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      從音樂(lè)表演美學(xué)的角度評(píng)胡志平、宋飛演奏的《二泉映月》

      2017-02-04 03:09:20倪雅琴
      大觀 2016年11期
      關(guān)鍵詞:二泉映月演奏者樂(lè)曲

      倪雅琴

      一、關(guān)于樂(lè)曲《二泉映月》

      家喻戶曉的《二泉映月》這首二胡作品是我國(guó)杰出的民間音樂(lè)家阿炳(華彥鈞)的傳世之作。經(jīng)由楊蔭瀏、曹安和錄音記譜。這首樂(lè)曲原來(lái)是沒(méi)有名字的。華彥鈞曾說(shuō):這支曲子是沒(méi)有名字的,信手拈來(lái),久而久之,就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。錄音的楊蔭瀏先生當(dāng)時(shí)問(wèn):“你常在什么地方拉琴?”華彥鈞說(shuō):常在街頭拉,也在惠山全庭上拉?!苯?jīng)楊先生提議,就為樂(lè)曲定名為《二泉映月》。這首樂(lè)曲之所以如此動(dòng)人,“是因?yàn)樗莵?lái)自人民的底層的健康而深沉的氣息”。 阿炳作為一位杰出的音樂(lè)家,不僅表現(xiàn)為他有深厚的民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)和對(duì)舊中國(guó)人民的苦難深切的體會(huì),更表現(xiàn)在他善于用中國(guó)民間的音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行新的創(chuàng)造,使人民的痛苦和愿望表現(xiàn)得如此深切動(dòng)人。這種音樂(lè)感情更是在《二泉映月》中得到了充分的體現(xiàn),樂(lè)曲中所表現(xiàn)出的那種激憤、憤慨而又憂愁、追問(wèn)的情緒, 抒發(fā)了阿炳對(duì)舊社會(huì)苦難生活的憤懣之情, 表現(xiàn)了他寧折不彎的堅(jiān)強(qiáng)性格,以及他對(duì)美好未來(lái)的憧憬。

      該曲成為中國(guó)民族音樂(lè)史上的一顆璀璨明珠。它的演奏風(fēng)格揮灑蒼勁、大樸若拙,達(dá)到了雅俗共賞的境界。

      二、從音樂(lè)表演美學(xué)角度看胡志平與宋飛的演奏

      (一)表演之選擇樂(lè)譜問(wèn)題

      許多的樂(lè)曲有許多的版本,這使得演奏者在選擇演奏或演唱上有了很多的選擇。不同的版本也是由不同的演唱或演奏者改編創(chuàng)編而成。那么在選擇版本的問(wèn)題上,我認(rèn)為演唱或演奏者會(huì)根據(jù)自己的審美意象而選擇版本。華彥鈞的《二泉映月》有兩個(gè)版本一個(gè)是由楊蔭瀏和曹安和先生錄音后記譜而形成的版本,而另一個(gè)版本是后人認(rèn)為華彥鈞先生錄音所完成的版本是他自己隨性而拉并沒(méi)有曲式結(jié)構(gòu)可言,因此整理改編而成的。胡志平和宋飛在選擇版本的問(wèn)題上都是依照華彥鈞先生的錄音版本。追求的都是自然樸實(shí)。

      (二)表演美學(xué)之二度創(chuàng)作

      由于演奏家所處的時(shí)代、所受的音樂(lè)教育背景不同,以致在知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)審美追求等方面,對(duì)同一首樂(lè)曲會(huì)有不同的理解。這就需要演奏者在原來(lái)的作品上進(jìn)行二度創(chuàng)作。二度創(chuàng)作中所需要的條件:1.嫻熟的技巧;2.對(duì)作品內(nèi)涵的理解;3.融入自己的審美情趣;4.表演。

      1.嫻熟的技巧

      首先,技巧在表演過(guò)程當(dāng)中是非常重要的,一首作品在演奏者或演唱著的手中技巧是最基礎(chǔ)的。只有技巧達(dá)到嫻熟才能更好的為作品音樂(lè)內(nèi)容的表現(xiàn)而服務(wù)。所有的表演技巧已成為表現(xiàn)音樂(lè)的一個(gè)符號(hào),出色的表演技巧與完美的藝術(shù)表現(xiàn)在音樂(lè)表演中是相輔相成互不可少的兩個(gè)方面。沒(méi)有表演技巧根本談不到藝術(shù)表現(xiàn),脫離了藝術(shù)表現(xiàn),表演技巧也將失去它自身的存在價(jià)值。二者的統(tǒng)一,是音樂(lè)表演的又一重要美學(xué)原則。胡志平和宋飛的演奏都達(dá)到了技巧嫻熟,都為音樂(lè)表演而服務(wù)。

      2.對(duì)作品內(nèi)涵的理解

      這一點(diǎn),本人是從他們所演奏的時(shí)間而判斷的。從音響的角度來(lái)說(shuō),胡志平和宋飛拉的是同樣的版本,可是時(shí)間卻不一樣長(zhǎng)。胡志平的演奏時(shí)長(zhǎng)比宋飛所演奏的時(shí)間要短。速度比之要快,更接近原版錄音的時(shí)間。且胡志平演奏會(huì)比宋飛演奏要更加的起伏,宋飛沒(méi)有什么大起大落和較明顯的速度變化,相對(duì)比較平穩(wěn),娓娓道來(lái)。胡志平除了追求作品所表現(xiàn)的質(zhì)樸和深沉更有悲涼滄桑之感。而宋飛演奏的比較甜美細(xì)膩,除了悲涼滄桑更有對(duì)作者對(duì)美好未來(lái)憧憬之感。

      3.融入自己的審美情趣

      我認(rèn)為胡志平的演奏有一種書(shū)生氣質(zhì),看過(guò)一點(diǎn)他的資料,早在 1988 年、1990年間他就在深入研究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)尤其是老莊思想、魏晉玄學(xué)、禪宗文化對(duì)中國(guó)藝術(shù)意境創(chuàng)造的影響。他在《論二胡演奏藝術(shù)意境之創(chuàng)造》 一文中所論的專(zhuān)題有 “意境的本質(zhì)”、“‘道 與 ‘技 的契合”、“復(fù)雜之情和意及其表現(xiàn)技巧”、“虛實(shí)相生之意象及其表現(xiàn)技巧”、“骨象之表現(xiàn)”、“‘氣與意境之整體創(chuàng)造”,并且通過(guò)演奏實(shí)踐創(chuàng)造性地提出:“‘淡作為一種表現(xiàn)手段”、“力不可用盡、勢(shì)不可使盡與強(qiáng)力度表現(xiàn)手法”、“‘不隔的境界與復(fù)雜之情和意的體現(xiàn)”、“寄情在音與音之間”以及“實(shí)中生虛,在實(shí)出用功”、“融實(shí)如虛”、“虛中生實(shí),在虛出用功”等這些非常有意思的命題進(jìn)行研究論述。追求的是大樸若拙,返璞歸真的藝術(shù)格調(diào),超然世外、物我兩忘的藝術(shù)境界。所以他的演奏旋律處理是樸實(shí)的,沒(méi)有過(guò)于華麗裝飾音和過(guò)于柔和的滑音;音色并不是柔美的,而是略帶粗獷的。這些不同于其它演奏家的處理方式都顯示出他對(duì)曲作者阿炳人生哲學(xué)的表達(dá),相對(duì)于過(guò)于強(qiáng)調(diào)悲情的版本更加耐人尋味、引人深思。

      宋飛注重樂(lè)曲的張力和表現(xiàn)力,有著精益求精的藝術(shù)追求。所以她的音樂(lè)處理有著飽滿的音色,揉弦上豐富的處理,音樂(lè)的處理會(huì)比較細(xì)膩。

      4.表演

      表演在演奏中也是很重要的,不能像一個(gè)機(jī)器木頭一樣“制造音樂(lè)”,也并不能刻意的為了做動(dòng)作而吸引觀眾的注意,而是由內(nèi)而外的,是自然流露出來(lái)的一種表情或是動(dòng)作,是隨興的,是在完全投入情感的狀態(tài)下流露出的神態(tài)。它是有助于音樂(lè)表現(xiàn)的,是加分的。胡志平在演奏這首二泉映月時(shí),基本處于一種閉目沉思的憂傷狀態(tài),這充分體現(xiàn)出他在表演時(shí)投入了自己的真實(shí)情感,并且把這種情感與音樂(lè)作品中的情感內(nèi)涵融為一體,音樂(lè)表現(xiàn)悲則表演者也悲。肢體語(yǔ)言起伏變化并不是很大,平時(shí)也看過(guò)很多二胡演奏者的表演,在表演時(shí)身體晃動(dòng)很大,極力地用肢體的表現(xiàn)去配合音樂(lè)的發(fā)展,往往使觀眾多注意了他們的表演形式,而忽略了音樂(lè)的內(nèi)容。宋飛的演奏也很自然不浮夸,也是由心而生,就像宋飛自己認(rèn)為的《二泉映月》是阿炳人生的折射、映照,也是他對(duì)生活的感受,所以我們?cè)谘葑鄷r(shí),應(yīng)該通過(guò)音樂(lè)去感受阿炳的心靈,也可以通過(guò)音樂(lè)把自己的心靈傳遞給別人,這也是音樂(lè)傳播者的職責(zé)所在。

      音樂(lè)表演者的崇高使命就在于,通過(guò)自己的表演把音樂(lè)的美沁入千千萬(wàn)萬(wàn)聽(tīng)眾的心靈深處,使人們?cè)谝魳?lè)的熏陶下變得更高尚,更純潔,使人們因?yàn)橛辛艘魳?lè)而感到生活更充實(shí),更有意義。而音樂(lè)表演作為第二度創(chuàng)造的基本性質(zhì),決定了它必須兼顧真實(shí)性與創(chuàng)造性兩個(gè)方面,并力求做到二者的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

      三、結(jié)語(yǔ)

      音樂(lè)表演不僅僅是單純地實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的再現(xiàn), 還要在正確運(yùn)用音樂(lè)思維能力的基礎(chǔ)上投入真摯與豐富的情感,并遵循真實(shí)性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一的美學(xué)原則, 這樣才能使音樂(lè)表演達(dá)到完美的藝術(shù)境界。我們?cè)谠忈屢粋€(gè)作品時(shí),嫻熟的技巧是基礎(chǔ),了解作品的背景及其內(nèi)涵,我認(rèn)為最最重要的是自己的藝術(shù)追求、審美情趣的展現(xiàn),最后通過(guò)最自然的表演來(lái)傳達(dá)給觀眾。做到人琴合一!

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