗看視”，關(guān)羽在戰(zhàn)斗中被毒箭所傷，請名醫(yī)來并不是急急忙忙地希望被治療，而是以禮相待，請華佗用茶，用好后再看自己的傷情?？梢?，關(guān)羽將生死置之度外，認(rèn)為戰(zhàn)爭死傷是兵家常事，但是請華佗名醫(yī)來，不能夠失了自己漢家將軍的風(fēng)范，這一點也是關(guān)羽勇字當(dāng)前的性格表現(xiàn)，以一個“茶”字就深刻表現(xiàn)出來。而在第七十六回，關(guān)羽敗走麥城，諸葛瑾作為吳國特使前來勸降，關(guān)羽深知當(dāng)時自己別無退路，更知道諸葛瑾來意，但是沒有唾罵或者閉門不出，而是和諸葛瑾飲茶，由此可以看出關(guān)羽有大將之風(fēng)，臨到終末之時，還飲茶待客，具有大將智勇的風(fēng)范。

3 《三國演義》茶事里孔明的性格：智慧高遠(yuǎn)

《三國演義》中人物與茶事結(jié)合最多的是軍師諸葛亮，特別是在劉備三兄弟三顧茅廬尋找絕世軍師的時候，茶的結(jié)合成為了點綴、襯托諸葛亮智慧的重要之物。在第三十七回中，徐庶推薦名士諸葛亮，劉備即刻奔走南陽，卻屢屢遇不到諸葛亮。在遇到諸葛亮之弟諸葛誕的時候，諸葛誕聽聞來者是劉備等且其已經(jīng)尋訪多次，就馬上待茶招待遠(yuǎn)方來客。茶在南陽山野之處，成為了諸葛家招待客人的飲品，而諸葛誕作為家中年輕的主人，有權(quán)支配下人煮茶，而茶葉稀貴，劉備第一次遇見諸葛家童子、崔州平等人的時候，都只是言語交談，沒有飲茶。所以可以看出，在建安末年的三國時期，茶是用來招待重要賓客的飲品，并不是所有時刻都可以以茶待客。而劉備并沒有讓諸葛誕請茶，其抹書一封，留言給諸葛亮。由此也從側(cè)面看出，劉備也是一個武人性格，從不在茶事上耽誤行程，行事也是果斷。

而在隨后諸葛亮和劉備見面之時，對茶事的禮儀有著較為具體的敘述：“二人敘禮畢，分賓主而坐，童子獻(xiàn)茶。茶罷，孔明曰：昨觀書意，足見將軍憂民憂國之心；但恨亮年幼才疏，有誤下問。”這一段敘述中，諸葛亮和劉備飲茶前互相問候，諸葛亮和劉備分成賓客和主人兩個位置坐下來，然后童子煮茶，煮好后才獻(xiàn)上來?？梢钥闯?，諸葛亮非常熟悉茶道禮儀，劉備也十分熟悉，在戰(zhàn)亂時期，能夠熟悉茶道禮儀的也是知書達(dá)理之人。而且諸葛亮是看過劉備書信，為劉備希望拯救黎民百姓之心所打動，但是他沒有急于介紹自己經(jīng)世治國的韜略，而是以飲茶作為情感交流的途徑。這一點也和諸葛亮韜略里面運(yùn)籌帷幄、緊密部署等有著智慧上的共同點。諸葛亮的觀點認(rèn)為，當(dāng)時國家如同重疾者，不應(yīng)該迅速用猛藥治療，而是要循序漸進(jìn)，治好國家重疾。因此，飲茶雖然緩慢，然而與董承不同，董承等人誅殺擅權(quán)曹操，不能夠猶豫不決，應(yīng)該早下決斷和行動，才不會耽誤時機(jī)；諸葛亮謀劃的是整個戰(zhàn)局，更是劉備進(jìn)取和統(tǒng)一天下的整體思路，這需要謹(jǐn)慎思考，不然則全盤皆錯。由此可見，茶事里的諸葛亮，更表現(xiàn)出其思路縝密、智慧高遠(yuǎn)的特征。

在第三十九回里，諸葛亮又再次和茶事結(jié)合，書中講到“玄德只推腹痛，乃浼孔明代往回拜劉琦。孔明允諾，來至公子宅前下馬，入見公子。公子邀入后堂。茶罷，琦曰：琦不見容于繼母，幸先生一言相救?？酌髟唬毫量图挠诖耍M敢與人骨肉之事？倘有漏泄，為害不淺。”這一段是劉備經(jīng)不住荊州三公子不斷地哀求，制造了一個機(jī)會給劉琦求諸葛亮出計策的機(jī)會。飲茶成為了聯(lián)系感情的一個紐帶，劉琦和諸葛亮不熟悉，以茶待客，更是劉琦對高雅之士的基本禮儀。但是諸葛空命聽完劉琦在茶后的請求，他表明自己身為客居荊州的人，不應(yīng)該對別人家事插手。這也是諸葛亮飲茶后仍然沒有迷失自己智慧的表現(xiàn)，盡管劉琦以禮相待，然而劉琦求取的事情卻是他人家事，諸葛亮不愿意插手。隨后劉琦以飲酒、觀賞古書等為引，在飲酒、撤梯、拔劍自刎要挾下，諸葛亮才沒有辦法，得以獻(xiàn)出計策。

在第八十六回，諸葛亮帶領(lǐng)漢軍深入南蠻，第四次和第五次攻打孟獲之時，軍隊的士卒都染上瘟疫，孔明最終遇到一位隱者，隱者于庵中進(jìn)柏子茶、松花菜，以待孔明，并介紹了治病之方。隱者所飲用的這類茶，已然無人知曉如何制作，而即便是在山野之地，智慧之人的交流方式仍然是茶事，可以看出羅貫中對茶賦予了深刻的智慧內(nèi)涵。

4 結(jié)語

在《三國演義》這部作品里，羅貫中很少提到茶事，這也是因為在歷史書籍里，三國時期的茶事記錄相對較少，而羅貫中將茶文化貫穿其中，通過茶文化將各個重要人物的特征和性格表現(xiàn)出來，進(jìn)而展現(xiàn)出獨特的文化風(fēng)貌。特別是茶事和關(guān)羽、諸葛亮等主要角色結(jié)合在一起，以側(cè)面的方式襯托出主要人物的內(nèi)心活動，更將中國禮儀之邦的特色展現(xiàn)在閱讀者眼前，使得這類歷史人物真正流芳千古。

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[2]黃晉.中學(xué)文言文誦讀教學(xué)策略研究[J].中小學(xué)教師培訓(xùn),2015(3)：54-58.

[3]劉森垚.論歷代的諸葛亮崇祀——以官方崇祀為中心[J].成都大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2014(2)：40-46.

馬敏娜（1981-），女，河南永城人，碩士，講師，研究方向：語言文字教學(xué)與研究。