李倩

（眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院商貿(mào)旅游系，四川眉山620010）

彭山區(qū)“武陽茶肆”遺址再生性保護(hù)及旅游開發(fā)利用研究

李倩

（眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院商貿(mào)旅游系，四川眉山620010）

中國是世界知名茶葉的原始產(chǎn)地，茶文化具有悠久的歷史和深邃的文化內(nèi)涵。四川省眉山市彭山區(qū)的武陽茶肆是史料記載的最早出現(xiàn)的茶葉交易市場，同時(shí)也為我國茶文化的一個(gè)重要的發(fā)源地。加強(qiáng)武陽茶肆的再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)問題的研究，具有十分重要的意義。本文在介紹文化遺址及其再生性保護(hù)與旅游開發(fā)要求的基礎(chǔ)上，總結(jié)武陽茶肆的遺址保護(hù)與旅游開發(fā)現(xiàn)狀，闡述重要意義，提出對策建議。

武陽茶肆；遺址保護(hù)；旅游開發(fā)

中國是世界知名茶葉的原始產(chǎn)地，在長期的歷史發(fā)展過程中，茶由物質(zhì)性形態(tài)轉(zhuǎn)而進(jìn)入精神文化層面，既是一種具有自然屬性的物質(zhì)，又成為我國傳統(tǒng)民族文化中的一個(gè)重要的載體。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷增長，國內(nèi)民眾對文化旅游方面的需求逐步增強(qiáng)，特別是茶文化為主題的旅游項(xiàng)目日益引起重視、受到部分旅游者的追捧，從而為以茶文化為主題的旅游開發(fā)項(xiàng)目帶來了發(fā)展機(jī)遇。國內(nèi)茶文化具有悠久的歷史和深邃的文化內(nèi)涵，研究表明，國內(nèi)茶葉最早在西南地區(qū)出現(xiàn)。而四川省眉山市彭山區(qū)的武陽茶肆在西漢文學(xué)家王褒在其《僮約》當(dāng)中已有記載，是國內(nèi)有史記載的最早出現(xiàn)的茶葉交易市場，同時(shí)也為我國茶文化的一個(gè)重要的發(fā)源地。近年來，彭山區(qū)堅(jiān)持把茶文化作為旅游發(fā)展的五項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容之一，著手恢復(fù)武陽茶肆景觀，積極推進(jìn)對外合作，加大對茶文化方面旅游項(xiàng)目的開發(fā)力度，武陽茶肆已經(jīng)成為彭山旅游的一張重要名片。然而必須清楚地認(rèn)識到，彭山區(qū)在武陽茶肆的再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)方面還存在一些不容忽視的問題和薄弱環(huán)節(jié)，與保護(hù)和傳承傳統(tǒng)歷史文化、推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求不相適應(yīng)。加強(qiáng)武陽茶肆的再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)，已經(jīng)成為當(dāng)前彭山區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要的任務(wù)。本文簡要介紹了文化遺址及其再生性保護(hù)與旅游開發(fā)的模式與原則，總結(jié)歸納了武陽茶肆及其遺址保護(hù)與旅游開發(fā)現(xiàn)狀，深入闡釋了武陽茶肆實(shí)施再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)利用的重要意義，研究提出了武陽茶肆再生性遺址保護(hù)及旅游開發(fā)利用的應(yīng)對策略。

1 文化遺址及其再生性保護(hù)與旅游開發(fā)

1.1 文化遺址的內(nèi)涵

所謂文化遺址指的是人類在古代建行的建筑物廢墟及在改造自然環(huán)境過程中留存下來的歷史遺跡，比如城市、殿宇、衙署、廟宇、村落及民居等。因?yàn)槿藶榛蛘咦匀坏雀鞣N因素，使文化遺址被湮埋于地下，或在地面存有殿基高臺(tái)及斷壁殘?jiān)?，或成為廢墟。

1.2 文化遺址的再生性保護(hù)與旅游開發(fā)的基本模式

通常對文化遺址進(jìn)行再生性保護(hù)與旅游開發(fā)的基本模式，有以下幾種：一是遺址公園模式，就是把遺址本體與周邊環(huán)境當(dāng)作整體進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，從而帶給公眾一個(gè)較好的旅游場所與生態(tài)環(huán)境。二是旅游景區(qū)模式，就是在對遺址實(shí)施有效性保護(hù)的基礎(chǔ)上，把其當(dāng)作旅游項(xiàng)目當(dāng)中的一個(gè)亮點(diǎn)景觀，實(shí)現(xiàn)保護(hù)性展現(xiàn)的目標(biāo)。三是森林公園模式，由于一些文化遺址多處在城市近郊，整體上其周邊環(huán)境綠化程度高、生態(tài)良好，建立文化遺址森林公園利用其天然屏障有利于遺址保護(hù)與旅游開發(fā)。四是歷史文化園區(qū)模式，一些遺址所處區(qū)域在人口聚居區(qū)時(shí)，對遺址保護(hù)與旅游開發(fā)工作的要求比較高，建立歷史文化園區(qū)是一種較為穩(wěn)妥的方式。

1.3 文化遺址的再生性保護(hù)與旅游開發(fā)的基本原則

對文化遺址進(jìn)行再生性保護(hù)與旅游開發(fā)，必須堅(jiān)持以下原則：一是堅(jiān)持以保護(hù)為本。開發(fā)利用必須以對遺址進(jìn)行有效保護(hù)作為前提，其根本目的為促進(jìn)文化遺址的物質(zhì)性本體與非物質(zhì)性內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展，所以，對文化遺址只有良好地保存下來，方能在此基礎(chǔ)上實(shí)施開發(fā)與利用；二是堅(jiān)持以深入挖掘文化遺址的歷史內(nèi)涵為重點(diǎn)。文化遺址并非觀賞性的景觀，其特征直接決定了對其開發(fā)利用的方法不能僅用來當(dāng)作一般性展示、休閑及旅游等項(xiàng)目，必須圍繞其文化內(nèi)涵進(jìn)行開發(fā)，以全面展現(xiàn)文化遺址所蘊(yùn)含的人文價(jià)值與歷史價(jià)值；三是堅(jiān)持以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為目標(biāo)。對文化遺址的開發(fā)利用，必須與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相整合，與人文環(huán)境相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)文化遺址開發(fā)利用與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展。

2 武陽茶肆及其遺址保護(hù)與旅游開發(fā)現(xiàn)狀

2.1 武陽茶肆遺址概況

彭山區(qū)的武陽茶肆屬于國內(nèi)有史記載的最早出現(xiàn)的茶葉交易市場，更是我國茶文化的一個(gè)重要的發(fā)源地，在西漢文學(xué)家王褒在其《僮約》當(dāng)中已有記載。我國的四川省茶樹主要生長于蜀江與金沙江的下流兩岸，以及盆地西面的邛淶山脈的東邊，這兩個(gè)茶樹生長帶交會(huì)后呈現(xiàn)月牙的形狀，而彭山區(qū)（即古武陽）正好坐落于月牙的東北邊上，因而此地茶樹漫山遍野極有生氣。在華陽國志當(dāng)中就記載說武陽與南安出產(chǎn)名茶，而茶圣陸羽在《茶經(jīng)》里更是盛贊武陽出的茶。而武陽茶肆位于彭山區(qū)江口鎮(zhèn)的場橋樓子和橫街附近，能夠成為世界上最早的茶市，同其古代時(shí)地理、政治與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢密不可分。西漢時(shí)期武陽的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)極為發(fā)達(dá)，出產(chǎn)農(nóng)、林、牧副及鐵、鹽等諸多物品，犍為郡移至武陽境內(nèi)，使武陽成了當(dāng)時(shí)少有的過萬戶大縣。當(dāng)時(shí)武陽地理優(yōu)越、交通方便，使其出產(chǎn)的茶能順暢地流通至全國各地。

2.2 武陽茶肆的遺址保護(hù)與旅游開發(fā)存在的主要問題

近年來，彭山區(qū)著手恢復(fù)武陽茶肆景觀，強(qiáng)化茶文化旅游項(xiàng)目的開發(fā)，取得了一定的進(jìn)展，但也存在一些不容忽視的問題，主要有：一是武陽茶肆旅游項(xiàng)目對茶文化的深度挖掘不夠。武陽茶肆旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)未考慮游客的互動(dòng)與參與，相關(guān)展示方式單一，與其它地區(qū)茶文化旅游項(xiàng)目內(nèi)容雷同，停留在看遺址及喝茶買茶的層面，未能深入挖掘遺址的歷史文化內(nèi)涵。二是對武陽茶肆遺址的監(jiān)管保護(hù)和配套建設(shè)不到位。目前武陽茶肆旅游項(xiàng)目僅僅是簡單地將遺址作為參觀的景區(qū)，受經(jīng)費(fèi)不足等因素影響，未采取有效的監(jiān)管與保護(hù)措施和手段。同時(shí)彭山區(qū)在配套設(shè)施建設(shè)上還存在差距，能夠保障餐飲娛樂、休閑度假、會(huì)展會(huì)議等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施還不健全。三是武陽茶肆旅游項(xiàng)目未形成品牌效應(yīng)、對外美譽(yù)不高。彭山區(qū)在包括武陽茶肆在內(nèi)的相關(guān)旅游產(chǎn)品上對外宣傳力度不到位，僅停留于本區(qū)及本市范圍內(nèi)進(jìn)行宣傳，而跨市跨省極少，而在省級與國家級媒體宣傳則更少。

3 武陽茶肆實(shí)施再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)利用的重要意義

加強(qiáng)武陽茶肆的再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)，具有十分重要的意義。主要體現(xiàn)在：

3.1 有利于加強(qiáng)武陽茶肆文化遺址的保護(hù)工作

加強(qiáng)武陽茶肆的再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)，能夠?qū)⒈Ｗo(hù)與開發(fā)相結(jié)合，有效地開展對武陽茶肆文化遺址的保護(hù)與監(jiān)管工作，有效地解決當(dāng)前遺址保護(hù)資金不足、監(jiān)管手段、保護(hù)措施不到位的問題，促進(jìn)茶肆遺址旅游實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3.2 有利于整體推進(jìn)彭山區(qū)旅游行業(yè)的升級

加強(qiáng)武陽茶肆的再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)，為彭山區(qū)發(fā)展茶文化方面的旅游產(chǎn)品提供了有效的載體，從而適應(yīng)當(dāng)前發(fā)展文化旅游及體驗(yàn)式旅游的要求，既能夠豐富彭山旅游的產(chǎn)品和項(xiàng)目體系，同時(shí)能夠強(qiáng)化彭山五大文化旅游產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性，推動(dòng)聯(lián)合式開發(fā)，切實(shí)提高游客的流量，有效延長游客在彭山停留的時(shí)間。

3.3 有利于促進(jìn)彭山區(qū)茶葉生產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展

加強(qiáng)武陽茶肆的再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)，能夠?qū)⒉栉幕瘍?nèi)容與旅游項(xiàng)目相結(jié)合，在展現(xiàn)文化遺址的同時(shí)把茶葉的采摘、生產(chǎn)、營銷及品嘗等內(nèi)容向游客直觀地進(jìn)行展示，增強(qiáng)旅游項(xiàng)目的可參與性。武陽茶肆的再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)，能夠吸收當(dāng)?shù)馗挥嗟纳鐣?huì)勞動(dòng)力，增加城鎮(zhèn)居民特別是茶農(nóng)的整體收入水平，帶動(dòng)該區(qū)茶葉產(chǎn)品的生產(chǎn)與營銷，促進(jìn)茶葉產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

4 武陽茶肆再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)利用的應(yīng)對策略

4.1 要加強(qiáng)武陽茶肆再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)的組織領(lǐng)導(dǎo)

注重發(fā)揮當(dāng)?shù)卣块T在遺址保護(hù)與旅游開發(fā)中的主導(dǎo)性作用，進(jìn)一步完善監(jiān)督管理機(jī)制，強(qiáng)化招商引資及市場運(yùn)營工作，著手構(gòu)建科學(xué)的融資投資渠道，注重吸引社會(huì)各界參與遺址保護(hù)與旅游開發(fā)中來，形成政府部門主導(dǎo)、市場化運(yùn)作、各界廣泛參與的格局。

4.2 要深入挖掘武陽茶肆遺址的歷史文化內(nèi)涵

強(qiáng)化對武陽茶肆歷史文化方面研究及宣傳工作，積極發(fā)掘彭山區(qū)茶文化方面民俗風(fēng)情與遺存資源，比如茶道儀式、茶文化的節(jié)慶與禮俗及宗教中的茶儀等內(nèi)容，研究設(shè)計(jì)游客喜聞樂見的茶文化旅游產(chǎn)品，組織以茶文化為主題的專項(xiàng)性活動(dòng)，增強(qiáng)其旅游活動(dòng)的表演性及參與性，不斷提升彭山區(qū)武陽茶肆的旅游價(jià)值與文化內(nèi)涵。

4.3 要切實(shí)完善武陽茶肆的再生性遺址保護(hù)措施

著眼于彭山區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，加強(qiáng)對武陽茶肆文化遺址的保護(hù)，在國內(nèi)的黃金周或小長假等重要時(shí)期，及時(shí)對游客人數(shù)進(jìn)行合理的控制；設(shè)置景區(qū)環(huán)保型車輛接送旅游者，保護(hù)和改善當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境條件；加強(qiáng)對珍貴性實(shí)物與資料的保存，采取圖文、音像及多媒體等多種手段，構(gòu)建數(shù)字化檔案及信息庫，積極探索有效的搶救性與再生性保護(hù)措施。

4.4 要增強(qiáng)彭山旅游行業(yè)的基礎(chǔ)服務(wù)保障能力

綜合考慮彭山區(qū)長壽、忠孝、崖墓、茶及名人等五大文化旅游項(xiàng)目的需求，加大公共交通、基礎(chǔ)設(shè)施及景區(qū)配套項(xiàng)目的建設(shè)力度，為游客提供規(guī)范性與特色性的全方位服務(wù)。強(qiáng)化旅游行業(yè)的監(jiān)督管理，嚴(yán)厲打擊破壞文化遺址資源及坑害旅客等非法商業(yè)性行為，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)營造規(guī)范有序、和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，增強(qiáng)彭山旅游的綜合競爭實(shí)力。

5 結(jié)語

綜上所述，我國茶文化歷史傳統(tǒng)悠久，推進(jìn)茶文化旅游已經(jīng)成為一種助力地方經(jīng)濟(jì)升級轉(zhuǎn)型的有效方法和途徑。彭山區(qū)的武陽茶肆是國內(nèi)最早出現(xiàn)的茶葉交易市場和茶文化的重要發(fā)源地，在國內(nèi)茶文化遺址具有一定的代表。加強(qiáng)武陽茶肆的再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)工作，意義重大。因此，相關(guān)旅游企業(yè)必須高度重視并加快推動(dòng)武陽茶肆的再生性遺址保護(hù)與旅游開發(fā)工作，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)改進(jìn)和推行有效的措施和辦法，為推進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

[1]李倩,李亞軍.武陽茶肆遺址研究[J].旅游縱覽月刊,2016(9).

[2]林文超.海南特色茶文化旅游開發(fā)研究[J].科技展望,2015(26): 226-227.

[3]張博雅.淺析普洱茶文化旅游產(chǎn)品組合性開發(fā)構(gòu)想和模式[J].福建茶葉,2016(8):120-121.

[4]張欣.文化遺址類資源旅游產(chǎn)品開發(fā)研究[D].重慶師范大學(xué), 2014.

“武陽茶肆”遺址再生保護(hù)及開發(fā)利用研究，課題合作研究單位：眉山市彭山區(qū)文化廣電新聞出版局。

李倩（1984-），女，四川樂山人，碩士，講師，研究方向：茶文化旅游。