茶事
- “古今茶事”話茶雅
鄒麗卿請到“古今茶事”來，這里四季茶常在?！肮沤?span id="j5i0abt0b" class="hl">茶事”如城市里的桃源，環(huán)境舒適，彌漫著茶獨有的香氣，清飲雅嘗，陶醉在其中，讓人即刻忘記城市的喧囂，緩解工作的壓力。這里的柜臺上擺滿了一盒盒、一袋袋的茶，有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶和黑茶。靜靜地、整整齊齊地擺放在玻璃柜中，吸引著人們的眼球，令人禁不住想品嘗茶中美味。宛若天籟的典雅古箏輕輕拍打耳膜，纖手執(zhí)著白玉般的茶杯，啜一口茶，紅色的唇印便綴在盛著黃綠色的茶水的杯子上，伴一曲《高山流水》，讓人止不住
青年文學(xué)家 2022年13期2022-07-06
- 讓我們品茶
如約共品，如何？茶事里，總是有許多心情際遇，往日的思緒，人間的緣分，紛紛擾擾，總能在茶事里浸潤，散漫開來。歲月流芳，因茶而真摯永恒。一年一冬，一冬一歲，世界輪轉(zhuǎn)，滄海桑田，從年少至年老，人生的酸甜苦辣，人家的悲歡離合，都是一場戲，而主角永遠是自己?，F(xiàn)年末又將至，無所設(shè)防，一種感慨總要訴說，而情意也愈加濃厚，一些世道，在茶事里，答案也漸漸明晰，且所深刻。一杯茶，一道茶，很多時候，給予我更多以外的靜默沉思?；虿灰晕锵?，不以己悲的淡然意境，或得之坦然，失之淡然的
西部散文選刊 2022年3期2022-03-12
- 從茶文化市場發(fā)展探討古箏教學(xué)改革中的問題及對策
又使人們更加注重茶事活動中的背景音樂。在古箏教學(xué)改革中，教學(xué)人員應(yīng)該形成創(chuàng)新性的思想觀念，將茶文化市場中的積極因素融入古箏教學(xué)中，有助于實現(xiàn)預(yù)設(shè)的古箏教學(xué)目標。1 古箏表演藝術(shù)在茶文化中的應(yīng)用價值1.1 有助于彰顯茶文化的內(nèi)涵隨著茶文化的不斷發(fā)展，古箏表演藝術(shù)中會添加更多的茶文化元素，當二者間建立緊密的聯(lián)系時，既有利于民眾的茶事活動文化品位得到進一步的增強，又能深入彰顯茶文化的內(nèi)涵。另外，在整個茶事活動中，古箏表演能全面詮釋茶文化的價值，使人們充分認識到淡
福建茶葉 2021年9期2021-12-08
- 也論中國傳統(tǒng)茶畫的藝術(shù)特點及其當代價值
0）一、中國傳統(tǒng)茶事繪畫及其歷史茶畫，一般理解就是畫面以茶、茶事為表現(xiàn)對象或者畫面涉及與茶、茶事相關(guān)的內(nèi)容的繪畫。胡丹、裘紀平和黃仲先等學(xué)者都對茶畫的定義從不同的角度做過探索。例如胡丹認為“茶題材繪畫主要就是指各個時期中國畫中有關(guān)描繪茶事、煮茶、品茶、茶具等內(nèi)容的作品”；裘紀平認為“畫有茶或題有茶內(nèi)容款的作品”；而黃仲先則是從“茶葉文化藝術(shù)”這一比較寬泛的概念進行定義的，他認為“茶葉文化藝術(shù)就是以茶為題材或者涉及茶葉的文學(xué)藝術(shù)，詩歌、散文、小說、戲劇、書畫
大眾文藝 2021年18期2021-10-15
- “茶顏器式”之茶事與美育
與方式，探析日常茶事的律則與美育，認識到茶事不即不離地教化與美育著我們的生活。關(guān)鍵詞：茶事;美育;教化茶事在日常生活的不斷適應(yīng)與改良中，逐漸形成屬于中國特色的文化符號，也巧妙包含著中國人的生活哲學(xué)。茶事的發(fā)展離不開中國傳統(tǒng)文化中對生命理念的思考和對美的精神追求。素日消遣，即便清茶性寒寡淡，亦有后味暖心回甘，不免令人沉浸其中。茶道精神支撐起東方審美領(lǐng)域中至高無上的地位，縱使尋常茶事活動依例依舊，但仍能從如常習(xí)慣中尋求美的簡而不凡。日常的“茶顏器式”以其直觀形
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2021年12期2021-01-11
- 中國茶事題材工筆畫及其文化價值探析
筆畫中有大量的以茶事為題材的作品，將茶文化與文人精神相勾連，多角度地再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)茶文化，具有獨特的美學(xué)價值。正如胡丹所指出的那樣，“這一景一物使人充分體會到茶語中華民族精神的契合，領(lǐng)悟到中國文化的風(fēng)范；這一筆一劃更讓人品位到茶文化藝術(shù)美的雋永?！?工筆畫在長期的歷史發(fā)展過程中構(gòu)建了相對寫實的語言特征，歷代茶事題材工筆畫中真實地再現(xiàn)了中國各時期、各階層治茶、飲茶的習(xí)俗，反映了中國茶文化的變遷。文本通過對中國歷代茶事題材工筆畫作品進行梳理，分析各時期工筆畫中
福建茶葉 2020年8期2020-12-22
- 論古箏表演藝術(shù)在茶文化中的應(yīng)用
562400）在茶事活動中最初作為配樂的主要是古琴曲，近幾十年，隨著我國古箏表演藝術(shù)逐漸上升了新的臺階，古箏藝術(shù)家們創(chuàng)作出了眾多新的古箏曲，古箏演奏技法也逐漸完善，這為古箏表演藝術(shù)與茶文化的融合創(chuàng)造了條件，不論是在風(fēng)景秀麗的江南地區(qū)還是廣袤遼闊的地方平原，古箏在茶事活動中都開始受到重視，成為茶事活動中最重要的背景音樂之一，如何將古箏表演藝術(shù)融入到茶文化體系中，也成為新時期重點課題。鑒于此，將古箏表演藝術(shù)在茶文化中的融合應(yīng)用作為研究對象，從多角度探索古箏表演
福建茶葉 2020年10期2020-12-22
- 有一種滋味叫茶生活
更細微的擴散。在茶事興盛的今天，站在數(shù)百年后的節(jié)點看待晚明，會有更清晰的歷史觀察維度。晚明表面上是一個朝代的末途，但文化氣象卻迎來了數(shù)百年來的巨大轉(zhuǎn)變和新生，滲透著人文美學(xué)的風(fēng)雅生活恰恰在這個時代掀開了帷幕。當時，以江南富庶地區(qū)的城市文人族群為代表，開啟了一場融合衣食住行的審美化生活風(fēng)潮。明代中葉以后，日益豐富的商品經(jīng)濟交流和文心思潮涌動，真正造就了“物外高隱”的晚明極致茶風(fēng)尚。晚明茶事的興盛，與明太祖朱元璋罷黜了繁復(fù)的龍團鳳餅而改飲散茶不無關(guān)系。朱元璋第
中國收藏 2020年12期2020-12-21
- 武夷山茶事摩崖題刻
山九曲溪沿岸數(shù)方茶事摩崖石刻和碑刻做綜合考釋和解讀，借由茶事“官榜”或“衙貼”內(nèi)容，了解元、明、清三代府縣官府對武夷山茶葉生產(chǎn)及發(fā)展的保護措施，反映當時茶農(nóng)、茶僧生存的實際狀況。文章對于武夷山地區(qū)茶葉歷史的研究具有重要參考價值。關(guān)鍵詞：武夷山;題刻;茶事0 前言武夷山是天下名山，也是武夷巖茶的發(fā)源地。武夷山風(fēng)景區(qū)域內(nèi)有大量摩崖石刻和碑刻。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料，武夷山風(fēng)景區(qū)摩崖石刻和碑刻計有400余方，時代自東晉始，歷唐、宋、元、明、清、民國止，少部分是現(xiàn)代人所刻
文物鑒定與鑒賞 2020年15期2020-10-26
- 桃園：茶道的根本目的是修行
2～3次，或參加茶事活動，或講學(xué)授課，或參訪參觀，30多年來往返陸臺之間有300多趟。當日茶會，社會各界歡聚一堂，品味福建名茶，大家侃侃而談，談話重點集中在茶與健康方面，不僅身體的健康，許多是談到茶精神修養(yǎng)方面。范老師表示，茶道的根本目的是在于修行，修行在于修身、修心，通過茶事活動，修心悟道，陶冶情操，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。懂得茶道，就是懂得茶的良心，所以慈悲，在滾滾紅塵中，從事茶業(yè)者能秉持茶業(yè)良心，才不會迷失方向，“茶之道，茶知道”。
茶道 2020年2期2020-08-06
- 石家莊：分享茶的精神
有四季顛倒之感。茶事開始，蕉林茶師恭敬侍奉一杯茶湯，懷著“一期一會”的心情，誠心禮遇今天到場的所有朋友。福鼎白茶、政和白茶以“才女”“美女”之姿，讓大家細細品味采茶原料之佳，制茶工藝之妙;大紅袍、馬頭巖肉桂、漳平水仙展現(xiàn)屬于武夷巖茶的巖骨禪心;古樹普洱以其清甜高香，回甘持久備受大家喜愛;茶香醉人，茶友文興大發(fā)，翻出心儀的文章，朗誦分享，交流感想，以書中之言，抒心中之意，匯集成生活的智慧?！安璧木瘛币圆铻榧耐校灤┯?span id="j5i0abt0b" class="hl">茶事中，以形入心，通過外形、香氣、滋味培
茶道 2020年2期2020-08-06
- 茶事豐盈
王吳軍茶事之中，心境十分重要。一位深得茶中三昧的文人曾經(jīng)說過：“喝茶當于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的陳夢?！弊骷尹S裳也在他的《過去的足跡》一文中說到，他曾經(jīng)在重慶的一個名叫“鳳凰樓”的茶館里，一坐就是一兩個小時，因為在那個茶館里，可以擁有美好的心境，那個茶館的“里邊還有一個套閣，小小的，卷起竹簾就可以遠望對江的風(fēng)物，看那江真像是一條帶子。尤其是在煙雨迷離的時候，白霧橫江，遠山也都看不清楚了”。臺灣女作家殷穎也
特別文摘 2019年10期2019-07-19
- “大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”背景下酒店管理專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式探究
手段，以“大學(xué)生茶事創(chuàng)客訓(xùn)練營”為項目載體，探索創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。關(guān)鍵詞 大學(xué)生 茶事 創(chuàng)客 訓(xùn)練營中圖分類號：G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.04.014Abstract Under the background of "mass entrepreneurship， mass innovation"， the innovat
科教導(dǎo)刊 2019年11期2019-06-03
- 模擬茶事
客，聚在一起練習(xí)茶事。在無數(shù)次模擬茶事的過程中，我們?？煽吹饺缤鈬娪爸型聿蜁漠嬅妫航拥窖埡娜舜┲椒b，先聚集在待客室，待所有客人到齊后，再進入餐廳。茶會是在用完懷石料理后，此時大家紛紛到庭院休憩。如今在西餐廳里，相信大家都很熟悉這樣的餐桌禮儀：酒侍在玻璃酒杯中倒入少許紅酒后，客人確認品質(zhì)與酒香，再點頭示意“可以了”。同樣，喝第一口濃茶時，主人與正客之間也會相互應(yīng)答，例如“覺得茶如何”“很好”。進行茶事時，老師經(jīng)常說：“大家要認真，無論主人或客人
愛你·健康讀本 2018年1期2018-05-14
- 茶事豐盈
王吳軍茶事之中，心境十分重要。一位深得茶中三昧的文人曾經(jīng)說過：“喝茶當于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的陳夢?！弊骷尹S裳也在他的《過去的足跡》一文中說到，他曾經(jīng)在重慶的一個名叫“鳳凰樓”的茶館里，一坐就是一兩個小時，因為在那個茶館里可以擁有美好的心境，那個茶館的“里邊還有一個套閣，小小的，卷起竹簾就可以遠望對江的風(fēng)物，看那江真像是一條帶子。尤其是在煙雨迷離的時候，白霧橫江，遠山也都看不清楚了。”臺灣女作家殷穎也是
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2018年5期2018-05-07
- 蔡襄茶事美學(xué)探討
代特有的環(huán)境下，茶事活動中產(chǎn)生了各式各樣極具東方特色的農(nóng)業(yè)文明生活美學(xué)，如龍團鳳餅的制作工藝、茶葉種植技術(shù)以及品茶的環(huán)境和新的點茶程式茶道。而在以“點茶法”為主的宋代茶事中，主要以蔡襄、趙佶為典型代表。蔡襄是點茶道的奠基者，從他的茶學(xué)論著《茶錄》一書中，可以窺見一二。此書從論茶和論器兩方面敘述了作者自己的程序茶事美學(xué)思想，同樣他的涉茶詩詞及文章中亦有他的生活美學(xué)和茶事美學(xué)。就此，下文便是筆者管窺之見的相關(guān)蔡襄茶事的生活藝術(shù)美學(xué)散述。1 “茶事美學(xué)”詞解茶事
茶葉通訊 2018年2期2018-03-19
- 英語語言中的茶事活動研究
比較長遠,豐富的茶事活動能夠體現(xiàn)出茶文化的發(fā)展歷史。茶文化傳播的重要形式茶事活動中會涉及到我國比較傳統(tǒng)的禮儀。隨著改革開放的不斷發(fā)展,我國經(jīng)濟也得到了快速的發(fā)展。經(jīng)濟全球化的發(fā)展使得各國之間的聯(lián)系有所加強,很多國家都對我國的茶文化比較感興趣,這樣就使得茶事活動不僅僅是我國的文化傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)形式,同時也是各個國家之間交流的一種手段。通過茶事活動的開展不僅有利于茶文化的傳播,還有利于各國之間的友好交流。隨著在英語語言中也涉及到有關(guān)茶事活動的研究,并用英語茶事
福建茶葉 2018年4期2018-01-19
- 宋代茶事繪畫及其文化內(nèi)涵
[1]。欣賞宋代茶事繪畫作品，也不難品出其中的“美”與樂趣，其蘊含的文化內(nèi)涵及其陶冶人情操的效果不可忽視。就宋代茶事繪畫及其文化內(nèi)涵而言，有許多值得分析的地方。1 宋代茶事繪畫作品及類型自唐代中后期開始，飲茶逐漸成為一種較為普遍的飲食行為，飲茶習(xí)俗也逐漸形成了獨特的文化內(nèi)涵。針對飲茶這一平常的飲食行為，其入詩、入畫也逐漸變得非常常見，甚至以詩、畫的形式逐漸散發(fā)出更引人注目的光芒與魅力。而茶事作為宋代繪畫創(chuàng)作的一種題材，其作品眾多。著名的作品如《蕭翼賺蘭亭序
福建茶葉 2018年5期2018-01-19
- 從茶文化中對比中英文化價值觀
化的比較3.1 茶事活動比較3.1.1 中國茶事活動文化隨著茶的不斷發(fā)展，茶文化主要體現(xiàn)在人們的生活中的各個方面。后面由此以往，就漸漸形成了一種茶事活動文化。茶文化在具體的文化要事中體現(xiàn)出來。然而不同的事件或者不同的時間段里面，茶所體現(xiàn)的茶文化都不一樣，甚至于不同區(qū)域民族的茶事文化都是有一定的差異的。其中在查閱文獻中我們可以了解到，“茶”代表著“專情、恒定不改變”。所以在中國漢族人民的婚禮之中都時常可以看見茶的身影。茶在婚禮中的作用基本就是涵蓋了整個過程，
福建茶葉 2018年10期2018-01-19
- 茶事詞匯的表現(xiàn)以及在漢語言中的滲透
則依賴于多樣化的茶事詞匯，這些茶事詞匯不僅承載著我國古代茶人的智慧，而且也反映出了我國漢語修辭文化的魅力。對我國茶事詞匯的表現(xiàn)以及這些茶事詞匯在漢語言中的滲透做出研究與探討，不僅有利于對我國茶文化發(fā)展和茶事詞匯的發(fā)展脈絡(luò)做出樹立，而且有利于對我國茶文化以及茶事詞匯做出更好的傳播與傳承。1 茶事詞匯的表現(xiàn)1.1 茶人詞匯茶人指的是指愛茶之人群或者以茶為職業(yè)標志的人群，雖然兩種人群存在交叉，但是在茶人詞匯分析中，將二者做出明確界定，更容易了解茶人詞匯的具體表現(xiàn)
福建茶葉 2018年8期2018-01-18
- 基于茶事活動下同伴互助教學(xué)策略對英語課堂教學(xué)的促進作用
64）從古至今的茶事活動大多都是集體化的活動，比如團體協(xié)作、茶禮推廣等，同伴互助教學(xué)可以從茶事活動提煉經(jīng)驗，使得茶文化在實踐活動中發(fā)揚光大。1 茶事活動古代茶事活動一般包括茶道和茶禮兩個方面。茶道是指眾多茶友相聚一堂共同交流茶理心得、感悟茶中道義，目的是在展示茶道修養(yǎng)，重點是營造一種茶藝氛圍。茶禮則重在展現(xiàn)茶事活動中的禮儀，在制茶工藝和飲茶藝術(shù)中表現(xiàn)茶的禮儀文化，加強人們對茶文化禮儀的了解，感受茶文化的君子之風(fēng)。而現(xiàn)代茶事活動在內(nèi)容形式上更加豐富。例如，茶
福建茶葉 2018年8期2018-01-18
- 模 擬 茶 事
客,聚在一起練習(xí)茶事。在無數(shù)次模擬茶事的過程中，我們常可看到如外國電影中晚餐會的畫面：接到邀請函的人穿著正式服裝，先聚集在待客室，待所有客人到齊后，再進入餐廳。茶會是在用完懷石料理后，此時大家紛紛到庭院休憩。如今在西餐廳里，相信大家都很熟悉這樣的餐桌禮儀：酒侍在玻璃酒杯中倒入少許紅酒后，客人確認品質(zhì)與酒香，再點頭示意“可以了”。同樣，喝第一口濃茶時，主人與正客之間也會相互應(yīng)答，例如“覺得茶如何”“很好”。進行茶事時，老師經(jīng)常說：“大家要認真，無論主人或客人
愛你 2018年2期2018-01-11
- 古典文學(xué)《紅樓夢》中的“茶事”分析
《紅樓夢》中的“茶事”分析周子健被譽為“四大名著”之一的《紅樓夢》中存在大量關(guān)于“茶事”的描寫，涉及到茶的種類、烹飪、茶具、飲用環(huán)境等要素，進一步延伸到風(fēng)俗、詩詞、藝術(shù)等層面，在整個著作體系中扮演著重要的情節(jié)推動、人際關(guān)系角色，無論是融合在《紅樓夢》著作中作為推動小說情節(jié)發(fā)展的道具，還是剝離出來作為研究茶文化的資源，都具有巨大的價值。本文中筆者結(jié)合其中相關(guān)“茶事”展開分析，進一步豐富“紅學(xué)”研究思路和內(nèi)容。“明清小說”是我國古典小說文學(xué)創(chuàng)作的巔峰，“四大名
唐山文學(xué) 2017年12期2017-11-25
- 一如茶事 事茶如一的初心
“一如”便做了這茶事的名字。茶事自然經(jīng)營茶，不過按照一如的思維，此地的茶并不復(fù)雜。專精的品種只是普洱，而對于普洱茶的做法，也還是專精的古樹純料，即每個茶餅里的茶葉都是同一個產(chǎn)區(qū)的同種樹的同批次茶葉，而不是像商品茶那樣是按比例混雜了不同的茶葉，做投入產(chǎn)出比的精算。你可能會想我是不是寫錯了字而應(yīng)做“茶室”，然而一如茶事真不是茶室，或者說不僅僅是個茶室，與茶相關(guān)的各種事物和情懷都包容在這里。茶香彌散開來的第一項，當然是茶器，一如并不做批量商品的茶器買賣，從茶刀、
城市地理 2016年8期2017-11-02
- “茶禪一味”的英譯闡釋
是論述茶葉、記錄茶事、介紹茶史、普及茶法之著作。其中，“茶品高潔、修身養(yǎng)性、茶禪一味”的主題一脈相承，極為相關(guān)，互為照應(yīng)。然而，茶書主題“茶禪一味”含而不露，隱匿蘊含在平實描述的字里行間之中。本文將探討“茶禪一味”的具體內(nèi)涵、并研究其在《茶經(jīng)》英譯本中的闡釋。1 茶禪一味《茶經(jīng)》共十章，分別從起源、茶具、采制、烹煮、習(xí)俗、茶事等方面詳盡地介紹了茶的種種。其中第七章《之事》記錄的48則茶事最能說明“茶禪一味”。分類歸之，此些茶事分屬產(chǎn)地特性（12則）、佛道神
文化創(chuàng)新比較研究 2017年34期2017-03-11
- 商務(wù)茶事接待用語英譯研究
12000）商務(wù)茶事接待用語英譯研究張璐（陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西咸陽712000）隨著對外交流的不斷擴大，我國的茶葉出口量日益增加，茶文化在世界范圍內(nèi)的影響力也逐漸增強。商務(wù)茶事接待活動是宣傳我國茶文化的重要途徑，肩負著將原汁原味的中國茶文化推向世界的責任，必須高度重視其接待用語的翻譯工作。本文首先基于現(xiàn)代經(jīng)濟及文化發(fā)展，指出了商務(wù)茶事接待用語英譯的必要性和迫切性，隨后從“小眾”和“不地道”兩個方面分析了現(xiàn)有翻譯研究的狀況，最后則從翻譯目的、茶文化宣傳
福建茶葉 2017年1期2017-02-05
- 探究宋代茶事繪畫的文化內(nèi)涵
065）探究宋代茶事繪畫的文化內(nèi)涵李芳（西安文理學(xué)院，陜西西安710065）我國的傳統(tǒng)茶文化在宋代獲得了長足的發(fā)展，茶文化在官府和平民之中得到了很大程度的普及，高官、文人、平民都成為了茶文化的參與者和愛好者，我國茶文化的發(fā)展不斷向巔峰攀升。我們可以透過宋代的茶事繪畫藝術(shù)，領(lǐng)略和感受茶文化在宋人中的地位和影響，可以一同與文人騷客一道相約品茗飲茶的樂趣，欣賞茶事繪畫的藝術(shù)情趣和氛圍。本文即從對宋代茶事繪畫藝術(shù)發(fā)展進程的研究出發(fā)，深度剖析了宋代茶事繪畫的藝術(shù)文化
福建茶葉 2017年1期2017-02-05
- 探究明代茶法對于違法茶事活動的刑事懲處措施
明代茶法對于違法茶事活動的刑事懲處措施林 威，羅麗萍（贛南醫(yī)學(xué)院，江西 贛州 341000）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，我國茶業(yè)經(jīng)濟在明朝時期迎來了發(fā)展的黃金階段，因而其茶法制度也相對較為齊全。本文在論述了明代茶法的基本要義后，又論述了其懲處違法茶事活動的意義，并結(jié)合明代茶法的相關(guān)內(nèi)容就其具體的違法茶事活動的刑事處罰措施進行了詳細闡述。明代茶法；違法行為；茶事活動；刑事處罰隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，茶葉生產(chǎn)技術(shù)越來越發(fā)達，茶葉的產(chǎn)量也愈益增加。飲茶之風(fēng)自唐朝之始盛
福建茶葉 2017年8期2017-02-05
- 關(guān)于茶事活動的英譯研究
50043）關(guān)于茶事活動的英譯研究王 云，王 霞 （石家莊鐵道大學(xué)四方學(xué)院外語系，河北石家莊 050043）在世界一體化、經(jīng)濟全球化進程的有力推動下，各領(lǐng)域都呈現(xiàn)出源語和目的語有機融合的明顯趨勢，在茶事活動領(lǐng)域中，這一趨勢表現(xiàn)得尤為明顯。我國茶事活動中漢語和英語的融合，推動了我國茶文化的向外傳播，但從目前情況來看，這種推動作用表現(xiàn)得并不夠明顯，究其原因，在于我國茶事活動的英譯仍然處于起步階段，英譯水平有限，并且在英譯的標準化、規(guī)范化等方面仍然存在不少問題。
福建茶葉 2017年2期2017-02-04
- 解析《三國演義》中的茶事與人物性格塑造
《三國演義》中的茶事與人物性格塑造馬敏娜（永城職業(yè)學(xué)院，河南永城476600）《三國演義》這部小說雖然提及茶事的內(nèi)容不多，但是大部分都和主要人物的性格結(jié)合在一起，極好地塑造了這些人物的內(nèi)心活動和基本性格特點。羅貫中通過對《三國演義》茶事特色的塑造，更好地將這些待人接物的特色展現(xiàn)出來，使得小說的文化內(nèi)涵得到進一步提升。茶事；人物性格；三國演義《三國演義》是明代早期作家羅貫中創(chuàng)作的歷史小說，圍繞著東漢末年中國軍閥割據(jù)的現(xiàn)象進行演義式敘述，因為其文筆和故事情節(jié)曲
福建茶葉 2017年4期2017-02-04
- 茶文化在國畫藝術(shù)創(chuàng)作中的融入與發(fā)展
創(chuàng)作出一幅上等的茶事繪畫。1.3 茶文化以及國畫藝術(shù)創(chuàng)作之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性隨著時代的變遷，我國歷史也經(jīng)歷著巨大的變化，這其中茶事繪畫作品也非常多，例如閻立本繪畫作品《蕭翼賺蘭亭序》，亭閣中與友人一邊品茶，一邊就共同的文學(xué)愛好探討交流，空氣中隱約飄來茶的清香；再如張管的繪畫作品《烹茶仕女圖》，精心準備茶水，煮茶成為表演，極具觀賞價值。中國古代眾多文人墨客通常端坐于桌旁，手持書卷，桌上一杯冒著熱氣的茶水，在時光的寂靜無聲中品讀書中精華，空氣中漂浮著清新淡雅的茶
福建茶葉 2017年12期2017-02-04
- 關(guān)于茶事活動的英譯研究
50000）關(guān)于茶事活動的英譯研究閆 冰，樊元元，王 玉（河北地質(zhì)大學(xué)華信學(xué)院，河北石家莊 050000）隨著中國經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展，中國的茶文化受到了外國友人越來越多的關(guān)注。由于文化和語言的不同，外國人在了解中國茶文化的過程中，面臨著諸多難題。此時，茶事活動的英譯質(zhì)量，就會在很大程度上影響到外國人對中國茶文化的理解和認知，并間接影響到中國茶文化對外的傳播效果。因此，如何通過良好的英譯策略對茶事活動進行翻譯，將中國博大精深的茶文化有效、簡明、準確地傳達給
福建茶葉 2017年6期2017-02-03
- 茶事
崢 嶸卷首語茶事崢 嶸梧州蒼梧縣六堡鎮(zhèn)所產(chǎn)的六堡茶，這些年來已經(jīng)聞名遐邇，成為梧州的文化名片，如何把梧州的茶產(chǎn)業(yè)做大做強，是梧州人縈繞于心的課題。有熱心者翻查史料，踏遍青山，尋覓梧州茶事的種種往昔，試圖從蛛絲馬跡中窺見梧州茶業(yè)曾經(jīng)的輝煌。黎軍的《梧州產(chǎn)茶史話》旁征博引，向人們論述了梧州在清代以來作為名茶之鄉(xiāng)的歷史地位，廣西潯江茶區(qū)，位于桂東一帶，在桂平、藤縣、蒼梧與岑溪分布較多，品質(zhì)優(yōu)者為岑溪之岑茶、蒼梧之六堡茶與蝦斗茶。這里面的信息量很大，為我們提供了巨
西江月 2016年12期2016-11-26
- 茶理世事略相通
寫茶詩、著茶文，茶事繁密，千姿百態(tài)。茶事中蘊含茶理，意趣良多，耐人尋味。茶人歷來看重水，“水為茶之母”，好茶須好水，在茶與水的歡快結(jié)合中，水甚至決定茶的品質(zhì)?！安栊员匕l(fā)于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，試十分之茶，茶只八分耳?！保髂┣宄跞藦埓髲?fù)《梅花草堂筆談》）水好，即令茶葉稍次，能提攜得茶好；反之水次，會使茶的品質(zhì)降格。古代茶人為取得好水不遺余力，專門收集“朝露之水”、“清風(fēng)細雨之中的無根水”，即不落地之水，為的是潔凈、純粹，不受污染。
飲食科學(xué) 2016年8期2016-10-20
- 再論神農(nóng)茶事之源流陸羽《茶經(jīng)》確立了神農(nóng)的茶祖地位
竺濟法再論神農(nóng)茶事之源流陸羽《茶經(jīng)》確立了神農(nóng)的茶祖地位竺濟法本文認為陸羽《茶經(jīng)》是確立神農(nóng)茶祖地位的權(quán)威文獻。所謂《神農(nóng)本草經(jīng)》“神農(nóng)得茶解毒”之說，純屬虛構(gòu)莫須有，以訛傳訛。并對《淮南子》、《搜神記》、《三皇本紀》及魯迅關(guān)于“神農(nóng)嘗百草”之說作了簡述。明代《三才圖會》所載神農(nóng)嘗百草畫像2011年，筆者曾發(fā)表《“神農(nóng)得茶解毒”由來考述》，對“神農(nóng)得茶解毒”作了詳細考證。時隔4年，筆者又有諸多認識，再論神農(nóng)茶事之源流?！恫杞?jīng)》最早記載和引錄神農(nóng)茶事據(jù)筆者查
茶博覽 2016年5期2016-08-09
- 回到公元800年，探尋晚唐的茶事
究所承辦的“昔年茶事——河南鞏義新出唐代茶器”展，2016年4月29日在北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館開展。展覽分為兩部分。第一部分展出2015年5月河南省文物考古研究所委托鞏義市文物考古研究所在天璽尚城項目區(qū)發(fā)掘清理的三座唐文宗大和六年（832年）墓（編號：M234、M235、M226），三墓各隨葬有一套三彩或單彩以及瓷茶具，主要有碾、爐、鍑、盂、執(zhí)壺、茶盤、盞等器物以及煮茶坐俑，這些器物多與陸羽《茶經(jīng)》所載一致。此次發(fā)掘出土的茶具系列為迄今考古所見最早
收藏 2016年6期2016-07-16
- Robotic assisted radical prostatectomy accelerates postoperative stress recovery: Final results of a contemporary prospective study assessing pathophysiology of cortisol peri-operative kinetics in prostate cancer surgery
形成的，符合中國茶事美學(xué)與實用的茶具。如今，仍以其獨特的人文屬性及靈活可變的功能形制，在現(xiàn)代茶事活動中成為不可或缺的一類茶具。在茶文化大發(fā)展的時代背景下進行概念厘清及發(fā)展梳理，具有非常重要的現(xiàn)實意義。Table 1Preoperative and perioperative variables related to the cohort study.Table 2 shows the perioperative kinetics of cortisol p
Asian Journal of Urology 2016年2期2016-04-27
- 高天遠地的風(fēng)流（組詩）
種下的好日子春季茶事每年開春，茶樹用它們的方式翻開春天抒情的篇章，并為它作注腳以清明為界線，茶葉的價值不同明前多為雀舌，明后多為炒青就像少女和少婦，一夜就改變一生老式的茶事為手工制作鐵鍋洗凈，簸箕在太陽壩里晾曬好柴爐里火苗刺溜刺溜咧開嘴，等著采青回來的女人，把青苗倒進鍋里男人們：三次殺青、一次揉捻、最后炒制幾個小時，清醇的茶香輕輕撲鼻一刀手工草紙包裹起來有一種說不出的懷念的味道現(xiàn)在的茶樹多了，人就變得懶散用電加溫的機械臂是看人臉色的，勤勞小媳婦手工技藝被程
草地 2016年1期2016-04-08
- 文茶雅集?詩為茶鳴
。事實上，中國的茶事活動之所以能提升到品飲的高度，是由于一大批文人雅士的介入，他們將自己的審美觀念與道德思想自覺不自覺地融入茶事活動中，從而將原來只是為了滿足生理需求的解渴、提神、保健的飲茶活動，發(fā)展為滿足審美追求、精神愉悅的品茶藝術(shù)，把日常的物質(zhì)消費提升到文化享受的層次。在這一過程中，他們書寫了大量的詩歌來描述充滿詩意的茶事活動。這些詩歌，現(xiàn)在稱之為茶詩，在它們問世之后，廣為流傳，反過來又推動了品茶藝術(shù)的發(fā)展，引導(dǎo)人們從審美的角度去參與品茶活動。唐代時期
食品與健康 2015年12期2015-09-10
- 茶理世事略相通
寫茶詩、著茶文，茶事繁密，搖曳多姿。茶事中蘊含茶理，意趣良多，耐人尋味。 茶人歷來看重水，“水為茶之母”，好茶須好水，在茶與水的歡快結(jié)合中，水甚至決定茶的品質(zhì)。“茶性必發(fā)于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣;八分之水，試十分之茶，茶只八分耳。”（明末清初人張大復(fù)《梅花草堂筆談》）水好，即令茶葉稍次，能提攜得茶好;反之水次，會使茶的品質(zhì)降格。 古代茶人為取得好水不遺余力，專門收集“朝露之水”、“初雪之水”、“清風(fēng)細雨之中的無根水”，即不落地之水。冬天，
黨員生活 2015年6期2015-07-16
- 品茶之境
更喜歡品茶。 茶事之中，心境十分重要。一位深得茶中三昧的文人曾經(jīng)說過：“喝茶當于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的陳夢?！边@話說得真好。 作家黃裳也在他的《過去的足跡》一文中說到，他曾經(jīng)在重慶的一個名叫“鳳凰樓”的茶館里，往往一坐就是一兩個小時，因為在那個茶館里可以擁有美好的心境。那個茶館的“里邊還有一個套閣，小小的，卷起竹簾就可以遠望對江的風(fēng)物，看那江真像是一條帶子。尤其是在煙雨迷離的時候，白霧橫江，遠山也都
思維與智慧·上半月 2015年1期2015-01-20
- 茶人的修養(yǎng)
要追趕所謂的流行茶事，可以嘗試，但對于那些不符合茶之精神的淺嘗輒止即可，試過了就扔掉。每個人都有每個人對于茶事的理解，茶最重要的精神便是讓人在茶湯中品出苦澀和甘甜之間的轉(zhuǎn)換，進而理解生活，這才是茶之真諦所在，如果所有的體驗都是一樣的，那實在是太無趣了啊。經(jīng)常會接觸到不少所謂茶人，一說到茶，就說人品茶的話應(yīng)該這樣不要，那也不要，要追求哲學(xué)層面上的那個什么東西，在茶里面可以看到人生百態(tài)，世間滄桑，至于真的是這樣嗎，這的確需要商榷下。我們對于茶的尊重不應(yīng)該是刻意
中外煙酒茶 2013年2期2013-03-29