文化認同與保定農(nóng)村社區(qū)建設(shè)研究
——基于京津冀協(xié)同發(fā)展和雄安新區(qū)成立的大背景

金沛沛

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院 河北 保定 071000）

文化認同與保定農(nóng)村社區(qū)建設(shè)研究
——基于京津冀協(xié)同發(fā)展和雄安新區(qū)成立的大背景

金沛沛

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院 河北 保定 071000）

在黨中央積極推進京津冀協(xié)同發(fā)展及成立雄安新區(qū)的時代背景下，農(nóng)村社區(qū)文化認同建設(shè)顯得尤其重要。本文以保定農(nóng)村社區(qū)為例，探討了保定農(nóng)村社區(qū)文化認同建設(shè)的獨特作用，以及建設(shè)保定農(nóng)村社區(qū)的文化認同的措施。

文化認同；保定農(nóng)村社區(qū)；京津冀協(xié)同發(fā)展

2015年4月，中央審議通過了 《京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確了京津冀三地的定位，其中河北省的定位是“全國現(xiàn)代商貿(mào)物流重要基地、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級試驗區(qū)、新型城鎮(zhèn)化與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌示范區(qū)、京津冀生態(tài)環(huán)境支撐區(qū)”。2017年4月，地處河北省保定市的國家級新區(qū)雄安新區(qū)成立，這是黨中央深入推進京津冀協(xié)同發(fā)展作出的又一重大決策部署。由于保定具有天然的毗鄰北京、環(huán)繞新區(qū)的地理優(yōu)勢，所以，于保定而言，這是一次難得的歷史機遇，但也是一次挑戰(zhàn)。正如以往的諸多研究所述，文化認同，尤其是農(nóng)村社區(qū)文化認同，始終是京津冀發(fā)展的一個薄弱環(huán)節(jié)。從某種程度上說，保定農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的好壞，文化認同感建立得如何，也會在很大程度上制約保定、新區(qū)乃至京津冀的發(fā)展。

1 概念界定

1.1 文化認同。眾所周知，文化的內(nèi)涵特別復(fù)雜，至今仍舊莫衷一是。但是，不可否認，文化具有一個重要功能就是“整合”和“認同”。何洪濤(2006)指出，“文化認同”是人們在一個區(qū)域共同體中長期共同生活所形成的對本區(qū)域核心基本價值的認同，是凝聚這個民族、國家及區(qū)域共同體的精神紐帶，是民族、國家及區(qū)域共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。換句話說，文化認同也是人們尋求歸屬感、保持社會和諧的重要方式。

1.2 農(nóng)村社區(qū)。 《共同體與社會》一書首先提出了“社區(qū)”的概念，作者滕尼斯將之界定為地域范圍較小的，其居民具有較緊密關(guān)系的、傳統(tǒng)性比較強的，具有共同價值觀念的社會團體。由此可見，社區(qū)這一概念自出現(xiàn)之初，就伴隨居民“認同”，包括“文化認同”的內(nèi)涵。近年來，伴隨城鎮(zhèn)化進程的加快，城中村的出現(xiàn)，一些農(nóng)村居民不再以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式聚集，農(nóng)村社區(qū)的概念也發(fā)生了變化，可以概括為“聚居在一定地域內(nèi)的農(nóng)村居民以農(nóng)業(yè)或非農(nóng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展基礎(chǔ)上所組成的，具有相似價值觀念，文化生活習(xí)慣的社會團體。

2 文化認同在保定農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中的獨特作用

2016年，保定開始農(nóng)村社區(qū)建設(shè)試點工作，2016年建設(shè)完成21個省級農(nóng)村社區(qū)試點，66個市級農(nóng)村社區(qū)試點，95個縣級農(nóng)村社區(qū)試點，目前還有120個試點正在進行中。其中，蓮池區(qū)西高社區(qū)被省民政廳推薦申報全國農(nóng)村社區(qū)建設(shè)示范單位。據(jù)調(diào)查，該社區(qū)特別注重社區(qū)文化的構(gòu)建，每晚均有專業(yè)老師教授葫蘆絲、書法、繪畫等文化課程，對于豐富居民文化生活，建立居民社區(qū)文化認同感都有很大推動作用。

我們認為，文化認同對于保定農(nóng)村社區(qū)建設(shè)有著獨特的作用，具體體現(xiàn)在以下三個方面：

2.1 文化認同的形成和確立有助于提升農(nóng)村居民的參與意識，進而成為農(nóng)村社區(qū)管理的保障。農(nóng)村居民參與社區(qū)文化建設(shè)，展現(xiàn)其才華與特長，本身就會增強他們的文化認同感，利于社區(qū)管理和建設(shè)。

2.2 農(nóng)村社區(qū)文化認同建設(shè)的成功將會成為保定鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一個“名牌”。如上所述，注重文化建設(shè)的西高社區(qū)已經(jīng)成為了為數(shù)不多的全國農(nóng)村社區(qū)建設(shè)示范推薦單位，也會帶動出更多保定農(nóng)村社區(qū)文化認同建設(shè)成功案例的涌現(xiàn)，最終推動整個保定的鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

2.3 保定農(nóng)村社區(qū)開展文化認同建設(shè)的不斷完善會成為京津冀區(qū)域發(fā)展的推動力，對雄安新區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)也有積極的推動作用。文化認同的薄弱，會大大削弱京津冀區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)性、創(chuàng)新性。從農(nóng)村社區(qū)文化認同建設(shè)開始，開展有區(qū)域特色的文化建設(shè)，最終會助力北京的發(fā)展、雄安新區(qū)的建設(shè)，乃至整個京津冀的發(fā)展。

3 大力建設(shè)保定農(nóng)村社區(qū)文化認同的措施

3.1 廣泛征求農(nóng)村社區(qū)居民的建議及反饋，通過民主的方式確定核心文化主題；并結(jié)合自身的傳統(tǒng)文化積淀和區(qū)域環(huán)境優(yōu)勢，構(gòu)建起具有鮮明特色的文化平臺。

當代中國一些優(yōu)秀民俗文化的衰敗和消失，農(nóng)民文化意識的單薄，封建活動的抬頭，都無疑源于農(nóng)民文化認同感的缺失或降低。而這種文化認同感的缺失很大程度上與居民在社區(qū)的參與度低有密切關(guān)系，確定的文化主題不被居民接受，自然很難調(diào)動其參與的積極性。在社區(qū)文化認同的建設(shè)中，更多的是要關(guān)注居民被尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。

3.2 著力宣傳已經(jīng)確立的社區(qū)文化主題，通過“多元化”、“接地氣”的宣傳方式增強居民對所在社區(qū)文化的認同感。

由于當今社會已經(jīng)進入到了“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，農(nóng)村文化宣傳模式也應(yīng)該有所調(diào)整，不僅僅限于開會、宣傳冊等傳統(tǒng)方式，也可利用微信公眾號、微博等新媒體形式展開。另外，考慮到農(nóng)村居民的文化素養(yǎng)低于城鎮(zhèn)居民的實際情況，在宣傳文化主題時需要尋求利于其接受的方式，如各色各樣的文化匯演活動，增加趣味性和互動性，提升居民的參與度。

3.3 參觀學(xué)習(xí)示范性農(nóng)村社區(qū)，汲取他們文化認同建設(shè)的經(jīng)驗。文化是農(nóng)村社區(qū)管理機制順利運行的精神保障。

通過對保定農(nóng)村文化社區(qū)的考察和其他地區(qū)(如北京)農(nóng)村社區(qū)的觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的農(nóng)村社區(qū)普遍注重文化建設(shè)，文化不僅規(guī)范了居民的行為，提升了居民的文化素養(yǎng)，更為其帶來了經(jīng)濟效益。組織居民代表參觀示范性農(nóng)村社區(qū)，可以使其親身了解到文化認同建設(shè)的重要性，增強其對于建設(shè)所在社區(qū)文化認同的自覺性和主動性。社區(qū)管理人員到優(yōu)秀農(nóng)村社區(qū)交流，學(xué)習(xí)其文化認同建設(shè)的經(jīng)驗，不僅是在培養(yǎng)農(nóng)村文化建設(shè)人才，更有助于推動整個農(nóng)村社區(qū)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

[1]何洪濤.試從文化認同解讀中歐關(guān)系 [J].廣州大學(xué)學(xué)報 (社會科學(xué)版)，2006(01)：38～41.

[2]張穎.保定市農(nóng)村社區(qū)管理機制創(chuàng)新研究 [D].保定：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015：1～50.

[3]張良.城市社區(qū)文化認同建設(shè)對農(nóng)村社區(qū)文化認同建設(shè)的啟示 [J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報，2009 (01)：10～14.

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)社科基金項目 “保定農(nóng)村社區(qū)文化認同研究” (項目編號：SK201506-3)。